信仰的力量演講稿4篇

信仰的力量演講稿4篇信仰，是一個專出名詞，是有思維有語言的高等動物---人類所特有的。

信仰，是人之所以為人而又超越一般動物的“區(qū)分劑”。

早晨，我閑適地閑逛在居民區(qū)的小徑。小徑兩旁被黃草掩蓋著的土地上，杏樹高高屹立。瞥視間，一片刺眼的金黃將我吸引住——那是一顆郁璧郁璧的絲瓜藤，自杏樹的梢垂下，宛如綠色的秀發(fā)。粗細不一的藤蔓緊緊繾綣，大大小小的綠葉層層疊疊鋪綻開去，黃色小花在綠意的襯托之下，光榮奪目。風(fēng)輕輕吹拂，藤蔓盈盈漾動，自然瀟灑，大有君子之風(fēng)。啊！這是多么旺盛的藤呀。

這里沒有紅葉，沒有秋菊，好像唯一可以觀賞的就是這絲瓜藤了。每一條藤都在競發(fā)向上，在陽光的培育中健壯成長。這里時近金秋，沒有蜂圍蝶陣，絲瓜花門前洞若涼亭，顯得卑微了很多。“不打緊！”它仍舊悄悄地孕育著新的生命。它不像菊花那樣開得潑潑灑灑，也不如紫藤蘿花一樣開得張揚無忌，更不同于君子蘭那般鄙視流俗，孤傲清高。它是質(zhì)樸的，質(zhì)樸中帶著樂觀，樂觀中顯著頑強，頑強中透著信仰。它來得悄然，去得悄然，之后于這悄然中化作了春泥，留下了可口的絲瓜。

一天，我聽到樓下傳來了“嘩嘩”的聲音，開窗一望，原來是園林工人在刈草。下午，我路過絲瓜藤，——它變了，萎縮的藤蔓上，殘留著幾片枯槁的葉子。我難受極了，從今之后，我就再沒有關(guān)注過絲瓜藤了，直到有一日，我又路過那兒，欣喜地觀察枯藤上抽出了新芽，如剛落地的孩子，向著那溫煦的陽光，恣意地生長，重復(fù)往日的容顏。我很快樂。

后來，我突然間又覺察，那新芽不見了，也不知道哪里去了，只余下一條憔悴的蔓逶迤在地上，還有幾片老葉在月葉柄的撐托下伶俜搖擺。我一下子對它近乎無望了，但我還每天去觀看，盼望能在這藤上尋得生命的跡象。終有一日，一條鮮活的嫩藤攀附上了杏樹，翹起油綠的新葉，金黃的花朵向天空演奏著生命之歌。隨著時間的消逝，它一每天長大，漸漸地，再現(xiàn)了從前的風(fēng)采，甚至比從前長得更茂密。

絲瓜藤之所以能夠堅韌地生長，是由于它對生活有著無限的追求，永不放棄生的盼望。它每一次的重生都是帶著生命的信仰動身。

以信仰為主題的演講稿篇二

敬重的教師們，親愛的同學(xué)們：

大家好！

據(jù)說無論是在印度還是在歐洲，教堂永久是最華美的建筑。不同的是，歐洲人建教堂時會統(tǒng)籌兼顧；印度人卻會為了建教堂而放棄建立，由于在他們心中，神比任何東西都重要。

身為凡夫俗子的我很難理解，在一個收入水平低下、貧富差距懸殊、社會沖突鋒利的國度里，人們會為了信仰甘愿在物質(zhì)生活上委屈自己。據(jù)說歐洲人建筑一座教堂往往需要花費上百年的間，由于他們只會用多余的財寶來修建教堂，印度人卻為了建教堂而節(jié)衣縮食。

有道是“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，狂熱的信徒究竟只是少數(shù)，沒有人可以僅憑信仰而活著?！拔镔|(zhì)根底打算上層建筑”，這是唯物主義者最根本的理念?？v觀人類歷史，是物質(zhì)根底催生了精神文明，失去了物質(zhì)的支撐，信仰也就很難維持下去。缺乏物質(zhì)根基、溫飽難以維持唯恐正是今日的印度犯罪率居高不下、負面新聞層出不窮、社會面貌難以更新的主要緣由吧。

中華文化中有一種傳統(tǒng)的概念叫“治世”。所謂“治世”，必需是物質(zhì)財寶豐富，如此方能社會和諧，國家安定。正如杜甫詩中所云：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室?！边@才會有“路不拾遺，夜不閉戶”的景象。從沒有聽說那個朝代能夠僅憑精神力氣使得國家安定和諧。從太平道到白蓮教，歷史上的這些宗教組織在遭受很多社會問題無法解決之時，只能被迫使用暴力解決問題，而驅(qū)動百姓揭竿而起的力氣恰恰不是信仰，而是貧困與饑餓！

很多宗教信仰的另一弊端就在于它的迷惑性。宗教可以給身處絕境中的人以盼望，但同時也很簡單被別有專心的人利用。中國的佛、儒、道三教都曾被歷代統(tǒng)治者用作鉗制思想的工具，其作用說究竟就是愚民。佛教教人信任因果論，寄盼望于來世；儒教教人忠君，做一世的順民；道教則教百姓安于現(xiàn)狀，安貧樂道。歐洲的宗教也不例外，從號稱“圣戰(zhàn)”的十字軍東征到“贖罪券”盛行，宗教首領(lǐng)總是依靠自己的宗教地位來聚斂財寶。前者導(dǎo)致了百姓安于現(xiàn)狀，社會停滯不前；后者則導(dǎo)致了社會的動亂，百姓的貧困。這樣的信仰，就不是“催人向善”，而是“致人愚昧”了。

