民族特色首飾造型研究

旅行社服務質量管理的基本模式及應用——以廣之旅為例AbstractJewelryisanornamentworninthehumanbodyasanartform,butitisalsoaculturalrepresentation,acarrierofculture,whichwasdevelopedfromtheculture.ThecultureofMinorityethnicformthejewelrytouniquestylesandfeatures,whichhasaccumulatedhistory,religion,wearingbeautyandmaterialtechnology.Thiskindofjewelryisshownintoday'sdesignstyleandhasbecomeanewaesthetictheoryastosubvertthetraditionalaesthetic.Thisarticleattemptstoproceedfromtheculturaltraditionofallethnicgroups,analyzingtheculturalcharacteristicsofrepresentativeethnicjewelry,datingbacktoethnicandculturalrootsinthejewelrydesigntrendsandpromotestakingadvantagesofdifferencesingeographicalculture,whichareusedinthejewelrydesignprocess,aimingatlettingjewelryreflectthenationalcharacter,andevenbecomeanationalidentity.KeyWords：Regionalculture,minorities,nationalcharacteristics,jewelryaesthetic,artisticcharacteristics目錄TOC\o"1-3"\h\z\t"一,1,二,1,3,1"中文摘要 2Abstract 31.對民族首飾文化的追溯 11.1首飾的發(fā)展形成 11.2淺述個別民族首飾表現(xiàn)形態(tài)，造型特點 12.民族首飾文化特點分析 22.1世俗性文化對民族首飾設計的現(xiàn)狀及影響 22.1.1舉例漢族文化起源、特性、現(xiàn)狀 2一、漢族文化起源 22.2宗教信仰在各少數(shù)民族首飾中的運用 42.2.1舉例藏族文化、宗教信仰現(xiàn)狀 42.2.2藏銀首飾存在特點 42.2.3為什么宗教背景會影響首飾造型設計的發(fā)展 43.結語 53.1民族文化特點運用到首飾設計中的方法 53.2民族文化在首飾設計當中的運用趨勢 6參考文獻 7致謝 8引言本題旨在研究各種民族文化與首飾表現(xiàn)美得結合方式。探討各種文化的形態(tài)特點在首飾造型當中的美學呈現(xiàn)。本文以世俗文化以及宗教文化方面出發(fā)，以漢族和藏族為代表，闡述民族首飾文化特點，宗教信仰在首飾造型中的運用方法等等，得出總結：我們可以充分利用地域民族文化差異等特點，完美的運用在首飾設計過程當中。讓首飾可以體現(xiàn)民族特性，甚至成為一個民族的標識。1.對民族首飾文化的追溯1.1首飾的發(fā)展形成首飾本指人們頭上的飾物，后隨著發(fā)展其含義不斷擴展，逐漸包括有發(fā)飾、耳飾、項飾、手飾等佩戴在人身上的飾物。首飾是一種藝術表現(xiàn)形式，其中凝聚著人的審美思想與審美情趣。