高中語文-拿來主義教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

教學(xué)設(shè)計(jì)__高中語文_拿來主義課前預(yù)習(xí)案【課前討論，增強(qiáng)雙邊活動(dòng)：我們的時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)＋的時(shí)代，在我國改革開放的大背景下，我們的傳統(tǒng)文化應(yīng)該怎樣發(fā)揮作用？】一、本文的寫作背景。

本文寫于1934年6月4日，是中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)；而國民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策，對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。

而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。

為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產(chǎn)。魯迅的創(chuàng)作與作品

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。

熟讀課文，解決字詞；初步掌握課文結(jié)構(gòu)。課文導(dǎo)讀1.“閉關(guān)主義”帶來什么樣的后果？“閉關(guān)主義”與“送去主義”有怎樣的關(guān)系？

。

2．第二段講“送去主義”，共講了幾件事？“送去主義”的實(shí)質(zhì)是什么？

。

3.第三段主要論述什么？用尼采的例子是為了說明什么？

。

4．由第三段末尾的“獎(jiǎng)賞”，引出了第四段的“拋來”、“拋給”、“送來”等詞語，作者在這里為何要對這些詞作辨析，這些詞語的具體含義是什么？

。

5．“送來”的實(shí)質(zhì)是什么？“送來”與“拿來”有什么區(qū)別？

。

6．分析并說明一至六段與第七段是什么樣的關(guān)系；第七段在文中具有怎樣的作用？第七段與下文的幾段又是怎樣的關(guān)系？

文7.作者在哪些段落提出了自己的主張？

課堂學(xué)習(xí)案一、教學(xué)目標(biāo)：1、了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對待外國文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)“拿來主義”精神，閱讀中外作品時(shí)注意吸取精華，剔除糟粕。2，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點(diǎn)的寫作特色。3、體會(huì)魯迅先生的愛國主義精神，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心祖國的情感；學(xué)習(xí)正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度------批判地繼承。二、教學(xué)重難點(diǎn)1、領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點(diǎn)的寫作特色；2、了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對待外國文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)“拿來主義”精神。三、課文分析（一）研讀1——7節(jié)1、閱讀1節(jié)前兩句話，思考：當(dāng)時(shí)中國歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題是什么？明確：閉關(guān)主義和送去主義2、閉關(guān)主義的具體做法是什么？本質(zhì)是什么？有何危害？明確：閉關(guān)鎖國，不送不拿；懼外、排外；喪權(quán)辱國、割地賠款、導(dǎo)致送去主義。3、仔細(xì)閱讀第一段后面的部分，魯迅擺了哪三件事來揭露送去主義的？送去主義的本質(zhì)是什么？有何危害？明確：古董展覽、繪畫展覽、梅博士出國；媚外、賣國；文化墮落、主權(quán)喪盡、貽害子孫、亡國滅種。(他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。亡國奴形象)4、第一段中“別的且不說罷”在揭露中起什么作用？明確：這一句非常嚴(yán)密地把所要揭露的、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，單講文學(xué)藝術(shù)上的東西。其實(shí)，國民黨反動(dòng)派搞“送去主義”，何止只是“學(xué)藝”上的問題？何止只是文化領(lǐng)域的事情？當(dāng)時(shí)是一九三四年，日本帝國主義的魔爪已經(jīng)論述的范圍明確，而且增添了揭露的深刻性。5、第四段中的“拋來”和“拋給”有何區(qū)別?拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出?！鹃]關(guān)不可，送去不可，拋來的不能要，拋給送來的更不能接受，那么我們該怎么去做？魯迅的見解是怎樣的？】集體朗讀第五節(jié)：我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，“送去之外”，還得拿來，是為了“拿來主義”。第五節(jié)的作用：承上啟下過渡作用。2、閉關(guān)不可，送去不可，拋來的不能要，拋給送來的更不能接受，那么我們該拿來，該如何去拿呢？（所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！）指用腦筋獨(dú)立思考，有主見；要看得清，有辨別力；要有選擇，自己拿。（二）研讀8——10部分。1、閱讀第八節(jié)，“大宅子”比喻什么?（文化遺產(chǎn)）大宅子里有哪些遺產(chǎn)？“魚翅”、“鴉片”、“煙槍煙燈”“姨太太”2.對待“大宅子”中遺產(chǎn)的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？

