中西方文學(xué)作品中月亮意象差異比較

中西方文學(xué)作品中月亮意象差異比較引言

月亮作為一種意象，是許多作者――中西方所青睞的對(duì)象，或許是因?yàn)槠浔旧硭哂械囊环N朦朧感，而這種朦朧感是其自身所具備的――月光給人的感覺。這種朦朧感在中西方文學(xué)作品中表現(xiàn)是不同的，在中國(guó)更多的是浪漫，而西方更多的是現(xiàn)實(shí)。同一個(gè)意象截然不同的表達(dá)意思。

一、中國(guó)文學(xué)中特有的月亮意象

（一）月亮是一種思念故鄉(xiāng)與家人的獨(dú)特意象

中國(guó)人懷有一種“月亮情結(jié)”，是很多詩人在創(chuàng)作時(shí)都涉及的傳統(tǒng)主題，所以在很大程度上這種情結(jié)蘊(yùn)含著深刻的中國(guó)傳統(tǒng)原始文化內(nèi)涵和獨(dú)特的審美情趣。在中國(guó)人的心目中，月亮是“家、故鄉(xiāng)和祖國(guó)”的代名詞，每當(dāng)人們浪跡天涯漂泊在外思念親人之時(shí)，月亮便成為其精神寄托，牽系著相思的心靈，縮短著時(shí)空的距離，成為詩人鄉(xiāng)愁最無言的見證。詩人懷念家園、親人的情思，常寄托于明月，真可謂“明月千里寄相思”。圓月是家人團(tuán)聚的象征，中秋佳節(jié)即使不能相聚也要“千里共嬋娟”，如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！薄八脊枢l(xiāng)”是由“明月”而“故鄉(xiāng)”的聯(lián)想，是人們共同的心理體驗(yàn)，而無形的思家是一種典型情緒，作客他鄉(xiāng)的人，思鄉(xiāng)心切，總想望見家鄉(xiāng)，于是登高遠(yuǎn)眺，盡管瞻望不到，但只要距離不是太遠(yuǎn)，總還是可以給自己的心情一種安慰。但如果相隔千山萬水，那縱使是“望盡天涯路”，也依然是“舉頭望明月”，因?yàn)檫@樣倒能使千里外的他鄉(xiāng)游子產(chǎn)生一點(diǎn)“望鄉(xiāng)之情”。此時(shí)此刻的月亮正成為游子與故鄉(xiāng)親人之間的中介，視線都交匯在月亮上，即便看不見彼此，但在心理上縮短了彼此間的地面距離，猶如來自故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)人給游子以特別親切之感一樣，正如王維《雜詩》中所描述的那樣：“君從故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”，鄉(xiāng)人不但帶來了故鄉(xiāng)的消息，而且還帶來了游子所一直思念的家人身上的氣息，比如鄉(xiāng)音。月夜思鄉(xiāng)是美麗的，美到讓人難以名狀，美到讓人潸然淚下，美到讓人靜默不語，自始至終都透露著一種美，盡管這種美是不同的：壯美、優(yōu)美、凄美……如杜甫《月夜憶舍弟》――優(yōu)美：“戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”；盧綸《晚次鄂州》――壯美：“三湘愁鬢逢秋色，萬里歸心對(duì)月明”；徐楨卿《月》――幽美：“故園今夜月，迢遞向人明”。一個(gè)大家所熟知的月亮，但經(jīng)過詩人的一番加工，儼然變成了能表達(dá)人們?cè)陔x愁別恨背后的那種相思之情，而這種情感正是離人心上秋――愁。

