漢字的形態(tài)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用初探

PAGE9目錄一、漢字發(fā)展史的概況及其形態(tài)特征 2二、漢字的形態(tài)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的關(guān)系與應(yīng)用 2(一)招貼設(shè)計(jì)中的漢字形態(tài) 4(二)標(biāo)志設(shè)計(jì)中的漢字形態(tài) 5(三)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的漢字形態(tài) 5(四)包裝設(shè)計(jì)中的漢字形態(tài) 6三、本土文化的傳承與創(chuàng)新 7四、結(jié)語(yǔ) 7參考文獻(xiàn) 9致謝 10漢字的形態(tài)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用初探漢字的形態(tài)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用初探漢字是中國(guó)獨(dú)有的文字符號(hào)，承載著的是中華民族博大精深的文化內(nèi)涵。從古至今，漢字及其各種藝術(shù)形式對(duì)中國(guó)古代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響和對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的啟迪，始終伴隨著中國(guó)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。目前，日本、東南亞等周邊國(guó)家比我們更加懂得從漢字結(jié)構(gòu)與筆墨的形式美中去尋找可利用的設(shè)計(jì)元素。而我們作為炎黃子孫的一員應(yīng)該如何將本土文化更好地運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)？這一點(diǎn)令人深思。一、漢字發(fā)展史的概況及其形態(tài)特征文字的出現(xiàn)，是一個(gè)民族由野蠻進(jìn)入文明的重要標(biāo)志。漢字是世界上歷史最悠久的文字符號(hào)之一。1899年由王懿榮發(fā)現(xiàn)的甲骨文，是中國(guó)史前文字的最大發(fā)現(xiàn)。這些文字是殷商時(shí)代宗教祭祀坑里出土的占卜文字。同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)了以文字為載體的青銅禮器，這些原始宗教祭祀的禮器銘文，是圖騰崇拜與祖先崇拜的宗教標(biāo)識(shí)，記錄了新石器時(shí)代和青銅時(shí)代人類的智慧。漢字在發(fā)展史中有幾個(gè)重要的發(fā)展階段。文字的初生形態(tài)起于結(jié)繩和象形圖案，是人類記錄事物的記號(hào)或圖案，經(jīng)過(guò)逐步簡(jiǎn)化、規(guī)范，形成了甲骨文。它是迄今被我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最古老、而且較為成熟的文字；后再經(jīng)進(jìn)一步衍變成小篆，小篆也稱秦篆，是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后實(shí)行“書(shū)同文”政策時(shí)頒行的標(biāo)準(zhǔn)字體，它是漢字發(fā)展史上第二座里程碑，是第一次漢字規(guī)范化運(yùn)動(dòng)；隸書(shū)是漢字發(fā)展的重要階段，被普遍認(rèn)為是古今漢字的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。隸書(shū)是秦漢時(shí)代漢字形體演變過(guò)程中以點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)逐漸取代篆書(shū)的線條結(jié)構(gòu)，從而形成的一種新字體。從書(shū)體上看，隸書(shū)簡(jiǎn)化了小篆的形體，把小篆圓轉(zhuǎn)彎曲的筆畫(huà)改為平直的寫(xiě)法，使?jié)h字?jǐn)[脫了形象性的束縛，實(shí)現(xiàn)了漢字的筆畫(huà)化、符號(hào)化。在漢字的發(fā)展演變過(guò)程中，由萌芽初創(chuàng)到成熟完美，由象形符號(hào)到表意文字。以書(shū)寫(xiě)漢字作為表現(xiàn)形式的書(shū)法藝術(shù)也伴隨著漢字的產(chǎn)生與演變而發(fā)展。漢字的書(shū)寫(xiě)體式由甲骨文到篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)、宋體、黑體、美術(shù)字等書(shū)體，各個(gè)階段都展示出了自己獨(dú)特的形態(tài)特征，是不同時(shí)代的設(shè)計(jì)文化之一或表現(xiàn)特征之一。