高中語文-【課堂實(shí)錄】祭十二郎文教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

《祭十二郎文》（第二課時(shí)）課堂教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、體會(huì)作者對(duì)十二郎深切的痛惜和懷念之情2、領(lǐng)會(huì)敘事中抒情的特點(diǎn)3、學(xué)習(xí)本文破駢為散，不拘常格的創(chuàng)新精神學(xué)習(xí)重點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)敘事中抒情的特點(diǎn)導(dǎo)語月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。人生在世，離合聚散甚至生離死別本是常態(tài)?？墒?，逝者已矣，卻給生者留下無盡的哀思和悲痛。這種哀思和悲痛伴隨著不朽的文學(xué)綿綿于千年之后，時(shí)至今日，我們依然可以在被稱為祭文“千古絕調(diào)”的本文中觸摸得到。上堂課我們已經(jīng)梳理了文章的基礎(chǔ)知識(shí)，今天我們主要探討它的內(nèi)容和情感，讓我們?nèi)ジ惺茼n愈的無盡酸辛苦痛，體會(huì)作品的獨(dú)特風(fēng)格。一、梳理內(nèi)容，把握思路文章結(jié)構(gòu)（學(xué)生互相對(duì)照預(yù)習(xí)提綱，回答）第一部分,寫兩人之間的深厚情誼（1—3段）先從身世和家世的不幸，寫幼時(shí)孤苦相依；后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。第二部分，寫十二郎之死（4－9段）先寫對(duì)十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。第三部分，寫對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事（10-12段）

小結(jié)作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對(duì)亡侄的無限哀痛之情。同時(shí)，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。二、研讀抒情段落，感受凄楚悲情第二段思考：本段中,你認(rèn)為最感人的細(xì)節(jié)在何處？（學(xué)生聽錄音，思考回答）明確：嫂嘗撫汝指吾再言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”“撫汝指吾”的細(xì)小動(dòng)作，體現(xiàn)出為母為嫂的深切關(guān)愛與顧惜；“韓氏兩世，惟此而已”僅寥寥八字，卻字字透出嫂嫂的焦慮、期待和悲傷。十二郎遽然辭世之時(shí)，韓愈又重提舊事，也流露出韓愈無盡的沉痛與凄涼。（學(xué)生再讀課文）2、揣摩第五段中語氣詞的用法，體會(huì)它們?cè)诒磉_(dá)感情上的作用（學(xué)生聽錄音，思考回答）明確：第五自然段是作者得到侄兒猝死消息的一段，作者連用了三個(gè)“邪”，四個(gè)“也”和三個(gè)“乎”和五個(gè)“矣”來抒發(fā)感慨，表示不愿意相信十二郎的死是真的，又不得不相信的矛盾心理。（學(xué)生再讀課文）3、“行負(fù)神明”是作者在第11段中用的一個(gè)詞，大家聽這一段朗誦錄音，看一看讓作者自以為“行負(fù)神明”的是哪些事情？（學(xué)生聽錄音，思考回答）明確：汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日。生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀。斂不憑其棺，窆不臨其穴。（學(xué)生再讀課文）小結(jié)生老病死本是自然規(guī)律、人生常態(tài)，侄子的死與作者毫無關(guān)聯(lián)，但在不愿接受這種事實(shí)又不得不面對(duì)這種現(xiàn)狀的悲痛、矛盾心理中，作者只有把侄子的死歸咎于自己，這是怎樣的一種痛徹心扉的無奈，又是怎樣的一種叔侄情深。12段文字環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，這三個(gè)段落又感情噴發(fā)，強(qiáng)烈抒寫自己的悲苦哀痛，文章情真意切，感人至深，令人潸然淚下，不忍卒讀。