（二）月亮是一種獨(dú)特的寂寞、失意的意象

在中國(guó)，有許多失意文人，在其筆下，月亮又代表著孤獨(dú)、寂寞、哀愁、失意和迷茫，盡管月亮本身具有安寧與靜謐的情韻，但正是這種安靜卻創(chuàng)造出一種別樣的情感，引發(fā)文人們圍繞著月亮來抒發(fā)充塞胸臆的惆悵和憂愁，主要表現(xiàn)在中國(guó)古詩中：有李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的寂寞；蘇軾“但愿人久長(zhǎng)，千里共嬋娟”的期盼；范仲淹“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚”的憂愁……不管何種表達(dá)方式，無不襯托著一種寂寞、一種孤獨(dú)。不僅古代詩歌，就連神話故事也有涉及，嫦娥奔月這一神話原形逐漸成為失意的情感象征，這時(shí)的月亮似乎被冠上了溫度、賦予了味道：孤月、冷月、寒月。如，杜甫的《月》中有“斟酌娥寡，天寒奈九秋”的詩句，詩人借寫嫦娥，來寫自己孤寂悲涼的人生晚景。眾所周知，杜甫晚年漂泊在外，有家難歸，這和嫦娥的境遇是一模一樣，難以名狀的凄苦。再如，李商隱的“兔寒蟾冷桂花白，此夜娥應(yīng)斷腸”，作者借嫦娥偷食仙藥想要長(zhǎng)命百歲，來比喻自己也曾想在官場(chǎng)上一展宏圖、大顯身手，但因卷入黑暗的政治斗爭(zhēng)終不得脫身，而后悔自己“誤入歧途”，此時(shí)的詩人置身于月光下，看著凄冷的月光，聯(lián)想仿佛被打入冷宮的嫦娥，便將自己與嫦娥作對(duì)比，是那么的相符，那么的切合，那么的相似，不禁潸然淚下，感嘆無奈。不管是身居他鄉(xiāng)的游子，還是漂泊在外的旅客，還是科舉詩意的文人，還是仕途不順的孤辰，還是……，月亮這一意象至少在這一刻是他們的精神依托和慰藉。

（三）月亮是一種獨(dú)特的具有溫柔、快樂、慈祥的意象

前面一直在分析中國(guó)詩歌，腦海中突然顯現(xiàn)出中國(guó)著名的現(xiàn)代散文作家朱自清的《荷塘月色》中的語句：“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”“月光是隔著樹照過來的”“彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”。這樣的月亮又帶有一種快樂的成分在里面，那種快樂是俏皮的、可愛的。再如，朱谷忠的散文《月光鋪滿的小路》：“在這個(gè)世上，我走過了無數(shù)的路。然而，就印象而言，我最喜歡的，乃是那些月光鋪滿的小路，第一次獲得這種感受的是在故鄉(xiāng)，樹桿四周，到處都彌漫著碎銀般柔和清澈的月色，月光下的小路袒露著一種不可抗拒的魅力，吸引我、誘惑我，向著那乳汁般氤氳籠罩的前方走去；月亮灑下的光芒蘊(yùn)含著最偉大的母性，踩著月光，心中燦爛著一簇?zé)o法熄滅的火花，腳下的月光，如同羽毛那么輕地撩撥著我，使我全身都涌出難以言喻的舒泰、怡然和飄飄欲飛的快樂?！边@樣月亮的背后的快樂是慈祥的、溫柔的、舒服的。

（四）月亮是一種獨(dú)特的表時(shí)空永恒的意象

浩瀚的天際，一輪明月掛在上面，它是孤獨(dú)的，尤其在黑夜，這便喚起了人們時(shí)空永恒的意識(shí)，這種意識(shí)便促使人們?nèi)で筮@種永恒背后的規(guī)律，或許用思考二字來表達(dá)更好一些。張若虛在《春江花月夜》中曾寫道：“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水?！贝藭r(shí)的月亮儼然成了詩人思考的對(duì)象，開始聯(lián)系人生，哲理與奧秘便開始出現(xiàn)：“個(gè)人生命”與“人類的存在”這一對(duì)辯證關(guān)系開始登場(chǎng)，正如詩人所說一個(gè)“代代無窮”，一個(gè)“年年相似”。人生確實(shí)是短暫的，但蘊(yùn)涵于其中的坎坷、曲折以及循環(huán)往復(fù)卻使得世間萬物永恒，既然如此何須擔(dān)憂，只要有明月相伴何不自由自在、暢想未來。月亮意象背后所體現(xiàn)的是一種不管時(shí)間還是空間都是永恒的，人生也是永恒的。

