《資本論》讀后感3700字

《資本論》讀后感3700字

《資本論》讀后感1867年9月14日，《資本論》第一卷在德國漢堡正式出版。這一巨著的問世，不僅實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命，標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生，而且對馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證?！顿Y本論》第一卷不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最重要的著作，而且也是馬克思主義哲學(xué)的最主要的著作。《資本論》是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時(shí)《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會(huì)生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會(huì)生活和精神生活的內(nèi)容和形式。在《資本論》中，馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)?！顿Y本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而且也是馬克思主義三個(gè)組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn)，即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完美的統(tǒng)一。實(shí)際上這部以剩余價(jià)值理論為基石的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，就是歷史唯物主義基本原理的具體論證和生動(dòng)體現(xiàn)，即具體的歷史唯物主義論著?！顿Y本論》創(chuàng)建了一個(gè)嶄新的下面我簡要談?wù)勎覍︸R克思的勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識：一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論你好馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論你好馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系；二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉；三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過去勞動(dòng)的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。二、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性(一)馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時(shí)代存在巨大的差別社會(huì)存在決定社會(huì)意識。任何科學(xué)原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代，而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，不能脫離對那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下。第一，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期，社會(huì)生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，1非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對較小，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)。因此，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當(dāng)時(shí)這些部門在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時(shí)說：“資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個(gè)生產(chǎn)比起來是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。第二，勞動(dòng)過程的知識含量不高。工業(yè)化初期知識、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，勞動(dòng)過程的腦力支出、知識含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式。因此，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。第三，指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財(cái)富的積累，另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初，面對的就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的尖銳斗爭，勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會(huì)制度取代的必然性。在當(dāng)時(shí)，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的，而絕大部分勞動(dòng)者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來研究。(二)當(dāng)代勞動(dòng)特征的變化向馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大量新情況、新問題涌現(xiàn)出來，社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。但是，按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營管理勞動(dòng)，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。