如何處理教學(xué)目標(biāo)中預(yù)設(shè)和生成的矛盾獲獎科研報告

如何處理教學(xué)目標(biāo)中預(yù)設(shè)和生成的矛盾獲獎科研報告在我們的教學(xué)活動中，和諧的課堂教學(xué)不僅僅是那種預(yù)先設(shè)定的內(nèi)容和活動，而是不斷生成的，是師生之間的對話，允許學(xué)生與教師在互動、對話中對課程加以創(chuàng)造、改造，在活的生命體的相互碰撞中，預(yù)設(shè)的目標(biāo)可以在生成中隨機升降，探究的主題可以在生成中適時替換，環(huán)節(jié)的推進可以在生成中相機增刪，流程可以在生成中即時變化。課堂應(yīng)是向未知方向挺進的旅程，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的風(fēng)景，不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程。課堂不能再是教案的演繹，而應(yīng)是根據(jù)學(xué)生變化的學(xué)習(xí)需要，精心預(yù)設(shè)目標(biāo)與即時生成相統(tǒng)一的彈性調(diào)控過程。

那么什么是教學(xué)預(yù)設(shè)呢？教學(xué)預(yù)設(shè)，是指教師在課前對課堂教學(xué)的規(guī)劃、設(shè)計、假設(shè)、安排，它是備課的重要組成部分，教學(xué)生成，指課堂教學(xué)的動態(tài)生成，即課堂教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)過程，有師生互動、生生互動等多種因素相互促進，達成目標(biāo)的教學(xué)過程。教學(xué)目標(biāo)是指對學(xué)生進行教育過程中教師應(yīng)該達到的三個目標(biāo)即：知識與技能目標(biāo)，過程與方法目標(biāo)，情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)。

教師為了實現(xiàn)這些目標(biāo)必須要認(rèn)真?zhèn)湔n，對本堂課進行精心的預(yù)設(shè)，但是教學(xué)不可能按照教師預(yù)設(shè)的固定模式走，總會在師生互動或者生生互動中生成一些新的問題，出現(xiàn)一些“意外”，那么我們?nèi)绾翁幚砗媒虒W(xué)目標(biāo)預(yù)設(shè)和生成的矛盾，在生成性教學(xué)中完成教學(xué)預(yù)設(shè)，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)呢？下面通過兩個案例，讓我們簡單探討如何處理兩者矛盾：

第一個案例是我在講哲學(xué)生活中《矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系》一課，這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是：掌握矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理及方法論，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力和抽象思維能力，引導(dǎo)學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中體驗集體的智慧和力量;幫助學(xué)生在探究知識的過程中感悟哲學(xué)思維的魅力。我事先準(zhǔn)備了典故“白馬非馬”來設(shè)計問題情境。公孫龍說“白馬不是馬！白馬和馬是兩回事！讓學(xué)生評價公孫龍的‘白馬非馬論？”學(xué)生很感興趣，熱烈討論后，基本認(rèn)為馬是一類事物的總稱，包括白馬、黑馬、黃馬等各種顏色的馬，具有各種顏色的馬的共性，白馬是馬中的一種，是馬的具體體現(xiàn)，公孫龍割裂了矛盾的普遍性和特殊性的聯(lián)系，故意夸大白馬的特殊性，否認(rèn)白馬為馬的普遍性，顯然是很荒謬的。我肯定了學(xué)生討論的結(jié)果，準(zhǔn)備進入下一教學(xué)環(huán)節(jié)。這時，一位學(xué)生舉手發(fā)言：“白馬非馬中的‘非還有別的意思呢？在作‘區(qū)別于之解時，‘白馬非馬是成立的”。這可是在教案中沒有“預(yù)設(shè)”的問題，我沒有回避這一“生成”的問題，誠懇地接受了該學(xué)生的意見，并對學(xué)生大膽質(zhì)疑、大膽抗?fàn)幍姆e極態(tài)度予以表揚。正是這一師生“沖突”，深化了學(xué)生對矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的全面理解。因此，教師要善于捕捉和利用教學(xué)過程中通過師生互動、生生互動等活動在課堂上即時產(chǎn)生，能夠推進教學(xué)的生成資源。合理利用這些資源，并巧妙地加以引導(dǎo)，能增強課堂教學(xué)的實效性。