（1）漢字的表現(xiàn)形態(tài)是多重的，具有一種的模糊性，是設(shè)計(jì)藝術(shù)，也是“純藝術(shù)”；是傳統(tǒng)藝術(shù)，也是現(xiàn)代藝術(shù)，乃至是后現(xiàn)代藝術(shù)及解構(gòu)主義藝術(shù)。（2）漢字的表現(xiàn)載體是多樣的，其譜系遠(yuǎn)非以往任何時(shí)代所能比擬，這是一個(gè)龐大的家族。包括標(biāo)志設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)，甚至裝置設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)等等。（3）漢字的表現(xiàn)語(yǔ)言是豐富的，如表現(xiàn)裝飾、意象構(gòu)成、異形同構(gòu)、美術(shù)字、書(shū)法或現(xiàn)代書(shū)藝。漢字的獨(dú)特形態(tài)特征吸引了所有藝術(shù)家們，或許不同的文化背景使他們對(duì)漢字的內(nèi)容意義有不同的理解。那么也正是這種變化中的觀念賦予漢字以新的意蘊(yùn)。在藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師們不同出發(fā)點(diǎn)下，無(wú)數(shù)個(gè)性化的表現(xiàn)使?jié)h字獲得了許多新的表達(dá)規(guī)律。二、漢字的形態(tài)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的關(guān)系與應(yīng)用漢字既是語(yǔ)言信息的載體又是具有視覺(jué)識(shí)別特征的符號(hào)系統(tǒng)。漢字作為圖形元素，不僅表達(dá)概念，同時(shí)也通過(guò)訴之于視覺(jué)的形式傳遞情感，具有雙重性。首先字意本身就是最明確、最有說(shuō)服力的，具有信息傳遞的準(zhǔn)確性與直接性等特點(diǎn)。其次，漢字的圖形化特征，使?jié)h字從字意的傳達(dá)到圖形的傳達(dá)成為可能，并具有極強(qiáng)的可塑性?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是一個(gè)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過(guò)程，是通過(guò)對(duì)符號(hào)的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過(guò)程；在符號(hào)學(xué)的原理看，漢字是一種結(jié)構(gòu)符號(hào)，由其演變至今已經(jīng)變得十分抽象，是一種特殊的結(jié)構(gòu)思維過(guò)程，與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有著異曲同工之處，是特殊的平面設(shè)計(jì)。從人類利用文字記錄自己的思想開(kāi)始，貫穿了人類發(fā)展文明史的整個(gè)過(guò)程。位于底格里斯河與幼發(fā)拉底河之間的美索不達(dá)米亞地區(qū)是文明的發(fā)源地，契形文字就產(chǎn)生于蘇美爾人的文明中。從古代中國(guó)出土發(fā)現(xiàn)的，源自新石器時(shí)代的陶器上，已經(jīng)出現(xiàn)了一些具有類似文字的圖形，顯現(xiàn)了漢字的雛形。隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)甲骨文越來(lái)越多地作漢字字體設(shè)計(jì)的改進(jìn)，以及越來(lái)越頻繁地使用文字的編排和插圖的采用，表明中國(guó)人對(duì)平面中文字與圖案的編排形式的追求，已經(jīng)形成了一種意識(shí)和相應(yīng)的方法。王受之先生甚至認(rèn)為，甲骨文和商周兩代的青銅文（金文），都是人類最早的平面設(shè)計(jì)作品了。（1）漢字造字原理與平面設(shè)計(jì)漢字作為一種語(yǔ)言工具，信息傳遞是其與生俱來(lái)的特性。從漢字的造字方式六書(shū)——象形、指事、會(huì)意、假借、專注、形聲，都是以視覺(jué)上的“形”為主進(jìn)行的。這種以形為主的設(shè)計(jì)過(guò)程和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的傳達(dá)思維不謀而合。具象的、直觀的、迅速地傳達(dá)信息永遠(yuǎn)是設(shè)計(jì)的首要任務(wù)，而漢字正好具備了這一特點(diǎn)。（2）漢字的結(jié)構(gòu)與平面設(shè)計(jì)漢字是在一個(gè)特定的空間里、將筆畫(huà)按一定順序配置在一個(gè)方塊內(nèi)，因此有“方塊字”之稱。根據(jù)每個(gè)單字的外形構(gòu)成，又有不同的變體形式，如方形（大多為全包圍或半包圍結(jié)構(gòu)）“國(guó)、周、回”，如三角形“上、品、晶”，如菱形“今、個(gè)、卡”，如六角形“水、永”。