事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化

事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其互相轉(zhuǎn)變事物的聯(lián)系和發(fā)展都采納量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式，質(zhì)是一事物差別于其余事物的內(nèi)在規(guī)定性，量是事物的規(guī)模，程度，速度等可以用數(shù)目關(guān)系表示的規(guī)定性。事物的量和質(zhì)是同一的。量和質(zhì)的同一在度中獲得表現(xiàn)。度是保持事物質(zhì)的堅(jiān)固性的數(shù)目界線。即事物的限度。幅度。范圍。度的兩頭叫關(guān)節(jié)點(diǎn)，或許臨界點(diǎn)。高出度的范圍。一物就轉(zhuǎn)變?yōu)樗?。度這一哲學(xué)范圍告訴我們，在認(rèn)識和辦理問題的時(shí)候要掌握適合的原則。量變是事物在原有性質(zhì)的基礎(chǔ)上量的變化，包含數(shù)目的增減和組成事物的成分在排列組合上的變化。事物內(nèi)部矛盾雙方規(guī)模、程度在增減，雙方的內(nèi)部構(gòu)造和整個(gè)事物的內(nèi)部構(gòu)造在變化，量變是事物數(shù)目的增減和序次的改動，是保持事物的質(zhì)的相對堅(jiān)固性的不顯著變化，表現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程中的連續(xù)性。比方我國公民經(jīng)濟(jì)這個(gè)事物內(nèi)部公有制和非公有制經(jīng)濟(jì)雙方在發(fā)生量的消長，在消長的過程中雙方各自的構(gòu)造在變，整個(gè)公民經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造因此也在變，這類量的減增和比率的變化就是量變。量變所表現(xiàn)出來的容貌和特色是靜止、對持、均衡、連續(xù)性的保持等。質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是由事物內(nèi)部矛盾主次雙方面地位的轉(zhuǎn)變所致使的往事物的消亡和新質(zhì)事物的產(chǎn)生。是事物性質(zhì)的根本變化，表現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中止。事物在質(zhì)變時(shí)表現(xiàn)出來的容貌和特色是一致體的分解、靜止、均衡、對持的損壞。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一，量變是質(zhì)變的必需準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個(gè)量變的累積過程。沒有量變的累積。質(zhì)變就不會發(fā)生。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。純真的量變不會永久連續(xù)下去，量變達(dá)到必然程度必然惹起質(zhì)變。第三，量變和質(zhì)變是互相浸透的，一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變，另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的縮短和新質(zhì)在量上的擴(kuò)大。量變和質(zhì)變是互相依存，互相貫穿的，量變?nèi)瞧鹳|(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，這樣交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)量互變規(guī)律表現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛奔性的一致。既然量變是質(zhì)變的必需準(zhǔn)備，質(zhì)變依靠于量變，那么在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中就必然第一作艱辛的量的累積工作，要有腳扎實(shí)質(zhì)，專心苦干的精神，要一點(diǎn)一滴地做細(xì)小的事情，反對急于求成，立竿見影，拔苗滋長，須知欲速則不達(dá)的道理。就憂如開門，猛力推門門會反彈回來關(guān)上，只有逐漸使勁門才能開同樣。李澤厚說中國實(shí)現(xiàn)民主的門路就和開門是一個(gè)道理，不可以急燥，這就是合用了量變是質(zhì)變必需準(zhǔn)備的哲學(xué)道理。老子說：“為學(xué)日趨，為道日損”。“日趨”、“日損”都是量變的過程。說的理解些，就拿我們學(xué)習(xí)一門語言來說，學(xué)習(xí)一門語言總要從最簡單的單詞開始，從123到你好，再會。一每日累積，一天看似細(xì)小的漸進(jìn)，就逐漸為你學(xué)好這門語言打下了基礎(chǔ)。這就是量變的最好表現(xiàn)。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，是規(guī)律性的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的趨向，那么，在進(jìn)行量的累積時(shí)就要充滿必勝的信心和信念，不可以因量變的漫長和艱辛而放棄或失掉信心，要相信規(guī)律、相信質(zhì)變必然會發(fā)生。勞其筋骨，苦其心志的量變過程不是任何人都能堅(jiān)持下來的，沒有信念、毅力經(jīng)常會半途而廢，因此成功者畢竟不是多半。不只量變的終點(diǎn)是存心義的，并且量變的過程也是存心義的，這意義的根源之一是質(zhì)變的回溯。質(zhì)變目標(biāo)的回溯使量變過程的困難困苦具存心義。人生中會有好多好多挫折困難，在高中的時(shí)候，特別高三時(shí)候，每日都是無數(shù)的作業(yè)，無數(shù)的試卷，無數(shù)的考試，好多時(shí)候我們都厭煩，都迷惑，這么日以繼夜的做，學(xué)習(xí)，終歸能否值得，能否會起作用，其實(shí)，我們當(dāng)時(shí)就應(yīng)當(dāng)相信質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，是規(guī)律性的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，應(yīng)當(dāng)有信心，因?yàn)?，只需量變到了必然階段，質(zhì)變是必然發(fā)生的，做了那么多習(xí)題，考了那么多的試，自然會合用，當(dāng)有一天真實(shí)面對高考的時(shí)候，你才不會慌張，不會慌張失措，你會習(xí)慣。這就是質(zhì)變啊，因?yàn)槟愀呷荒甑呐蛫^斗，這類量變終于變?yōu)榱俗詈蟮某晒?。自然，也有不好的例子，比方此刻中國社會最大的問題，貪污腐敗。每一個(gè)大貪在一開始并無想到自己會貪污那么多，他們總會想我只收這么一次，只收這么一點(diǎn)點(diǎn)錢，不會有什么關(guān)系的，但是，他們不知道，他們這一次二次的收受行賄，就是一種量變，1萬，到2萬，10萬，從名酒，到名煙，到汽車，到豪宅。逐漸的他們就失掉了自我。終于有一天，量變累積到了他的度，質(zhì)變就不可以防范的發(fā)生了，他就成了大貪污犯，于是，他進(jìn)了牢獄，或許結(jié)束了生命。這也告訴我們，任何事情都要掌握一個(gè)度。量變和質(zhì)變是互相浸透的，這可以從上邊第一段講過的一個(gè)例子來說明，我國公民經(jīng)濟(jì)這個(gè)事物內(nèi)部公有制和非公有制經(jīng)濟(jì)雙方在發(fā)生量的消長，在消長的過程中雙方各自的構(gòu)造在變，整個(gè)公民經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造因此也在變，從公有制到非公有制是一種質(zhì)的變化，但這此中有舊質(zhì)公有制的減少，新質(zhì)非公有制的增添，進(jìn)而達(dá)到了質(zhì)變，但此中卻包含了量變。這就是量變和質(zhì)變的互相浸透。