三、深入剖析，體會(huì)特點(diǎn)師：“感人心者莫先乎情”，最動(dòng)人的文字都是作者從內(nèi)心深處流淌出來的，文章中一個(gè)“悲”字滲透字句，貫穿始終。《古文觀止》評(píng)論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚，未嘗有意為文，而文無不工。”那么文章的如此悲情究竟源于何處呢？1、文章的悲情究竟源于何處（哪些事讓作者心生悲哀）？（學(xué)生瀏覽全文，概括，交流，回答）（1）家族不旺希望渺茫。號(hào)稱“郡望昌黎”的韓家一直人丁不旺，“韓氏兩世，惟此而已”父母、兄長(zhǎng)都先后早逝，如今正年輕力壯的侄兒又早夭，而自己和侄兒的兒女都還幼小，眼看韓氏門庭興盛的希望幾成泡影，如何不讓以振興家族為己任的韓愈灰心喪氣？（2）手足親情陰陽相隔。在兄嫂的照顧下，韓愈自小與十二郎相依為命，名為叔侄，實(shí)際上情同手足，“承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾兩世一身，形單影只”，兩人可謂相依為命，如今侄兒猝死，豈不讓常懷慈愛之意的老叔痛徹心肺，倍感孤獨(dú)？（3）未老先衰難以久存。因種種原因，韓愈“年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”，再想到父兄“皆康強(qiáng)而早世”，而未老先衰的自己又怎能持久呢？這叫韓愈如何不悲從中來？（4）人生無常死出意外。十二郎在信中說，“比得軟腳病，往往而劇”，而韓愈因以為此病是江南人常見病而“未始以為憂也”，誰知“其竟以此而殞其生乎”，這如何不讓人倍感人生命運(yùn)無常？（5）遠(yuǎn)處兩地喪事難周。韓愈對(duì)十二郎的愧疚還在于“汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日”“斂不憑其棺，窆不臨其穴”，既不能與侄兒相養(yǎng)共居，又不能親手置辦喪事，這如何不令韓愈肝腸寸斷？（6）宦海浮沉命途多舛。自19歲以來，已接近40歲的韓愈一直奔走仕途，歷盡坎坷，郁郁不得志，深味宦海沉浮之苦，再放眼前途茫茫，回眸身后冷落，侄兒夭折的噩耗是情感的導(dǎo)火索，萬般感慨一齊涌上心頭，如何不令他慟哭失聲？師：由此可見作者發(fā)乎內(nèi)心的悲情原因多多，諸多情感聚集心頭，怎一個(gè)“哀”字了得！2、本文并非連續(xù)抒情，而是把難以抑制的悲哀融于家常瑣事之中，嘗試分析這種抒情特點(diǎn)。（學(xué)生瀏覽全文，思考，交流研討，回答）明確：作者感情的抒發(fā)是波浪式的。整體上按“寄托哀思---回憶往事---寄托哀思—再回憶往事—再寄托哀思”展開。（1）作者一提起筆沉痛之情便噴涌出來。少年孤苦，而如今自己的童年伙伴也離開人世，諸多的不幸怎么能夠不引發(fā)作者的悲痛？于是作者首次抒情。（2）回憶自己同侄兒的三會(huì)三別之中。（3）叔侄二人已成永別，所以悲情再起。自己不愿意相信侄兒的死，但那已成事實(shí)，所以抒發(fā)出至悲至痛之感。（4）通過感情的再次宣泄之后，文章又轉(zhuǎn)入了低沉的敘述。推測(cè)侄兒死亡的日期等。（5）作者好象在同死者對(duì)話，但是想到侄兒的生、老、病、死、葬料理不到，就又陷入了沉痛的自責(zé)中，悲情再一次噴涌而出。全文悲起悲結(jié)，中間穿插了兩次敘述。抒情是主題，敘述是悲情的依托。悲情在回憶中不斷加深。師：文章以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀死者之早夭，哀己身之未老先衰；疑天理神明，疑生死之?dāng)?shù)，疑后嗣成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。字字句句含血含淚。3、與祭文的常規(guī)寫法對(duì)比，本文有什么創(chuàng)新之處，才有了如此強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力呢？（學(xué)生瀏覽諸葛亮文，感受不同之處，交流回答）明確：此文不拘常格：雖沿用四言，但破駢為散，文意曲折，氣勢(shì)飛動(dòng)；打破了一般祭文為死者歌功頌德的陳腐舊套，專從骨肉至情方面下筆，寫親人之間的日?，嵤?，在敘述中抒發(fā)苦情與悲情。師:形式和內(nèi)容的變革，使得本文成為祭文中的“千古絕調(diào)”，韓愈的這種創(chuàng)新精神值得我們學(xué)習(xí)。有人說“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友。想起死去的侄子，韓愈傷痛欲絕；面對(duì)悲苦中的韓愈，你會(huì)對(duì)他說什么呢？