明確：

①孱頭——徘徊不敢走進(jìn)門

②昏蛋——放一把火燒光

③廢物——欣欣然接受一切

④拿來主義——占有，挑選

孱頭：比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。（十足的懦夫）

渾蛋：比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。

（左得出奇）

廢物：比喻崇洋媚外、主張全盤西化的投降主義者。（右傾投降主義者）

顯然，作者對這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。3.真正的拿來主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？

“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。

完成表格

喻體事物態(tài)度

本體事物

態(tài)度

魚翅

吃掉

文化遺產(chǎn)中的精華部分

吸收（使用）

鴉片

送藥房供治病

精華和糟粕并存的部分

趨利避還（使用）

煙具

送博物館

文化遺產(chǎn)中的舊形式

作為史料、反面教材（存放）

姨太太

各自走散

供剝削階級(jí)享用的

腐朽淫糜的東西剔除（毀滅）

4．拿來主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語言加以概括。

明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。

5.閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題；教師提問，學(xué)生背誦：（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來。

（拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。

（正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。（什么樣的人才能做到正確對待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

4.集體誦讀最后一節(jié)，完整地領(lǐng)會(huì)作者的主張。“拿來主義”的含義

它是魯迅先生的創(chuàng)見，是一種形象的說法，即批判地繼承文化遺產(chǎn)，吸取精華，剔除糟粕。與毛澤東同志倡導(dǎo)的“古為今用，洋為中用”的精神完全一致。

(三)品味語言“嬉笑怒罵皆成文章”，魯迅的語言幽默、犀利、諷刺，請瀏覽1——5節(jié)找出這樣的語言，試作賞析。示例：“不知后事如何”“后事”是盜賣文物，盜賣古代珍寶。以展覽古董為名，行盜賣古董之事。魯迅明知，卻說“不知”，在調(diào)侃中暗示反動(dòng)當(dāng)局借展覽之名，行盜賣之實(shí)。以此表達(dá)強(qiáng)烈的憎恨。（1）還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去。“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；(2)活人代替了古董，這也算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏?！斑M(jìn)步”是反語，實(shí)為后退。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。(3)能夠只是送出去，也不算是壞事，一者見得豐富，二者見得大度。反動(dòng)政府實(shí)際上并不豐富也無力大度，這里是描寫了他們大方媚外賣國的行徑，反語，深含蔑視、嘲諷之意。（4）否則太不“摩登”了。諷刺反動(dòng)文人無恥地奉行“送去主義”，趨時(shí)逢迎，趕時(shí)髦。魯迅處在黑暗勢力統(tǒng)治下面，沒有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)。--毛澤東魯迅的語言風(fēng)格主要表現(xiàn)為杰出的幽默才能和卓越的諷刺藝術(shù)，他們使魯迅的雜文機(jī)趣橫生?！菊n堂討論，活學(xué)活用】“拿來主義”的思想，含義深遠(yuǎn)，于我們的學(xué)習(xí)、生活、工作，都有很大的指導(dǎo)作用。比如，生活中我們交朋友,就是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題。請用“拿來主義”的觀點(diǎn)說明我們應(yīng)怎樣結(jié)交朋友。課后拓展案課文內(nèi)容鞏固檢查1．《拿來主義》開篇寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”的目的是什么?

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_____________________________________________________________________2．對“自己不去，別人也不許來”的“閉關(guān)主義”，你是怎樣理解的?

__________________________________________________________________________________________________________________________________________3．文章中說“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作‘發(fā)揚(yáng)國光’?！睂@段話，（1）你能體會(huì)出其中的諷刺意味嗎?請指出關(guān)鍵詞。（2）作者諷刺的對象是什么?（3）這段話運(yùn)用了哪種修辭手法?

（1）__________________________________________________________________

（2）____________________________________________________________________

（3）___________________________________________________________________4．仔細(xì)研讀“這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為‘拋來’的東西，這是‘拋給’的，說得冠冕些，可以稱之為‘送來’，我在這里不想舉出實(shí)例”這句話，請說明下列詞語的含義。

（1）拋來：________________________________________________________________

（2）拋給：________________________________________________________________

（3）送來：________________________________________________________________5．本文重點(diǎn)論證的是“拿來主義”，但開頭部分卻用一段文字?jǐn)[出“送去主義”的一系列表現(xiàn)，這樣寫的作用是什么?