第一，服務(wù)性勞動(dòng)。第三產(chǎn)業(yè)又被稱為服務(wù)業(yè)，在第三產(chǎn)業(yè)從事的勞動(dòng)可稱為服務(wù)性勞動(dòng)。第三產(chǎn)業(yè)問題，是馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)為了研究的方便而抽象掉的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。第三產(chǎn)業(yè)在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中的迅速發(fā)展，則是馬克思未曾預(yù)料到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度已成為一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要指標(biāo)。第二，科學(xué)研究勞動(dòng)。當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，特別是在進(jìn)人知識經(jīng)濟(jì)、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代更是如此?？蒲腥瞬诺亩嗌俸退降母叩汀⒖萍紕?chuàng)新能力的大小、科技對生產(chǎn)的裝備應(yīng)用程度和在經(jīng)濟(jì)生活的普及程度，早已成為決定一個(gè)國家綜合國力大小的重要因素?？茖W(xué)研究工作作為勞動(dòng)的重要形式，在生產(chǎn)經(jīng)營中通過提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或發(fā)明出新的產(chǎn)品，可以創(chuàng)造出巨大的社會(huì)財(cái)富，使全社會(huì)的商品價(jià)值總量大大增加。如果堅(jiān)持認(rèn)為所有科學(xué)研究方面的勞動(dòng)都不創(chuàng)造價(jià)值，就會(huì)嚴(yán)重壓抑和打擊這些人員的積極性。第三，經(jīng)管管理勞動(dòng)。隨著社會(huì)分工的發(fā)展，生產(chǎn)范圍擴(kuò)大，產(chǎn)品日益精細(xì)、豐富，就越來越需要科學(xué)的組織與管理，經(jīng)營管理勞動(dòng)對國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著越來越大的作用。特別是在現(xiàn)代高科技時(shí)代，對管理的要求更高.，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的管理者，必須具備專門化的知識儲備。同普通工人的簡單勞動(dòng)相比，管理活動(dòng)是管理人員從事的復(fù)雜勞動(dòng)，管理勞動(dòng)不是一般的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，而是高級的腦力勞動(dòng)。因此管理勞動(dòng)不僅創(chuàng)造價(jià)值，而且隨著社會(huì)進(jìn)步，其創(chuàng)造的價(jià)值會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通勞動(dòng)者的勞動(dòng)。三、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)可行性(一)勞動(dòng)價(jià)值論中的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論是立足于商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的，勞動(dòng)價(jià)值論是對商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種理論反映。沒有商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的存在，就不可能有勞動(dòng)價(jià)值論。我們應(yīng)該看到，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史是長期的、有階段性的，這一發(fā)展過程必然決定著勞動(dòng)價(jià)值論要隨著歷史發(fā)展不斷地向前推進(jìn)。所以，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條，而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展2的科學(xué)體系，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種確切反映，是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。(二)馬克思為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新留下了廣闊的理論空間馬克思在《資本論》中指出：“如果整個(gè)過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)?！彼又f，“這個(gè)從簡單勞動(dòng)過程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對于資本主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的。馬克思指出，“隨著勞動(dòng)過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手，只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了?！瘪R克思又同時(shí)指出，“但是，另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn)，他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)?！鄙厦嬲撌霰砻鳎厚R克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的，生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的。在社會(huì)化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中，生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，還包括不一定要自己動(dòng)手的科研、管理工作等。馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區(qū)分本身，即同勞動(dòng)獨(dú)有的特殊性毫無關(guān)系，也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無關(guān)系?！瘪R克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí)，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品”，“服務(wù)有一定的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和一定的交換價(jià)值?！痹诮裉焐鐣?huì)主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化，必須探討和重新認(rèn)識服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。3

第二篇：資本論感想、收獲3600字姓名：CM1008學(xué)院：國際工商管理學(xué)院專業(yè)：企業(yè)管理學(xué)號：20110410141學(xué)習(xí)《資本論》的收獲《資本論》作為人類歷史上一部偉大的著作，它從唯物史觀出發(fā)，把人類通史涉及的世界，統(tǒng)一在自然物質(zhì)之中；把人類生活的物質(zhì)世界，統(tǒng)一在人與自然和人與人之間的辯證關(guān)系之中；把人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，統(tǒng)一在以人為主體的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系的社會(huì)生產(chǎn)方式之中；把社會(huì)的生產(chǎn)方式，統(tǒng)一在歷史進(jìn)程的不同利益階層之中；把與人們主觀世界相對應(yīng)的客觀物質(zhì)、社會(huì)形態(tài)、生產(chǎn)方式以及作為認(rèn)識主體和實(shí)踐主體的人類自身，統(tǒng)一在時(shí)間和空間的運(yùn)動(dòng)變化之中?！顿Y本論》把馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義統(tǒng)一在一起，從而把馬克思觀察世界的方法和處理問題的方法統(tǒng)一在一起?！顿Y本論》作為與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義的理論基礎(chǔ)，也為創(chuàng)新中國特色的社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論提供了堅(jiān)實(shí)的理論平臺?！顿Y本論》作為論資的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，深刻地提示了資本經(jīng)營活動(dòng)規(guī)律，為中國特色的社會(huì)主義企運(yùn)營資本提供了有效武器?！顿Y本論》作為堅(jiān)持在發(fā)展中考察資本主義生產(chǎn)方式的方法體系，還為我們創(chuàng)新中國特色的社會(huì)主義公有資本理論提供了直接的理論依據(jù)?！顿Y本論》博大精深、入木三分的思想內(nèi)涵深深地吸引著我，老師獨(dú)到深刻、風(fēng)趣生動(dòng)的講解深深地吸引著我，同學(xué)們認(rèn)真聽講、勤學(xué)好問的學(xué)習(xí)態(tài)度深深地吸引著我。經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的時(shí)間學(xué)習(xí)資本論，讓我收獲了不少知識。這個(gè)學(xué)期關(guān)于《資本論》的學(xué)習(xí)，就像一盞明燈，照亮了我前進(jìn)的道路。于是，我像一顆春草，孜孜不倦的吸取著這些難得而又大有意義的營養(yǎng)，以下便是我本學(xué)期學(xué)習(xí)《資本論》的收獲：1、關(guān)于獨(dú)立思考的思維方式和求學(xué)精神。養(yǎng)成獨(dú)立思考的良好習(xí)慣，是使人們發(fā)現(xiàn)新的知識，通向成功之路不可缺少的橋梁?！顿Y本論》的學(xué)習(xí)告訴我們，要運(yùn)用唯物辯證的方法，理論聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考、學(xué)習(xí)和科研；在發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的過程中，從具體上升到抽象，從抽象上升到具體，充分把握歷史的、邏輯的統(tǒng)一。記得老師在一次考試中，發(fā)現(xiàn)了試卷中的某一道題值得商榷，便在題目上劃了記號，以表明自己的態(tài)度和觀點(diǎn)。這是獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的表現(xiàn)，這是不維書、不維上的表現(xiàn)，這是在通過自主學(xué)習(xí)，大膽提出獨(dú)創(chuàng)性見解的表現(xiàn)。有的學(xué)生只是機(jī)械地記住書本上的知識，使大腦成為知識的倉庫，而根本沒有經(jīng)過自己的思考，這樣的做法是不足取的。固然，對知識的記憶很重要，但更重要的是獨(dú)立思考。我國古代偉大的教育家孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@是對學(xué)和思的關(guān)系所做的極為精辟的論述。因此，對于我來說，《資本論》的學(xué)習(xí)最重要的不是一個(gè)簡單的結(jié)論，也不應(yīng)是一種具體的方法，而應(yīng)是一種思維的方式，一種學(xué)習(xí)的習(xí)慣和態(tài)度，一種獨(dú)立思考的精神。就是在學(xué)習(xí)一切有用的知識，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考的良好習(xí)慣和求學(xué)精神。2、關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。在《資本論》的學(xué)習(xí)期間，其中一個(gè)具有討論意義的是關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的學(xué)說。