中國有著上下五千年的文明史，而在文明到來之前，首飾就已經(jīng)出現(xiàn)，它伴隨著人類的發(fā)展，從古到今，經(jīng)歷了上萬年的歷史過程。少數(shù)民族首飾藝術與漢族首飾藝術一樣，有著悠久的歷史。從考古發(fā)現(xiàn)來看，少數(shù)民族地區(qū)的首飾在石器時代就已經(jīng)出現(xiàn)，如四川巫山大溪新石器時代遺址，出土物有耳墜、玦、珩、璜等首飾，其中僅耳飾就有六十余件。西雙版納景洪縣曼運遺址發(fā)現(xiàn)有幾件貝殼，上有人工磨制的小孔，表明這里的古人已經(jīng)有了佩戴飾貝的習俗。1.2淺述個別民族首飾表現(xiàn)形態(tài)，造型特點首飾上的圖案就是一個遠古的神話，就是一段歷史的記載。各民族首飾造型的不同呈現(xiàn)，表現(xiàn)出本族的文化底蘊及歷史色彩。一、如苗族銀冠上的“駿馬飛渡”圖案，由十幾匹馬和騎士排列組成，橫貫在象征渾水河的帶飾上，記載著苗族先民悲壯的遷徙史。從下圖可以看出，苗族是蚩尤的后代，因蚩尤愛牛敬牛，在苗族發(fā)飾中就有以銀角冠為代表的牛圖騰造型，在由銀泡、銀片組成的銀冠左右，加以兩支長長的牛角狀銀片，高高揚起的兩彎牛角，既是美麗至尊的象征，也具有明顯的牛圖騰崇拜的色彩。圖一苗族首飾說明圖二、圖二為蒙古族婦女喜歡用的珊瑚、瑪瑙、琥珀、翡翠等元素制作而成的首飾。藏族婦女的巴珠，居住在瀾滄江畔阿佤山區(qū)佤族婦女的半月形發(fā)箍，傈僳族則喜歡用珊瑚、貝殼、料珠編織的“俄勒”圖三所示，這些都是具有本民族特色的首飾?；Z族用竹管和木塞制作成耳飾懸于耳際，佤族婦女用竹篾和細藤做成裝飾圈戴在頸、臂、腿、腰，門巴族男子將孔雀羽毛插在帽子上作為裝飾。圖二蒙古族首飾說明圖圖三“俄勒”首飾說明圖總而言之，我國各民族的首飾文化極為豐富多彩，根據(jù)不同的歷史文化特點，呈現(xiàn)不同風格的首飾造型，千姿百態(tài)，凝聚了人類的審美觀與價值觀。2.民族首飾文化特點分析2.1世俗性文化對民族首飾設計的現(xiàn)狀及影響2.1.1舉例漢族文化起源、特性、現(xiàn)狀一、漢族文化起源漢族起源于漢朝，因漢武之強使國內華夏族與東夷族融和以國為號成漢。華夏族與東夷族因為漢武帝推巫教而以漢為族名是為漢族。漢族的起源是一段巫教教會及精靈族痛苦的歷史。因5000年前農(nóng)業(yè)發(fā)展男權文化興起使巫教教會發(fā)生嚴重男巫與女巫爭權。直到漢武因漢之強調和精靈族兩大氏族華夏和東夷成漢。漢族及漢人就這樣由來。二、漢族文化特性漢族的信仰漢族在古代創(chuàng)造了漢族在古代創(chuàng)造了燦爛的文化藝術，具有鮮明的特色。無論政治、軍事、文學、藝術等各個領域，都產(chǎn)生了眾多的具有深遠影響的代表人物和作品。例如有以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體系，或者說以“儒、道、釋、法”等各種學家思想開始形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面。同時，仁、義、禮、智、信、等思想在漢族人民思想中根深蒂固。漢族的審美偉大漢文明的審美觀是：“清、平、淡、易”。漢族首飾與服飾造型講究美觀崇尚純正素雅，艷麗而不媚俗，樸素而不暗淡的中和自然之美。從顏色的選擇上也采用白色、（淺）黃色為主流的尊色，意義在于鄙視夷狄落后文化般的“花花綠綠”低俗之色。這與儒道家思想的影響有著不可磨滅的關系。三、漢族文化現(xiàn)狀漢族的文化豐富多彩，在其形成和發(fā)展的歷史過程中，有著開放虛懷、兼收并蓄的文化態(tài)度。