_____________________________________________________________________

_____________________________________________________________________6．仔細(xì)研讀“當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度”這句話，作者為什么批評(píng)了一味送去，又說“也不算壞事情”呢?

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_____________________________________________________________________二、段落綜合練習(xí)

1．閱讀下面的文字并回答問題。

當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。

（1）魯迅先生為什么說“送出去”也不算壞事情?

（2）以上文字使用了什么論證方法?結(jié)論是什么?

（3）作者將“尼采”“發(fā)了瘋”和“中國也不是（光熱無窮，只是給與，不想取得）”放在一起，批判“送去主義”，“尼采”和“中國”之間是怎樣的關(guān)系?

2．閱讀下面的文字并選擇正確的答案。

①但我們被“送來”的東西嚇怕了。②先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。③于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。④其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡模皇恰澳脕怼钡木壒省?/p>

（1）本段文字第一層應(yīng)劃在（）

A．①②③／④

B．①/②③④

C．①②/③④（2）首句與②③④句的關(guān)系是（）

A．解說

B．遞進(jìn)

C．總分

D．條件3．下面一段文字使用了什么論證方法?請選出正確的一項(xiàng)（）

要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

A．比喻論

B．對比論

C．類比論

D．舉例論證4．閱讀下面的文字，體會(huì)這段文字中的比喻論證手法，回答問題。

譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿來”!但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。

他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可毀掉的了。還有一群姨太太，也大可以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。

（1）“大宅子”比喻：

（2）“孱頭”比喻：

（3）“勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白”的“昏蛋”比喻：

（4）因?yàn)椤傲w慕這宅子的舊主人”“接受一切”“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”比喻：

（5）“魚翅”比喻：

（6）“鴉片”比喻：

（7）“煙槍和煙燈”比喻：

（8）“姨太太”比喻：

3．試分析下列語言的形象性。

（1）還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。

答：

（2）看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜青菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓。

答：

（3）尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只有給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。

答：

（4）磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

答：

4.閱讀下面的語段，完成文后問題。

譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。4．文中的“大宅子”指代____________，這里用的是__________論證方法，批判了_______________________。