我們知道，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重屬性，即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)：具體勞動(dòng)是指在一定具體形式下進(jìn)行的勞動(dòng)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，體現(xiàn)的是人與自然之間的關(guān)系。抽象勞動(dòng)：抽象勞動(dòng)是撇開勞動(dòng)的具體形式的一般人類勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)形成商品價(jià)值，凝結(jié)在商品中的抽象勞動(dòng)是價(jià)值實(shí)體，體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)之間存在著矛盾統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)在時(shí)間上和空間上是統(tǒng)一的；另一方面，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)又存在差別和矛盾。因此，具體勞動(dòng)是商品使用價(jià)值的源泉之一；抽象勞動(dòng)是商品價(jià)值的惟一源泉。在這里，姓名：CM1008學(xué)院：國際工商管理學(xué)院專業(yè)：企業(yè)管理學(xué)號：20110410141需要注意的是，勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)的源泉是多元的；各種生產(chǎn)要素在生產(chǎn)的過程中具有貢獻(xiàn)；需要保護(hù)和補(bǔ)償使用價(jià)值的源泉，社會(huì)再生產(chǎn)應(yīng)以使用價(jià)值源泉的再生產(chǎn)為前提。由于勞動(dòng)的二重性，因此導(dǎo)致了商品的二重性，包括價(jià)值和使用價(jià)值。我們所說的由勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值是指的商品的價(jià)值；商品有兩重屬性：價(jià)值和使用價(jià)值；僅有使用價(jià)值的東西并不是商品，比如說空氣，我們每天都在呼吸，具有使用價(jià)值，但是并沒有人愿意為呼吸的空氣支付貨幣。要成為商品，必須通過人們的勞動(dòng)去改造，在改造的過程中人類的勞動(dòng)逐漸凝結(jié)到物品當(dāng)中，逐漸具有了價(jià)值，也就成為了商品，所以說價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的。至于怎樣創(chuàng)造的，我們可以看看這個(gè)簡單的例子：存在自然中的空氣還沒有加工成氧氣之前是不具有價(jià)值的（你如果在危急的時(shí)候救治病人不會(huì)購買空氣，而是會(huì)購買氧氣），通過勞動(dòng)者收取，加工等一系列過程，最終生成氧氣，使其具備了價(jià)值，勞動(dòng)者的勞動(dòng)也就在這一個(gè)過程中凝結(jié)進(jìn)去了。關(guān)于剩余價(jià)值。在《資本論》的學(xué)習(xí)期間，其中一個(gè)重要理論就是剩余價(jià)值理論。牢牢把握好剩余價(jià)值的前提、過程、性質(zhì)和方法，是學(xué)習(xí)好《資本論》思想精華的重要一環(huán)。我們知道，剩余價(jià)值理論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它決定著資本主義的一切主要方面和矛盾發(fā)展的全部過程；決定著資本主義生產(chǎn)的繁榮和危機(jī)，決定著資本主義的發(fā)展和滅亡?？梢姡Ｓ鄡r(jià)值理論對于把握資本主義的發(fā)展脈絡(luò)，以及實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的全面發(fā)展具有重要的意義。剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家和雇傭工人之間剝削和被剝削的關(guān)系。剩余價(jià)值分絕對剩余價(jià)值和相對剩余價(jià)值，絕對剩余價(jià)值指通過把工作日延長到超過必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而生產(chǎn)的剩余價(jià)值；相對剩余價(jià)值指在工作日長度不變的條件下，由于縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、相應(yīng)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間而產(chǎn)生的剩余價(jià)值。剩余價(jià)值要在生產(chǎn)中創(chuàng)造出來，還要在流通過程中才能實(shí)現(xiàn)。經(jīng)過資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值。剩余的一部分轉(zhuǎn)為投資，成為資本積累，實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn)。在資本主義發(fā)展過程中，形成了三種資本：產(chǎn)業(yè)資本，商業(yè)資本，借貸資本，資本家也分成三個(gè)集團(tuán)：產(chǎn)業(yè)資本家，商業(yè)資本家和借貸資本家。除此以外，資本主義社會(huì)還有存在著大土地所有者，這幾個(gè)剝削集團(tuán)都是以剩余價(jià)值作為生存的基礎(chǔ)的。剩余價(jià)值分配為產(chǎn)業(yè)資本家取得產(chǎn)業(yè)利潤，商業(yè)資本家取得商業(yè)利潤，借貸資本家取得利息，大土地所有者取得地租，這充分揭露了資本主義剝削的秘密?？梢?，馬克思在研究資本主義社會(huì)及其生產(chǎn)勞動(dòng)的過程中，發(fā)現(xiàn)的剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的發(fā)展規(guī)律，為我們?yōu)榻⒂兄袊厣鐣?huì)主義提供了強(qiáng)大的思想武器和理論支持。關(guān)于資本家也勞動(dòng)。在《資本論》的學(xué)習(xí)期間，老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，就是關(guān)于資本家是否也勞動(dòng)的問題。實(shí)際上，這個(gè)問題具有很高的討論價(jià)值，也是我們學(xué)習(xí)好、理解好和領(lǐng)會(huì)好《資本論》的關(guān)鍵。馬克思在談到利息所反映的所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離時(shí)，進(jìn)一步闡述了生產(chǎn)勞動(dòng)概念的擴(kuò)大。