四拓展延伸，對(duì)話韓愈學(xué)生寫作片段訓(xùn)練：面對(duì)悲痛欲絕的韓愈，請(qǐng)寫一段話，勸慰勸慰他。（學(xué)生思考、寫作，交流要點(diǎn)）師：大家寫的很好，相信悲痛中的韓愈聽到這些觀點(diǎn)，肯定會(huì)走出感情的泥淖心理的沼澤，以積極達(dá)觀的姿態(tài)面對(duì)生活和生命的風(fēng)風(fēng)雨雨。結(jié)語同學(xué)們：人生短短，不過百年，世事難料，命途多舛，怎會(huì)處處盡如人意？悲歡離合，終是常態(tài)，生離死別，概莫能外，豈能事事皆得周全？燈火闌珊處的生命守望是上天賜予的緣分，曲終人散后的情感落寞是世人必經(jīng)的洗禮。讓我們珍重生命，珍愛家人，珍視朋友，珍惜每一個(gè)相遇相處的日子!你若安好，便是晴天！《祭十二郎文》學(xué)情分析本課的教學(xué)對(duì)象為高二學(xué)生，他們已經(jīng)具備一定的文言文自學(xué)能力，完全可以利用工具書或通過討論理解稍有難度的文言文；同時(shí)，他們十七八年的人生體驗(yàn)也為深入領(lǐng)會(huì)本文的情感提供了可能。這篇祭文有濃厚的抒情色彩，融痛悼之情于家庭瑣事的敘寫中，且文章篇幅較長(zhǎng)，敘事較為紛繁，行文中多有文意的轉(zhuǎn)折，是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。況且學(xué)生積累的文言知識(shí)有限，以及對(duì)韓愈愧疚之情等較難理解。在當(dāng)前學(xué)生對(duì)文言文并不感興趣的情況下，要在兩個(gè)課時(shí)內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)顯得十分困難，所以處理教材要做取舍。本節(jié)課學(xué)習(xí)第二課時(shí)，在第一課時(shí)梳理文言基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上重點(diǎn)探討文章的內(nèi)容和情感，體會(huì)敘事中抒情的特點(diǎn)，體會(huì)韓愈的文學(xué)創(chuàng)新精神。

《祭十二郎文》效果分析通過授課，讓學(xué)生把握文意，以鑒賞活動(dòng)貫穿教學(xué)的始終，無論是對(duì)文本內(nèi)容的讀解，還是對(duì)情感的感悟，都是由學(xué)生通過探究發(fā)現(xiàn)的。在課堂上，鍛煉了學(xué)生擁有鑒賞能力、思考能力、發(fā)言能力，這就為他們“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體，而是實(shí)質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過程的真正主人。課堂上利用了研究性學(xué)習(xí)的方式，重視對(duì)學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。教學(xué)中通過組織討論探討，對(duì)于改變學(xué)生原來被動(dòng)的接受和教師教什么我聽什么的學(xué)習(xí)方式會(huì)起到較好的促進(jìn)作用。強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，改變教師原來單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學(xué)生小組的合作、探究，變知識(shí)的接受為主動(dòng)獲得，教師的主導(dǎo)作用比較好的體現(xiàn)出來，學(xué)生的主體地位得到體現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)，可以陶冶學(xué)生情操，教育學(xué)生更加珍惜生活中身邊的親情與友情，同時(shí)利用拓展延伸的訓(xùn)練讓學(xué)生能夠積極達(dá)觀對(duì)待生活中的困境，意志品質(zhì)得到錘煉?！都朗晌摹方滩姆治觥都朗晌摹肥侨私贪娓咧姓Z文選修教材《中國(guó)古代詩歌散文欣賞》中第五單元“自主賞析文”中的第三篇。單元教學(xué)目標(biāo)是：一是認(rèn)識(shí)古代散文在形與神的關(guān)系上“散而不亂，氣脈中貫”的特點(diǎn)；二是運(yùn)用提要鉤玄和因聲求氣的方法，把握作品的意脈和情感，體會(huì)古代散文中的邏輯性與抒情性。本單元四篇自主賞析文分別是：《六國(guó)論》《伶官傳序》屬于議論文，《祭十二郎文》是抒情文，《文與可畫筼筜谷偃竹記》是記敘文。