我不信教，但我敬重那些宗教徒。不過我絕不信任信仰可以取代一切，我只信任“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”！那種為了宗教信仰而放棄物質(zhì)追求甚至罔顧生命的做法的得失優(yōu)劣，實在值得我們每一個人深思。

以信仰為主題的演講稿篇三

“生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不行得兼，舍身而取義者也?！庇墒怯^之，信仰，是人們所必需的。人生有了信仰才會擁有前進的動力，才會擁有奮斗的目標，才能實現(xiàn)自己內(nèi)心所想。即使肉體被消滅，靈魂也不會感到空虛。

文藝復(fù)興時期的喬爾丹諾·布魯洛為了堅持科學(xué)真理，進一步的進展了哥白尼的太陽中心論，然而科學(xué)并沒有戰(zhàn)勝愚昧，并且遭到了天主教人的追殺，被釘于十字架前，誓死不屈的他烈火焚身卻沒有放棄信仰，任高呼科學(xué)真理。他言道：“火并不能把我制服，將來的世紀會了解我，知道我的價值的?！彼蒙鼒詻Q了自己的信仰：愚昧不會永久戰(zhàn)勝真理！

“新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎。”這是屈原的信仰。面對饑寒交迫的老百姓，面對昏庸的統(tǒng)治者，追求信仰的他，縱身躍入滔滔不絕的江水中，成為后世可歌可泣的人物。與之相反，漁父沒有信仰，只能成為茍活于亂世之中的螻蟻，肉體活著，靈魂已死，尊嚴以失。即使有生之歡愉，也是可悲的。所以他只能被用來襯托屈原，為后世的人所唾棄，這就是沒有信仰的結(jié)果。

信仰對人有很大的作用，文天祥有愛國的信仰而名垂青史，屈原追求內(nèi)心的信仰而名揚后世，哥白尼信仰“日心說”而成為科學(xué)革命之父，亞瑟信仰騎士精神而成為騎士王。

威廉·詹姆斯說過：“信仰是人類賴以生存的眾多的力氣之一，若是沒有它，便意味著崩潰?！碑斚?，我們的生活是多么疲乏，單調(diào)與無味，我們的心時時刻刻被各種苦痛所掩滅著。但是，我們可以做出選擇，我們應(yīng)留住最初的信仰，重新端詳腳下的路。那樣，我們會堅決地正確地跨出每一步，并且是布滿著歡樂的。

云層之上，一只追求信仰的鳥兒扶搖直上。

關(guān)于信仰演講稿篇四

敬重的教師們，親愛的同學(xué)們：

大家好！

我怕喜愛仰視天空，透徹的蔚藍，特殊是在夕陽西下時的一抹染紅。曾聽別人說，總喜愛看天空的人，其實實在遠眺孤獨，實在堅持心底某一角落的某一種信仰。

我一笑而過。不明白，堅持了怎樣的信仰？

又開頭浸入秋季。日照時間開頭變短。天亮得晚了，天暗得早了，太陽，落下得也早了我，倚著靠窗的位子，便能看它更久了。

下午四點多，自習(xí)課開頭，太陽便要漸漸變紅，血一般鮮紅。

埋頭，皺眉，空洞的眼神充滿著對那些還帶著油墨香味紙張的默然。它們有灰的、白的，卻同樣冷漠。握著筆，毫無頭緒。

抬頭，閉眼，由于陽光的刺眼。哦，不，是夕陽?？瞻椎母褡樱瑹o力的軀體，疲乏的靈魂，像突然接上電源般猛醒。不是由于對紙張突來的靈感，而是窗外好像不遠處的夕陽無限好。

它還沒有完全落入地平線。緩緩地，移動著。光線沒有那么刺眼，可以直視了。柔光，紅色和金黃，泛著毛茸茸的暖和。一切都被它籠上一層光霧，像是宇宙深處的安靜。天空也泛著薄薄的金色，盛大的景象。于是它一點點好像越來越亮了，染紅了周邊的云朵，金黃的，紅的，模糊的，霧狀的它在中間么？已經(jīng)分不清了，融為一體了。有最亮點么？似乎有。一瞬間，夕陽最終迸發(fā)出它最終的一抹光芒，染的一片映天紅只有一瞬間，甚至幾秒那么短，又仿佛有一個世紀那么長。天空開頭泛白，又回到最初的樣子。西邊，再尋不到云霞的魅影，卻在白云中，有一輪小小的，紅色的太陽。沒有光線，處在一片白色中慢慢后退，消逝于地平線。我突然想象那是一顆跳動的心。

目光久久不能拉回來，直至它的徹底消逝，才回過神來。

又望向窗外，沒有那么美麗了?？晌矣浀盟吝^，就在剛剛。由于夕陽，不，由于它的堅持，由于它的信仰。

我豁然開朗。夕陽堅持迸發(fā)最終一抹光芒，是由于有崇高的信仰在支持著它，支撐著它完成了這一舉動。

而我？我并不在遠眺孤獨，而是將來。我是在堅持內(nèi)心深處對時間、對將來，甚至對人生的一