他說：“生產(chǎn)過程同資本相分離，就是一般的勞動(dòng)過程。因此，同資本所有者相區(qū)別的產(chǎn)業(yè)資本家，就不是表現(xiàn)為執(zhí)行職能的資本，而是表現(xiàn)為甚至與資本無關(guān)的管理人員，表現(xiàn)為一般勞動(dòng)過程的簡單承擔(dān)者，表現(xiàn)為勞動(dòng)者，而是表現(xiàn)為雇傭勞動(dòng)者。他創(chuàng)造剩余價(jià)值，不是因?yàn)樗鳛橘Y本家進(jìn)行勞動(dòng)，而是因?yàn)槌怂鳛橘Y本家的性質(zhì)之外，他也進(jìn)行勞動(dòng)?！睆鸟R克思的的言論中，我們可以看到，資本家在剝削工人的同姓名：CM1008學(xué)院：國際工商管理學(xué)院專業(yè)：企業(yè)管理學(xué)號：20110410141時(shí)，本身也作為一個(gè)勞動(dòng)者參與勞動(dòng)。對于這一觀點(diǎn)，我們可以這樣理解。首先，資本家具有監(jiān)工勞動(dòng)。監(jiān)督和指揮的勞動(dòng)，在資本主義制度下，這種勞動(dòng)也是直接地和不可分離地同由一切結(jié)合的社會(huì)勞動(dòng)交給單個(gè)人作為特殊勞動(dòng)去完成的生產(chǎn)職能。正如馬克思所說，“這是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，是每一種結(jié)合的生產(chǎn)方式中必須進(jìn)行的勞動(dòng)”。其次，資本家在雇傭職業(yè)經(jīng)理人后也勞動(dòng)。投資人即資本家對企業(yè)發(fā)展方向前瞻性的決策，對企業(yè)資源整合的戰(zhàn)略性的決策，對上層管理人員聘任和調(diào)整的決策等，是職業(yè)經(jīng)理人不可代替，也不能代替的。所以在雇用了職業(yè)經(jīng)理之后，資本家還是需要進(jìn)行勞動(dòng)的。最后，資本家在企業(yè)生產(chǎn)運(yùn)作的過程中，他不僅投入了直接的具體活勞動(dòng)，而且還投入了承載直接具體活勞動(dòng)的生命量。其勞動(dòng)構(gòu)成包括：資本家的直接具體活勞動(dòng)；直接消耗占用的他人勞動(dòng)；直接消耗占用的全民所有的物質(zhì)資源與環(huán)境資源的勞動(dòng)；投入者直接消耗的勞動(dòng)生命能量。通過一個(gè)學(xué)期關(guān)于《資本論》的學(xué)習(xí)，讓充分領(lǐng)略到了馬克思主義的博大精深，學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)了堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，學(xué)會(huì)了理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持創(chuàng)新探索的精神。當(dāng)然，一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)是不夠的，讓發(fā)掘它的偉大的之處，還需要投入更多的精力和時(shí)間進(jìn)行更加深入的研究與探討。＋《資本論》讀后感發(fā)表于：2022.12.19來自：字?jǐn)?shù)：3718手機(jī)看范文《資本論》讀后感1867年9月14日，《資本論》第一卷在德國漢堡正式出版。這一巨著的問世，不僅實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命，標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生，而且對馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證?！顿Y本論》第一卷不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最重要的著作，而且也是馬克思主義哲學(xué)的最主要的著作?！顿Y本論》是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時(shí)《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會(huì)生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會(huì)生活和精神生活的內(nèi)容和形式。在《資本論》中，馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)?！顿Y本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而且也是馬克思主義三個(gè)組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn)，即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完美的統(tǒng)一。實(shí)際上這部以剩余價(jià)值理論為基石的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，就是歷史唯物主義基本原理的具體論證和生動(dòng)體現(xiàn)，即具體的歷史唯物主義論著?！顿Y本論》創(chuàng)建了一個(gè)嶄新的下面我簡要談?wù)勎覍︸R克思的勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識：一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論你好馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論你好馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系；二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉；三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過去勞動(dòng)的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。二、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性(一)馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時(shí)代存在巨大的差別社會(huì)存在決定社會(huì)意識。