在這篇祭文中，作者韓愈通過記述一些家?，嵤?，表達(dá)了對(duì)英年早逝的愛侄韓老成（十二郎）深切的痛惜和懷念之情。文章篇幅較長(zhǎng)，作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對(duì)亡侄的無限哀痛之情。同時(shí)，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。寫初聞噩耗時(shí)將信將疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其顯得哀婉動(dòng)人。文章語意反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情境下散文的優(yōu)長(zhǎng)，具有濃厚的抒情色彩。精讀此文對(duì)實(shí)現(xiàn)本單元的教學(xué)目標(biāo)，具有舉一反三的作用。同時(shí)閱讀此文，可以陶冶情操，教育學(xué)生更加珍惜生活中身邊的親情與友情。學(xué)習(xí)本文需要2個(gè)課時(shí)，第一課時(shí)梳理文言基礎(chǔ)知識(shí)，把握，疏通文意。第二課時(shí)體會(huì)文章情感，領(lǐng)會(huì)敘事中抒情的特點(diǎn)是學(xué)習(xí)重點(diǎn)。《祭十二郎文》（第二課時(shí)）評(píng)測(cè)練習(xí)一、選擇題1.下列表述不正確的兩項(xiàng)是（）A.古代兄弟排行以伯.仲.叔.季為序，故“季父愈聞汝喪之七日”中的“季父”是韓老成的四叔。B.古代禮俗稱幼年喪父為獨(dú)，老而無夫?yàn)楣?，老而無子為孤，老而無妻為鰥。C.祭文是祭奠死者的一種文體，《祭十二郎文》是韓愈為侄兒韓老成而作，其感情深摯，凄惻動(dòng)人，與清代袁枚的《祭妹文》并舉。D.本文雖記敘的是家庭.身世和生活瑣事，但作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，字字是淚，后人稱為“祭文中千年絕唱”。E.韓愈是唐朝“古文運(yùn)動(dòng)”的創(chuàng)始人，也是“唐宋八大家”之首。其他幾位散文家是：柳宗元.王安石.范仲淹.蘇洵.蘇軾.蘇轍.曾鞏。2.下列對(duì)課文的鑒賞分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.韓愈幼年喪父，由兄嫂撫養(yǎng)成人，與十二郎雖是兩輩人，但如兄弟，感情很深。B.《祭十二郎文》是少為長(zhǎng)祭。作者追以往，念后事，有切膚之痛，一字字，一句句，都從心底流出，跌宕頓挫，感人肺腑。C.《祭十二郎文》中，作者用了九個(gè)“嗚呼”，悲天搶地；四十個(gè)“汝”字，如對(duì)其人，一稱叫.一傷痛.一悲切.一嗚咽，催人淚下。D.全文貫注著一個(gè)“情”字，“言有窮而情不可終”，表明作者整篇都是用感情.用心血寫成的。3.作者在祭文第八段中回憶叔侄二人在往來書信中討論侄兒所患軟腳病一事，作用是（）A.探究侄兒的死因。B.根本不相信侄兒死于軟腳病。C.對(duì)侄兒是否死于軟腳病仍持懷疑態(tài)度。D.對(duì)沒能重視侄兒所患疾病的追悔莫及。4.作者說：“自今已往，吾其無意于人世矣！”這話表達(dá)出怎樣的心境？（）A.作者表示不再想活著了，愿與侄兒同去。B.作者表示不想在人世間再追求什么，只求把兒女撫養(yǎng)成人而已。C.作者表示以實(shí)現(xiàn)侄兒遺愿為自己最終心愿。D.作者看到侄兒的死，深感活在世上真是一點(diǎn)意思也沒有。二.簡(jiǎn)答題：1.祭文開頭一節(jié)敘寫身世.家世的不幸有什么作用，請(qǐng)分兩點(diǎn)陳述。2.文章細(xì)敘“二人三會(huì)三別，終因謀官求祿，行蹤漂泊無定，不得會(huì)合而成永別”有什么作用。3.文章寫少者.強(qiáng)者歿而長(zhǎng)者.病者存，申寫十二郎之死全出意料，作者是怎樣表達(dá)對(duì)十二郎之死的悲痛的？4.文章中寫自己“想到雙方幼子的撫養(yǎng)和期望，又不得不回到求生的現(xiàn)實(shí)中來”時(shí)，連用兩個(gè)“嗚呼哀哉”有什么作用？《祭十二郎文》課后反思本課以“重在自主，重在發(fā)現(xiàn)，重在探究”為教學(xué)理念，在上完這一課后我主要以下幾點(diǎn)感受：首先，學(xué)生的鑒賞活動(dòng)貫穿教學(xué)的始終，無論是對(duì)文本意義的讀解，還是對(duì)情感的感悟，都是由學(xué)生通過探究發(fā)現(xiàn)的。在課堂上，學(xué)生擁有比較充分的鑒賞權(quán)、思考