在設(shè)計(jì)中把具體漢字的本身結(jié)構(gòu)及外形特點(diǎn)加以強(qiáng)調(diào)，從而重新獲得具有視覺(jué)張力的表現(xiàn)效果。拆字—重組—獲得新創(chuàng)意，是漢字結(jié)構(gòu)特征滲透到平面設(shè)計(jì)的最根本表現(xiàn)。（3）漢字的圖形特征與平面設(shè)計(jì)漢字是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的圖形，在漢字發(fā)展過(guò)程中，字形總是力圖與其所記錄的詞義相符，漢字被普遍認(rèn)為是一種表意文字。同時(shí)，圖形具有明顯的表意目的，應(yīng)該說(shuō)圖形的產(chǎn)生早在漢字之前。設(shè)計(jì)師在不破壞字的基本大形下，利用字義對(duì)漢字進(jìn)行最大程度的裝飾美化，使字既有圖形的美，又把字義的內(nèi)涵發(fā)揮到完美。在近現(xiàn)代，漢字的形態(tài)越來(lái)越多地出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外的平面設(shè)計(jì)作品中，設(shè)計(jì)師們也重視從漢字結(jié)構(gòu)與筆墨的形式美中去尋找可利用的設(shè)計(jì)元素。漢字本身是一個(gè)獨(dú)立的符號(hào)元素，代表著一種或多種意義。這是其他語(yǔ)言文字無(wú)法比擬的。在國(guó)外，日本、東南亞等周邊國(guó)家對(duì)漢字的形態(tài)、意韻特質(zhì)等都有所研究，特別是日本對(duì)漢字的研究有開(kāi)拓性的進(jìn)展。在國(guó)內(nèi)，由于近代國(guó)力的衰弱，對(duì)漢字形態(tài)研究停滯不前。解放后直到二十世紀(jì)七、八十年代，隨著中國(guó)國(guó)力的逐漸增強(qiáng)和人們對(duì)民族文化的關(guān)注，才得以重新重視和提高。靳埭強(qiáng)、呂敬人、陳幼堅(jiān)等設(shè)計(jì)大師都采用了漢字作為設(shè)計(jì)元素，將其運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，并取得了令人意想不到的效果。(一)招貼設(shè)計(jì)中的漢字形態(tài)招貼設(shè)計(jì)是一種在戶外或公共場(chǎng)所張貼的廣告，它是以圖形、文字等元素為表現(xiàn)手段；它是傳遞商業(yè)、文化和其他方面信息的視覺(jué)傳播媒介。招貼同其它的傳播媒介一樣，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中，對(duì)加速商品的流通、引導(dǎo)消費(fèi)觀念、活躍市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及文化交流等起到積極的促進(jìn)作用。說(shuō)到漢字形態(tài)在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不得不提著名的香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生，他在漢字形象設(shè)計(jì)方面獨(dú)樹(shù)一幟，將漢字的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、骨骼以及圖像有機(jī)地結(jié)合起來(lái)創(chuàng)作字體，使之設(shè)計(jì)作品具有鮮明的個(gè)性。特別是在臺(tái)灣印象海報(bào)展邀請(qǐng)參展作品《漢字》（如圖1、2、3、4）系列中，采用了中國(guó)山水畫(huà)和書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)形式，塑造獨(dú)特個(gè)性的意念注入到文字之中。山、水、風(fēng)、云這四個(gè)字，說(shuō)是字，更似畫(huà)。把象征中國(guó)傳統(tǒng)文化的“文房四寶”與這四個(gè)字有機(jī)組合。形象地把山與筆架結(jié)合、水與紙（靜“止”）結(jié)合、硯（意為“沿?！保┡c風(fēng)結(jié)合、墨與云結(jié)合。靳先生的設(shè)計(jì)能夠達(dá)到中外雅俗共賞的要求，是因?yàn)樗軌虬阎袊?guó)傳統(tǒng)文化的元素結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)技巧進(jìn)行鋪排，體現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)文化的深刻理解和對(duì)文字設(shè)計(jì)的感悟。身處在東西文化交匯環(huán)境中的靳先生強(qiáng)烈地感受到了只有立足于本土文化，并吸收外來(lái)優(yōu)秀的方法與理念，才能構(gòu)建自己的獨(dú)有風(fēng)格，而又不落后于國(guó)際設(shè)計(jì)潮流。