任何科學(xué)原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代，而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，不能脫離對那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下。第一，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期，社會(huì)生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，1非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對較小，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)。因此，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當(dāng)時(shí)這些部門在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時(shí)說：“資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個(gè)生產(chǎn)比起來是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。第二，勞動(dòng)過程的知識含量不高。工業(yè)化初期知識、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，勞動(dòng)過程的腦力支出、知識含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式。因此，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。第三，指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財(cái)富的積累，另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初，面對的就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的尖銳斗爭，勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會(huì)制度取代的必然性。在當(dāng)時(shí)，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的，而絕大部分勞動(dòng)者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來研究。(二)當(dāng)代勞動(dòng)特征的變化向馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大量新情況、新問題涌現(xiàn)出來，社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。但是，按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營管理勞動(dòng)，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。第一，服務(wù)性勞動(dòng)。第三產(chǎn)業(yè)又被稱為服務(wù)業(yè)，在第三產(chǎn)業(yè)從事的勞動(dòng)可稱為服務(wù)性勞動(dòng)。第三產(chǎn)業(yè)問題，是馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)為了研究的方便而抽象掉的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。第三產(chǎn)業(yè)在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中的迅速發(fā)展，則是馬克思未曾預(yù)料到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度已成為一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要指標(biāo)。第二，科學(xué)研究勞動(dòng)。當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，特別是在進(jìn)人知識經(jīng)濟(jì)、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代更是如此?？蒲腥瞬诺亩嗌俸退降母叩汀⒖萍紕?chuàng)新能力的大小、科技對生產(chǎn)的裝備應(yīng)用程度和在經(jīng)濟(jì)生活的普及程度，早已成為決定一個(gè)國家綜合國力大小的重要因素。科學(xué)研究工作作為勞動(dòng)的重要形式，在生產(chǎn)經(jīng)營中通過提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或發(fā)明出新的產(chǎn)品，可以創(chuàng)造出巨大的社會(huì)財(cái)富，使全社會(huì)的商品價(jià)值總量大大增加。如果堅(jiān)持認(rèn)為所有科學(xué)研究方面的勞動(dòng)都不創(chuàng)造價(jià)值，就會(huì)嚴(yán)重壓抑和打擊這些人員的積極性。第三，經(jīng)管管理勞動(dòng)。隨著社會(huì)分工的發(fā)展，生產(chǎn)范圍擴(kuò)大，產(chǎn)品日益精細(xì)、豐富，就越來越需要科學(xué)的組織與管理，經(jīng)營管理勞動(dòng)對國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著越來越大的作用。特別是在現(xiàn)代高科技時(shí)代，對管理的要求更高.，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的管理者，必須具備專門化的知識儲備。同普通工人的簡單勞動(dòng)相比，管理活動(dòng)是管理人員從事的復(fù)雜勞動(dòng)，管理勞動(dòng)不是一般的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，而是高級的腦力勞動(dòng)。因此管理勞動(dòng)不僅創(chuàng)造價(jià)值，而且隨著社會(huì)進(jìn)步，其創(chuàng)造的價(jià)值會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通勞動(dòng)者的勞動(dòng)。