二、西方文學(xué)中特有的月亮意象

（一）月亮是一種獨(dú)特的對(duì)人永遠(yuǎn)占有的意象

西方文學(xué)中的月亮意象表達(dá)一種對(duì)人的永遠(yuǎn)占有，主要表現(xiàn)為希臘文學(xué)，在這背后它體現(xiàn)了西方的價(jià)值觀，“自私”“索取”，而這正好與中國(guó)文學(xué)中的月亮意象有著本質(zhì)的不同：中國(guó)文學(xué)倡導(dǎo)奉獻(xiàn)。也有相同點(diǎn)，如希臘神話里對(duì)于月亮的描述與中國(guó)嫦娥奔月的神話故事是一樣的。嫦娥奔月的故事與希臘月亮女神的神話故事雖然都是表現(xiàn)孤獨(dú)的主題，但是孤獨(dú)背后又有不同：希臘月亮女神是向往追求人間的幸福與愛的永恒，而中國(guó)嫦娥是向往追求仙人的生活但又后悔自己的所作所為。嫦娥的孤獨(dú)背后充滿了思念與愛，而希臘神話中的月亮女神的孤獨(dú)背后充滿了一種強(qiáng)烈的自私與占有欲。

（二）月亮是一種與人分離的意象

西方文學(xué)中出現(xiàn)的月亮與人的關(guān)系與中國(guó)文學(xué)中的月亮與人的關(guān)系是截然不同的：西方多是獨(dú)立的行動(dòng)主體，即便與人親密無間，但又是各自獨(dú)立的，這充分體現(xiàn)了西方二元對(duì)立的思維方式，如：法國(guó)詩人波特萊爾的《惡之花》：“今晚，月亮做夢(mèng)有更多的懶意，像美女躺在許多墊子的上面，一只手漫不經(jīng)心地、輕柔地?fù)崤榉康妮喞谌胨坝袝r(shí)，她閑適無力，就向著地球，讓一串串眼淚悄悄地流呀流，一位虔誠(chéng)的詩人，睡眠的仇敵，把這蒼白的淚水捧在手掌上，好像乳白石的碎片虹光閃亮，放進(jìn)他那太陽看不見的心里。”這首詩中的月亮不像中國(guó)古代詩中的月亮那樣，人與自然渾然合為一體，月亮是一個(gè)獨(dú)立的客體，人是人，月亮是月亮，這也正充分體現(xiàn)了西方人獨(dú)立的個(gè)性。

（三）月亮是一種多變的意象

在中國(guó)，月亮的陰晴圓缺會(huì)影響人的心情，同樣的，古羅馬人也認(rèn)為，人的精神受月亮陰晴圓缺的影響。狼人是西方文學(xué)作品中常見的形象，且受月亮影響晝伏夜出，都是讓人產(chǎn)生恐懼的物種。再如西方認(rèn)為月亮多變，如莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》中有一段著名的對(duì)白：

羅密歐：姑娘，憑著這一輪皎潔的月亮，它的銀光涂染著這些果樹的梢端，我發(fā)誓――

朱麗葉：啊！不要指著月亮起誓，它的變化是無常的，每個(gè)月都有盈虧圓缺；你要是指著它起誓，也許你的愛情也會(huì)像它一樣無常。

通過這句對(duì)白可以看出，在西方人眼中，月亮并非永恒的、一成不變的，而是多變的、運(yùn)動(dòng)的。

結(jié)語

綜觀中西方文學(xué)中的月亮意象，都表達(dá)了人們將月亮這一意象作為一種情感寄托與慰藉，但因政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多方面因素的影響，使得中西方文學(xué)中月亮意象存在著各種不同差異。當(dāng)然這差異背后的因素也是值得我們進(jìn)一步去研究的，畢竟這不是一天兩天就產(chǎn)生的，或許一開始就存在，又或許是發(fā)展幾千年之后存在的。但無論是中國(guó)的月亮意象，還是西方的月亮意象，都為人類文化的發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間，對(duì)于我們這些文學(xué)愛好者而言，更是帶來一場(chǎng)美學(xué)上的盛宴。倘若非得讓我們選擇