樂天知命(命自我立，福自己求)尊敬祖先(而不是祖先崇拜)是漢族的主要傳統(tǒng)觀念。在繼承祖先幾千年歷史的情況下，現(xiàn)代的漢族文化不斷融合創(chuàng)新，提倡以仁為中心，而且廣納百川，百花齊放。例如對“龍”圖騰的思想認知。中華民族是龍的傳人，龍的子孫，現(xiàn)今的多個領域仍然以“龍”等圖騰作為漢族文化的標志。2.1.2漢族首飾造型特點漢族首飾設計造型根據(jù)歷史階段的發(fā)展形成了各種不同的首飾設計風格。自古華夏五千年，漢族人一直信奉著巫教之說。巫教是多神教，相信萬物有靈，任何東西都可以分神。主要神是自然崇拜，祖先女神女陰崇拜，圖騰崇拜組成。其中，圖騰崇拜的解釋為：“圖騰即標志，一切有代表性的標志即圖騰。自然一切只要有代表性即可封神。紅燈照義和團巫女巫覡們就把小說影響民間有代表性的英雄封神來提高族人對抗外族的士氣?！倍藗儗τ趫D騰崇拜的意念，也無不展現(xiàn)在了首飾造型設計上。如圖四漢族人堅信所在民族乃是炎黃子孫，是龍的傳人。所以他們采用龍的圖騰造型，佩戴于心間，以此自勵。圖四漢族圖騰首飾說明圖隨著文化的不斷發(fā)展，漢族人民對圖騰的崇拜之感逐漸由根深蒂固的儒家思想所代替，人們更多的將首飾寄予于對生活的美好祝福。于是，在首飾造型當中，出現(xiàn)了象征美好喜慶的鳳凰、喜鵲等造型。同時，在首飾質地的發(fā)展上，翡翠珍珠等也成為首飾制作的元素之一。鑲嵌金銀、碧空壽字、團花、蝙蝠等吉祥圖案不斷興起，成為漢族首飾的代表之一。如下圖所示：圖五漢族首飾說明圖圖六漢族首飾說明圖2.1.3世俗性文化會影響民族首飾造型設計的原因中國漢族人口最多，對中國的影響也最為深刻。其中由漢族人信奉的圖騰崇拜來說，他們認為自己的氏族源于某一動物、植物或自然物，這種假設構成了圖騰崇拜觀念的核心，是氏族、部落的標志。為了表示與圖騰同化，或者是得到圖騰的保護，漢族人經(jīng)常將圖騰形象應用于生活中的方方面面，或是織繡在衣服上、或是描繪于自己的身體上、或是制成首飾佩戴在身上，以此來弘揚民族精神，表達對民族感情之深刻。具有明顯的地域色彩。亦或是就地取材，別具匠心，采用珍珠瑪瑙翡翠等自然形成的地域優(yōu)勢原料，運用于首飾設計，表達了人們發(fā)自內心的對幸福的向往和對美好生活的祝愿。2.2宗教信仰在各少數(shù)民族首飾中的運用2.2.1舉例藏族文化、宗教信仰現(xiàn)狀藏族自稱“博巴”，意為農(nóng)業(yè)人群，是最早起源于雅魯藏布江流域的一個農(nóng)業(yè)部落。藏族有自已的語言和文字，屬于典型的信仰藏傳佛教的民族之一。同時，大乘佛教還吸收了藏族土著信仰本教的某些儀式和內容，形成具有藏族色彩的“藏傳佛教”。藏族對活佛高僧尊為上人，藏語稱為喇嘛，故藏傳佛教又被稱為喇嘛教，是一個具有濃厚的宗教色彩的民族?，F(xiàn)今，在民族的精神文化特質中，藏傳佛教在一定程度上主導了西藏社會的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，其影響滲透于社會生活的各個方面，從而形成了不同于別的民族的民俗風情和審美情趣。2.2.2藏銀首飾存在特點藏族的首飾主要以銀質為主。藏族婦女以長發(fā)為美，因此尤其重視頭發(fā)的裝飾。他們將長發(fā)梳理成辮，裝入叫“辮筒”的細長方形裝飾袋中，袋上則綴有大小不一、數(shù)目不等的銀飾品、珊瑚、瑪瑙、貝殼等，光彩奪目，雍容。如圖七“嘎烏”其特有的宗教性首飾，通常是在精致的佛盒或珍貴的呢革包中，裝有佛像、經(jīng)咒、舍利、金剛結等，將“嘎烏”佩于腰間或系于頸上，以求隨時得到佛的護佑，禳災祈福。