三、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)可行性(一)勞動(dòng)價(jià)值論中的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論是立足于商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的，勞動(dòng)價(jià)值論是對商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種理論反映。沒有商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的存在，就不可能有勞動(dòng)價(jià)值論。我們應(yīng)該看到，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史是長期的、有階段性的，這一發(fā)展過程必然決定著勞動(dòng)價(jià)值論要隨著歷史發(fā)展不斷地向前推進(jìn)。所以，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條，而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展2的科學(xué)體系，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種確切反映，是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。(二)馬克思為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新留下了廣闊的理論空間馬克思在《資本論》中指出：“如果整個(gè)過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)?！彼又f，“這個(gè)從簡單勞動(dòng)過程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對于資本主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的。馬克思指出，“隨著勞動(dòng)過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手，只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了?！瘪R克思又同時(shí)指出，“但是，另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn)，他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)。”上面論述表明：馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的，生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的。在社會(huì)化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中，生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，還包括不一定要自己動(dòng)手的科研、管理工作等。馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區(qū)分本身，即同勞動(dòng)獨(dú)有的特殊性毫無關(guān)系，也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無關(guān)系?！瘪R克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí)，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品”，“服務(wù)有一定的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和一定的交換價(jià)值?！痹诮裉焐鐣?huì)主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化，必須探討和重新認(rèn)識服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。3

第二篇：資本論感想、收獲3600字姓名：CM1008學(xué)院：國際工商管理學(xué)院專業(yè)：企業(yè)管理學(xué)號：20110410141學(xué)習(xí)《資本論》的收獲《資本論》作為人類歷史上一部偉大的著作，它從唯物史觀出發(fā)，把人類通史涉及的世界，統(tǒng)一在自然物質(zhì)之中；把人類生活的物質(zhì)世界，統(tǒng)一在人與自然和人與人之間的辯證關(guān)系之中；把人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，統(tǒng)一在以人為主體的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系的社會(huì)生產(chǎn)方式之中；把社會(huì)的生產(chǎn)方式，統(tǒng)一在歷史進(jìn)程的不同利益階層之中；把與人們主觀世界相對應(yīng)的客觀物質(zhì)、社會(huì)形態(tài)、生產(chǎn)方式以及作為認(rèn)識主體和實(shí)踐主體的人類自身，統(tǒng)一在時(shí)間和空間的運(yùn)動(dòng)變化之中。《資本論》把馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義統(tǒng)一在一起，從而把馬克思觀察世界的方法和處理問題的方法統(tǒng)一在一起?！顿Y本論》作為與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義的理論基礎(chǔ)，也為創(chuàng)新中國特色的社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論提供了堅(jiān)實(shí)的理論平臺?！顿Y本論》作為論資的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，深刻地提示了資本經(jīng)營活動(dòng)規(guī)律，為中國特色的社會(huì)主義企運(yùn)營資本提供了有效武器?！顿Y本論》作為堅(jiān)持在發(fā)展中考察資本主義生產(chǎn)方式的方法體系，還為我們創(chuàng)新中國特色的社會(huì)主義公有資本理論提供了直接的理論依據(jù)?！顿Y本論》博大精深、入木三分的思想內(nèi)涵深深地吸引著我，老師獨(dú)到深刻、風(fēng)趣生動(dòng)的講解深深地吸引著我，同學(xué)們認(rèn)真聽講、勤學(xué)好問的學(xué)習(xí)態(tài)度深深地吸引著我。