第二個案例是我在講必修三文化生活中文化創(chuàng)新的途徑一課，這一課的教學(xué)目標(biāo)是了解文化創(chuàng)新的基本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新;面向世界、博采眾長。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具備認(rèn)識和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系的能力。通過探究文化創(chuàng)新的事例，來激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)各民族文化長處的思想意識。

在講到《文化創(chuàng)新的途徑》這一框題時，我以北京奧運會獎牌“金鑲玉”設(shè)計方案勝出為例，展示了奧運獎牌的圖片。第一組圖片是獎牌的正面，是由國際奧委會統(tǒng)一規(guī)定的，即站立的勝利女神和希臘潘納辛納科競技場全景形象。獎牌的背面是由舉辦國自行設(shè)計的，中國奧組委對奧運獎牌進行了大膽創(chuàng)新，將玉這一材質(zhì)融入了奧運獎牌之中，打破了金屬材質(zhì)對奧運獎牌長達百年的壟斷。這一設(shè)計將中國文化與奧林匹克精神凝聚在一枚獎牌之中。獎牌的掛鉤造型來自中國傳統(tǒng)的玉雙龍蒲紋璜，與玉佩相契合。獎牌背面正中央的奧運會徽——“中國印-舞動的北京”，本身就是中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神的一次完美融合。而在北京奧運會獎牌的設(shè)計上，重點突出了龍、玉這些體現(xiàn)中國民族特色的概念，而獎牌的吊帶運用了北京奧運會的祥云圖案，意在表達天地祥和之意。通過這組圖片我預(yù)設(shè)了兩個問題：第一：為什么“金鑲玉”的設(shè)計方案能勝出？第二：這對我們進行文化創(chuàng)新有什么啟示？在備課過程中預(yù)設(shè)這兩個問題是要解決文化創(chuàng)新的基本途徑之一——繼承傳統(tǒng)、推陳出新的，但是在學(xué)生討論回答過程中，有位同學(xué)還分析出設(shè)計方案之所以勝出還有“面向世界，博采眾長”的原因，這就超出了預(yù)設(shè)的范圍，生成了新的問題。但是學(xué)生的質(zhì)疑恰恰為我們下一個環(huán)節(jié)起了鋪墊作用。由于當(dāng)時在備課時對本節(jié)課準(zhǔn)備的比較充分，面對生成的新問題我因勢利導(dǎo)，借助學(xué)生的分析，引導(dǎo)了文化創(chuàng)新的基本途徑之二——面向世界、博采眾長?？梢?，教師只有做全面的考慮和周密的設(shè)計，才會有課堂上的有效引導(dǎo)與動態(tài)的生成。因此，教師要對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點、難點、課程標(biāo)準(zhǔn)有準(zhǔn)確的把握;對學(xué)生學(xué)情有充分的了解;對教學(xué)環(huán)節(jié)有清晰而周密的思考;對課堂突發(fā)事件要有預(yù)見。就能夠更好地實現(xiàn)預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)實效性。

實際上，在預(yù)設(shè)與生成的矛盾解決過程中質(zhì)疑精神起到很重要的作用，教師應(yīng)利用學(xué)生的質(zhì)疑問題，能夠很好的調(diào)動學(xué)生積極去思考，讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)知識，開拓和創(chuàng)新。除此之外，在解決預(yù)設(shè)與生成的矛盾過程中還有很多方法，比如情景導(dǎo)入、設(shè)問的層層推進、課堂訓(xùn)練和作業(yè)布置等，無論采用什么樣的方法，預(yù)設(shè)應(yīng)基于學(xué)生興趣。這樣才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，引領(lǐng)學(xué)生主動參與教學(xué)，在參與互動中達成教學(xué)目標(biāo)。預(yù)設(shè)應(yīng)基于學(xué)生生活。生活是教學(xué)的鮮活資源，高中思想政治課應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生回歸熟悉的生活，在生活中體驗、探究、感悟、踐行。總之，思想政治課的預(yù)設(shè)應(yīng)當(dāng)留足空間為生成作鋪墊，而在課堂上應(yīng)當(dāng)充分、辯證引領(lǐng)生成，正確處理預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系，從而有效達成教學(xué)目標(biāo)。作為高中思想政治課教師，我們的思