圖1圖2圖1圖2圖3圖4(二)標(biāo)志設(shè)計(jì)中的漢字形態(tài)標(biāo)志設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分。是將具體的事物、事件、場(chǎng)景和抽象的精神、理念等，通過(guò)特殊的圖形表達(dá)出來(lái)。經(jīng)過(guò)人們的聯(lián)想，從而產(chǎn)生對(duì)品牌的認(rèn)同感，在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中起著重要的作用。漢字的形態(tài)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用非常的普遍，通過(guò)象形、會(huì)意等六種構(gòu)成手段來(lái)傳達(dá)特定的表意性。加之圖形化、符號(hào)化的表現(xiàn)特質(zhì)，可以說(shuō)是標(biāo)志的最原始形式。同時(shí)，甲骨文、篆、隸、楷等各書(shū)體不同的形態(tài)表征也為現(xiàn)代標(biāo)志提供了豐富的視覺(jué)元素。2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽（圖5）的設(shè)計(jì)就是一個(gè)很好的例子。她以印章作為主體表現(xiàn)形式，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)加以表現(xiàn)。她上面的筆劃，像字非字，似畫(huà)非畫(huà)；融字于畫(huà)，寓畫(huà)于字。漢字“京”代表該屆奧運(yùn)會(huì)的舉辦地在古都北京，同時(shí)又巧妙地美化成一個(gè)向前奔跑，舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。字形的設(shè)計(jì)既切合運(yùn)動(dòng)的主題，同時(shí)又充滿動(dòng)感與現(xiàn)代感，富含著濃郁的中國(guó)民族韻味，巧妙而極富創(chuàng)造性。如中國(guó)銀行（圖6）、2010世博會(huì)（圖7）、中國(guó)郵政（圖8）等標(biāo)志都是運(yùn)用漢字獨(dú)特的形態(tài)，具象與意象、形式與理念的有機(jī)結(jié)合。運(yùn)用這種多元互補(bǔ)的設(shè)計(jì)構(gòu)想，不但增強(qiáng)了文化厚重感，而且有助于設(shè)計(jì)理念的延伸和視覺(jué)感染力的增強(qiáng)。圖5圖6圖7圖8(三)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的漢字形態(tài)書(shū)籍是人類文明、智慧、理想的最佳體現(xiàn)，是人類表達(dá)思想、傳播知識(shí)、積累文化的物質(zhì)載體。書(shū)籍封面的設(shè)計(jì)集中體現(xiàn)了書(shū)籍的主題內(nèi)容，是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。而封面是以文字作為畫(huà)面為主要元素，根據(jù)每本書(shū)的不同主題，從字的形態(tài)特征和意義上進(jìn)行設(shè)計(jì)，力求突出主題，給人以別開(kāi)生面的視覺(jué)感受。當(dāng)基本字體選定后，需要在對(duì)文字的形態(tài)再塑造。如：如對(duì)字形的壓扁、拉長(zhǎng)、傾斜等設(shè)計(jì)處理，使之異化，引起讀者的閱讀興趣。日本設(shè)計(jì)師杉浦康平說(shuō)：“文字不僅讓人感覺(jué)到各種音色，還具有進(jìn)行復(fù)合的多層次，將具有不同大小的文字設(shè)計(jì)在同一平面上，能使讀者與書(shū)籍產(chǎn)生互動(dòng)的關(guān)系。①”如圖9所示為呂敬人先生設(shè)計(jì)的書(shū)籍封面，最吸引人的地方是將“蟲(chóng)”字的點(diǎn)畫(huà)進(jìn)行了重復(fù)，這不僅讓讀者的注意力停留在封面上，也讓讀者關(guān)注整個(gè)書(shū)籍形態(tài)的設(shè)計(jì)中。封面往往是書(shū)籍的給人的第一印象，人們常常因?yàn)榉饷娴奈ぐl(fā)閱讀興趣，所以封面的設(shè)計(jì)尤為重要。設(shè)計(jì)師面對(duì)種類繁多的書(shū)籍，通過(guò)對(duì)各個(gè)部分漢字形態(tài)進(jìn)行有效的再塑造，漢字字體的獨(dú)立創(chuàng)作；漢字結(jié)構(gòu)與字義的打散重構(gòu)；漢字與書(shū)籍特征的巧妙結(jié)合等等，總之，漢字的獨(dú)特魅力給設(shè)計(jì)師們創(chuàng)造了無(wú)限的發(fā)展空間。圖9(四)包裝設(shè)計(jì)中的漢字形態(tài)包裝設(shè)計(jì)是產(chǎn)品外觀的必要元素，承載著信息溝通的重要作用。