經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的時(shí)間學(xué)習(xí)資本論，讓我收獲了不少知識。這個(gè)學(xué)期關(guān)于《資本論》的學(xué)習(xí)，就像一盞明燈，照亮了我前進(jìn)的道路。于是，我像一顆春草，孜孜不倦的吸取著這些難得而又大有意義的營養(yǎng)，以下便是我本學(xué)期學(xué)習(xí)《資本論》的收獲：1、關(guān)于獨(dú)立思考的思維方式和求學(xué)精神。養(yǎng)成獨(dú)立思考的良好習(xí)慣，是使人們發(fā)現(xiàn)新的知識，通向成功之路不可缺少的橋梁。《資本論》的學(xué)習(xí)告訴我們，要運(yùn)用唯物辯證的方法，理論聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考、學(xué)習(xí)和科研；在發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的過程中，從具體上升到抽象，從抽象上升到具體，充分把握歷史的、邏輯的統(tǒng)一。記得老師在一次考試中，發(fā)現(xiàn)了試卷中的某一道題值得商榷，便在題目上劃了記號，以表明自己的態(tài)度和觀點(diǎn)。這是獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的表現(xiàn)，這是不維書、不維上的表現(xiàn)，這是在通過自主學(xué)習(xí)，大膽提出獨(dú)創(chuàng)性見解的表現(xiàn)。有的學(xué)生只是機(jī)械地記住書本上的知識，使大腦成為知識的倉庫，而根本沒有經(jīng)過自己的思考，這樣的做法是不足取的。固然，對知識的記憶很重要，但更重要的是獨(dú)立思考。我國古代偉大的教育家孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@是對學(xué)和思的關(guān)系所做的極為精辟的論述。因此，對于我來說，《資本論》的學(xué)習(xí)最重要的不是一個(gè)簡單的結(jié)論，也不應(yīng)是一種具體的方法，而應(yīng)是一種思維的方式，一種學(xué)習(xí)的習(xí)慣和態(tài)度，一種獨(dú)立思考的精神。就是在學(xué)習(xí)一切有用的知識，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考的良好習(xí)慣和求學(xué)精神。2、關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。在《資本論》的學(xué)習(xí)期間，其中一個(gè)具有討論意義的是關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的學(xué)說。我們知道，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重屬性，即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)：具體勞動(dòng)是指在一定具體形式下進(jìn)行的勞動(dòng)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，體現(xiàn)的是人與自然之間的關(guān)系。抽象勞動(dòng)：抽象勞動(dòng)是撇開勞動(dòng)的具體形式的一般人類勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)形成商品價(jià)值，凝結(jié)在商品中的抽象勞動(dòng)是價(jià)值實(shí)體，體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)之間存在著矛盾統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)在時(shí)間上和空間上是統(tǒng)一的；另一方面，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)又存在差別和矛盾。因此，具體勞動(dòng)是商品使用價(jià)值的源泉之一；抽象勞動(dòng)是商品價(jià)值的惟一源泉。在這里，姓名：CM1008學(xué)院：國際工商管理學(xué)院專業(yè)：企業(yè)管理學(xué)號：20110410141需要注意的是，勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)的源泉是多元的；各種生產(chǎn)要素在生產(chǎn)的過程中具有貢獻(xiàn)；需要保護(hù)和補(bǔ)償使用價(jià)值的源泉，社會(huì)再生產(chǎn)應(yīng)以使用價(jià)值源泉的再生產(chǎn)為前提。由于勞動(dòng)的二重性，因此導(dǎo)致了商品的二重性，包括價(jià)值和使用價(jià)值。我們所說的由勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值是指的商品的價(jià)值；商品有兩重屬性：價(jià)值和使用價(jià)值；僅有使用價(jià)值的東西并不是商品，比如說空氣，我們每天都在呼吸，具有使用價(jià)值，但是并沒有人愿意為呼吸的空氣支付貨幣。要成為商品，必須通過人們的勞動(dòng)去改造，在改造的過程中人類的勞動(dòng)逐漸凝結(jié)到物品當(dāng)中，逐漸具有了價(jià)值，也就成為了商品，所以說價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的。至于怎樣創(chuàng)造的，我們可以看看這個(gè)簡單的例子：存在自然中的空氣還沒有加工成氧氣之前是不具有價(jià)值的（你如果在危急的時(shí)候救治病人不會(huì)購買空氣，而是會(huì)購買氧氣），通過勞動(dòng)者收取，加工等一系列過程，最終生成氧氣，使其具備了價(jià)值，勞動(dòng)者的勞動(dòng)也就在這一個(gè)過程中凝結(jié)進(jìn)去了。關(guān)于剩余價(jià)值。在《資本論》的學(xué)習(xí)期間，其中一個(gè)重要理論就是剩余價(jià)值理論。牢牢把握好剩余價(jià)值的前提、過程、性質(zhì)和方法，是學(xué)習(xí)好《資本論》思想精華的重要一環(huán)。我們知道，剩余價(jià)值理論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它決定著資本主義的一切主要方面和矛盾發(fā)展的全部過程；決定著資本主義生產(chǎn)的繁榮和危機(jī)，決定著資本