圖七藏族首飾說明圖圖八藏族首飾說明圖圖八中以藏族婦女佩戴的巴珠形狀也有明顯的區(qū)域性特點，以拉薩地區(qū)為中心的前藏流行狀似三角形的巴珠，以日喀則地區(qū)為中心的后藏則流行以弓形為主體的式樣。2.2.3為什么宗教背景會影響首飾造型設計的發(fā)展各民族的首飾造型特點，在一定程度上無不表現(xiàn)著民族的原始宗教意識，他們相信牙、骨、角、貝等靈物暗示著某些巫術的愿望，佩戴它們可以辟邪護身，消災祈福根據(jù)宗教背景的不同，自然而然的讓宗教元素融入到首飾設計當中，以此滿足對宗教的崇拜與信奉之情。以物托情，以情寄物。所以，民族首飾造型大大程度上都反映著該民族區(qū)域的宗教信仰，使民族首飾具有或崇高、或神圣、或威武、或吉祥的意蘊美。3.結語3.1民族文化特點運用到首飾設計中的方法一、在首飾造型方面，采用“抽象繼承法”。民族首飾已作為一種新的文化現(xiàn)象滲入到高度發(fā)達的現(xiàn)代文化之中，在造型設計方面，從各民族中吸取某些設計片斷和元素，作為首飾設計的一個來源。研究和認識地域民族文化差異等特點，并繼承此特點，完美的運用在首飾設計過程當中，開拓創(chuàng)新，讓首飾可以體現(xiàn)民族特性，甚至成為一個民族的標識。如圖九,首飾以傳統(tǒng)的造型結合現(xiàn)代花紋，給人眼前一亮，推陳出新的感覺。圖九首飾說明圖二、在首飾材料質地方面，采用“新舊結合法”。首飾的發(fā)展從古至今，一脈相承。而各民族也出現(xiàn)了偉大的文明成果。在首飾材料質地的運用上，我們可以中吸取某些有用的質地成果，并與現(xiàn)代技術和材料相結合，重點突出地方特色和歷史化傳統(tǒng)的繼承。圖十首飾說明圖從圖十中我們不難看出，古瓷片與銀這兩種材料已經(jīng)得到完美的應用。新舊材料的結合往往更能表現(xiàn)首飾的質感與美感，讓首飾含義表現(xiàn)得意欲深長。3.2民族文化在首飾設計當中的運用趨勢少數(shù)民族首飾作為民族地域文化的一種表象，有著與現(xiàn)代時尚首飾不同的美學特點和藝術風格，能讓人感受到古老的風韻和獨特的民族氣息，已為越來越多的人所重視，特別是在“回歸自然、懷古復舊”的潮流中和追求首飾文化內涵的趨勢下，少數(shù)民族首飾所擁有的原始藝術魅力、深邃的文化底蘊和清新自然的風格，被越來越多的時尚者和文化人士所喜愛。隨著后現(xiàn)代主義的到來，人們開始追尋一縷懷舊之情以及幾許思古之意?，F(xiàn)代首飾藝術也開始采用各種民族元素及傳統(tǒng)圖形作為設計元素，體現(xiàn)人們對傳統(tǒng)的追求與自然的親近。目錄TOC\o"1-2"\p""\h\z\u第一章總論 11.1項目概況 11.2研究依據(jù)及范圍 31.3主要技術經(jīng)濟指標 41.4研究結論及建議 4第二章項目建設的背景和必要性 62.1項目建設的背景 62.2項目建設的必要性 8第三章項目服務需求分析 11第四章項目選址與建設條件 134.1選址原則 134.2項目選址 134.3建設條件 144.4項目建設優(yōu)勢條件分析 15第五章建設方案 185.1建設規(guī)模與內容 185.2總體規(guī)劃設計 195.3建筑方案 245.4結構方案 265.5給水工程 275.6排水工程 295.7電氣設計 315.8暖通設計 345.9項目實施進度 35第六章節(jié)能措施 376.1

設計依據(jù) 376.2節(jié)能措施 37第七章環(huán)境影響分析 397.1環(huán)境影響分析 397.2環(huán)境保護措施及治理效果 40第八章消防與安全衛(wèi)生 428.1消防 428.2

勞動安全 438.3

衛(wèi)生防護