現(xiàn)代漢字表達(dá)形式有較強(qiáng)的表現(xiàn)內(nèi)涵，可單獨(dú)成為設(shè)計(jì)的主體，在文字的處理上可以體現(xiàn)設(shè)計(jì)師對(duì)主題的理解，對(duì)設(shè)計(jì)法則的運(yùn)用及設(shè)計(jì)師自身的藝術(shù)修養(yǎng)。在設(shè)計(jì)文化領(lǐng)域與商業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對(duì)文字編排的個(gè)性化要求是不盡相同的。文字是包裝設(shè)計(jì)中的能動(dòng)因素，比圖形、色彩更能直接地傳遞產(chǎn)品的信息。因此，在包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中，有意識(shí)地調(diào)動(dòng)文字的能動(dòng)性。尤其在國(guó)內(nèi)包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)著重考慮運(yùn)用漢字的可利用形態(tài)作為主要設(shè)計(jì)元素，外文字為輔助的原則，借助于圖形與色彩等元素，凸顯其個(gè)性化、風(fēng)格化。包裝中的漢字是畫(huà)面的形象要素之一，抽象的筆畫(huà)通過(guò)設(shè)計(jì)后所形成的文字形式，富于美感，具有相應(yīng)的情感傾向性，不僅能達(dá)意，更能傳情。漢字總體形態(tài)良好能使人感到愉快，從而獲得良好的心理反應(yīng)。在包裝中漢字的美不僅僅體現(xiàn)在局部，更體現(xiàn)在對(duì)字形、結(jié)構(gòu)以及整體設(shè)計(jì)的把握上。漢字是由點(diǎn)、橫、豎、撇、捺等線條組成的形態(tài)，在結(jié)構(gòu)安排和線條的搭配上，必須協(xié)調(diào)筆畫(huà)與筆畫(huà)、字與字之間的關(guān)系。漢字作為設(shè)計(jì)元素出現(xiàn)，不同字體造型具有不同的獨(dú)立品格，給人不同的視覺(jué)感受和比較直接的視覺(jué)訴求②。如采用傳統(tǒng)的篆刻字體來(lái)體現(xiàn)莊重古樸的文化特征，多用在有中國(guó)特色的產(chǎn)品包裝上，比如高檔的茶葉、酒類的包裝上；筆畫(huà)粗直剛挺，給受眾以穩(wěn)重的視覺(jué)感受，一般用在醫(yī)藥保健品上；纖細(xì)的幼圓體，給人以柔美典雅、流動(dòng)的視覺(jué)感受，這種字體較多地運(yùn)用在女性用品包裝上，如化妝品。這就需要設(shè)計(jì)師在把握好設(shè)計(jì)目的的基礎(chǔ)上，分析不同類型漢字給人們帶來(lái)不同的心理感受，創(chuàng)造出優(yōu)美的漢字圖形，進(jìn)而創(chuàng)作出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。三、本土文化的傳承與創(chuàng)新中國(guó)元素只是一個(gè)統(tǒng)稱的符號(hào)，符號(hào)的背后是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化和精神文明。今天的中國(guó)元素不應(yīng)該只是傳統(tǒng)文化的中國(guó)元素之漢字創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究簡(jiǎn)單繼承，它應(yīng)該是新時(shí)代中國(guó)的一種語(yǔ)言，一種文化觀點(diǎn)。“中國(guó)元素的精神是含蓄的、群體的、利人的、倫理的、耐心的、忍讓的、是世界可持續(xù)和諧發(fā)展與多元化的無(wú)盡寶藏。提倡與挖掘中國(guó)元素，文字、圖案與符號(hào)只是形的表現(xiàn)，中國(guó)結(jié)、龍鳳紋樣、京戲臉譜、金石藝術(shù)是我們可以拿來(lái)表達(dá)中國(guó)元素精神的手段，而非目的③。”我們的設(shè)計(jì)面臨西方的沖擊時(shí)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和借鑒西方的優(yōu)秀設(shè)計(jì)時(shí)，我們首先要擺正兩者的位置，中西結(jié)合，以中為主；應(yīng)注意拉開(kāi)與西方的距離，突出東方文化的特點(diǎn)，繁榮自我文化。只有勇于吸收，才能發(fā)展；只有敢于繼承、善于交融，才能最終發(fā)展自己的文化藝術(shù)。王岳川教授認(rèn)為，“不應(yīng)把中國(guó)傳統(tǒng)和所有的經(jīng)典都變成外在的東西④?！蔽覀儗?duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和再造，不要浮于表面，不要進(jìn)行完全的顛覆或簡(jiǎn)單地、機(jī)械地解構(gòu)，而是要把中國(guó)文化中的精髓發(fā)揚(yáng)出去，適應(yīng)并應(yīng)用到西方文化橫行的社會(huì)中。這方面靳埭強(qiáng)先生為年輕一代的設(shè)計(jì)師們樹(shù)立了一個(gè)好榜樣，他的設(shè)計(jì)不僅僅注重民族文化底蘊(yùn)的發(fā)掘和本土意識(shí)的確立，而且已經(jīng)把西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念很好的融入到中國(guó)傳統(tǒng)文化中，他的作品已經(jīng)觸接到了設(shè)計(jì)的最深處，是一種情感的交流，更是一種文化的傳承。四、結(jié)語(yǔ)漢字是歷史悠久的文化載體，它是傳達(dá)思想的符號(hào)。漢字里面包含了中國(guó)人表達(dá)思想的智慧，它關(guān)系著中國(guó)歷史、文學(xué)、美學(xué)等的發(fā)展。中國(guó)自古書(shū)畫(huà)同源，漢字作為圖形，它的形成、發(fā)展、變化和完善過(guò)程包含著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的觀念和方法。漢字造字方法是一種創(chuàng)造性、發(fā)散性的思維方法，它從象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注到假借的多方面表現(xiàn)，因此我們說(shuō)“六書(shū)”在今天的平面設(shè)計(jì)中仍然是一種具有創(chuàng)造力的方法。書(shū)法藝術(shù)作為中華民族特有的文字造型藝術(shù)，是伴隨著漢字的產(chǎn)生發(fā)展而產(chǎn)生發(fā)展的。書(shū)法是漢字書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)，更是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，具有鮮明的民族特色。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)旋律美、形體美、意境美，以及漢字圖形藝術(shù)等，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中越來(lái)越受到重視。今天多元化發(fā)展的社會(huì)趨勢(shì)已是不可避免的現(xiàn)實(shí)，它要求企業(yè)、商品以獨(dú)特性、創(chuàng)造性的面貌存在，否則企業(yè)和商品將無(wú)法在今天的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中生存和發(fā)展，因此對(duì)中國(guó)漢字的理解和研究對(duì)今天有極其重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和意義。PAGEPAGE1目錄TOC\o"1-2"\h\z第一章項(xiàng)目基本情況 3一、項(xiàng)目情況說(shuō)明 3二、可行性研究的依據(jù) 5第二章項(xiàng)目建設(shè)的必要性與可行性 8一、項(xiàng)目建設(shè)背景 8二、項(xiàng)目建設(shè)的必要性 9三、項(xiàng)目建設(shè)的可行性 14第三章市場(chǎng)供求分析及預(yù)測(cè) 17一、項(xiàng)目區(qū)生豬養(yǎng)殖和養(yǎng)殖糞污的利用現(xiàn)狀 17二、禽畜糞污產(chǎn)量、沼氣及沼肥產(chǎn)量調(diào)查與分析 18三、項(xiàng)目產(chǎn)品市場(chǎng)前景分析 20第四章項(xiàng)目承擔(dān)單位的基本情況 21一、養(yǎng)殖場(chǎng)概況 21二、資產(chǎn)狀況 21三、經(jīng)營(yíng)狀況 21第五章項(xiàng)目地點(diǎn)選擇分析 23一、選址原則 23二、項(xiàng)目選點(diǎn) 23三、項(xiàng)目區(qū)建設(shè)條件 24第六章 工藝技術(shù)方案分析 27一、污水處理模式的選擇 27二、處理工藝的選擇 29三、項(xiàng)目工藝流程 31四、主要技術(shù)參數(shù) 35五、主要設(shè)備選型 39第七章項(xiàng)目建設(shè)目標(biāo) 40一、項(xiàng)目建設(shè)目標(biāo) 40二、項(xiàng)目建設(shè)規(guī)模 40第八章項(xiàng)目建設(shè)內(nèi)容 42一、建安工程 42二、儀器設(shè)備 46第九章投資估算和資金籌措 48一、投資估算的范圍 48二、投資估算的依據(jù) 48三、投資估算 49四、資金使用計(jì)劃 54五、資金籌措 54第十章建設(shè)期限和實(shí)施進(jìn)度安排 55一、項(xiàng)目建設(shè)期限 55二、項(xiàng)目實(shí)施進(jìn)度安排 55第十一章土地、規(guī)劃和環(huán)保 57一、土地與規(guī)劃 57二、環(huán)境保護(hù) 57三、安全防護(hù) 60HYPERL