5．“且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的?！边@一句在文中的意義正確的是（

）

A．介紹得到“大宅子”的幾種途徑。

B．諷刺做了富翁女婿而炫耀于人的邵洵美之流。

C．強(qiáng)調(diào)對于文化遺產(chǎn)的無條件接受。

D．諷刺批判某些人為得到“大宅子”的不擇手段。6．根據(jù)課文觀點(diǎn)，指出下列詞語所指代的內(nèi)容。

孱頭：

昏蛋：

廢物：

三、想想議議有人說“開卷有益”，也有人說“開卷未必有益”，似乎都有一定的道理。面對古今中外浩如煙海的書籍，運(yùn)用今天所學(xué)的觀點(diǎn)，談?wù)勀銣?zhǔn)備怎樣閱讀。學(xué)情分析__高中語文_拿來主義論述類文本對于學(xué)生來說并不陌生，他們在初中已有所學(xué)習(xí)，了解了議論文的三大要素以及論述的基本模式。因此，在對這篇銜接初高中論述類文本的重要篇目的設(shè)計(jì)，教師既要考慮到學(xué)生本身的知識(shí)儲(chǔ)備，又要讓學(xué)生在原有能力的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高論述類文本的解讀能力。如果教學(xué)《拿來主義》一文時(shí)，只從表面認(rèn)定這是一篇“議論文”，就讓學(xué)生按“議論文”的套路來解讀課文，用“論點(diǎn)、論據(jù)、論證”三要素來分析“什么是‘拿來主義’”，“為什么要采用‘拿來主義’”，“怎么‘拿來’”；而沒有仔細(xì)地去探究，沒有從實(shí)質(zhì)上分辨出《拿來主義》是“議論文”這一大文體中的一個(gè)小類文體——“雜文”。結(jié)果教學(xué)過程中不理不管“雜文”的特性而用“非雜文”的方式去“分析”、去“推測”、去“對號(hào)入座”，就會(huì)將一篇鮮活的“雜文”，硬是分析得死板生硬。我主要根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求還有平時(shí)對學(xué)生的觀察、了解，對學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和思想現(xiàn)狀作如下分析：知識(shí)基礎(chǔ)方面：高二年級(jí)的學(xué)生對議論文的認(rèn)識(shí)基本還是初中的淺層認(rèn)識(shí)，只停留在運(yùn)用引證和例證這兩種最基本的論證方法來闡明一個(gè)道理的水平上，而其它的論證方法如較常見的因果論證和比喻論證的方法還未掌握，對議論文文體知識(shí)的掌握不夠扎實(shí)，這篇文章又有著復(fù)雜的時(shí)代文化背景，學(xué)生讀一兩遍后往往無法理解作者的良苦用心。因此要注意高視角、低起點(diǎn)，先把基礎(chǔ)知識(shí)落實(shí)好，再進(jìn)行教學(xué)。在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時(shí)，難免要涉及比喻論證、類比論證、對比論證等有關(guān)論證方法的基本概念，這是學(xué)生第一次接觸這些知識(shí)，而教材中又沒有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出，使學(xué)生明確概念又學(xué)會(huì)運(yùn)用。思想現(xiàn)狀：因?yàn)轸斞鸽s文的語言很有特色，我校學(xué)生閱讀本文難度是很大的，有些學(xué)生可能就不愿意讀。唯有促使學(xué)生在課上積極思維，才有可能學(xué)懂這篇文章。效果分析__高中語文_拿來主義在本課教學(xué)中，我本著以下三點(diǎn)來安排教學(xué)：1、以本文作為指導(dǎo)學(xué)生課內(nèi)閱讀的教材，重點(diǎn)放在文章的后半部分，使學(xué)生弄清楚什么是“拿來主義”；2、文章前半部分是難點(diǎn)，著重使學(xué)生認(rèn)識(shí)“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，不在個(gè)別實(shí)例和語句上糾纏；3、重要段落加強(qiáng)朗讀背誦，以加深對文章主要觀點(diǎn)的理解；從課后效果來看，主要有以下不足：一、教學(xué)節(jié)奏過快。在拋出問題的同時(shí)，沒有給學(xué)生充分思考的時(shí)間和空間，只要有學(xué)生反映，教師就急忙地往下講，顯得課堂引導(dǎo)不充分，導(dǎo)致學(xué)生對知識(shí)把握不夠精細(xì)，課堂生成有些囫圇吞棗。即使在學(xué)生預(yù)習(xí)的情況下，教師提出問題也應(yīng)該先讓學(xué)生充分地思考醞釀答案，要有意識(shí)地鍛煉學(xué)生的思維能力和表達(dá)能力。二、課堂引導(dǎo)不夠充分。在提出問題之后，學(xué)生一般都會(huì)緊跟著回答，但離標(biāo)準(zhǔn)答案有距離。這時(shí)教師應(yīng)該有針對性地加以引導(dǎo)，讓學(xué)生自己總結(jié)出問題的答案，這樣課堂的生成就會(huì)更加有效，而不是教師牽著學(xué)生往前走或者過一遍答案。例如課堂中問：用什么主義來概括昏蛋和廢物的態(tài)度行為？應(yīng)先讓分析文本再引導(dǎo)概括得出“虛無主義”和“投降主義”。三、課堂語言欠簡潔。教師較注重問題小結(jié)和環(huán)節(jié)銜接，但學(xué)生已理解的知識(shí)教師最好只言片語簡潔明了地概括總結(jié)，而不需要重新重復(fù)多次，教師語言啰嗦會(huì)導(dǎo)致學(xué)生抓不住課堂語言的重點(diǎn)而走神。四、學(xué)情分析不足。整個(gè)課堂多是教師主導(dǎo)，講得過多，沒有凸顯學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主體性，導(dǎo)致學(xué)生被接受學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該深入了解學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，分析學(xué)生對課文的認(rèn)知程度，在此基礎(chǔ)上有針對性地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，學(xué)生已掌握的不用展開講，凸顯教學(xué)重點(diǎn)，這樣才能體現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性。教材分析__高中語文_拿來主義1、由題目分析，牽出文章思路。

從題目的詞語組合看，“拿來”是表示具體動(dòng)作行為的動(dòng)詞，“主義”是表示重大的理論和主張的名詞，把“拿來”稱之為“主義”，體現(xiàn)出魯迅先生寓莊于諧的語言特色，鮮明形象的語言風(fēng)格。從題目所表達(dá)的旨意看，拿來主義雖是個(gè)名詞，但卻具有動(dòng)詞的性質(zhì)，隱含著一個(gè)很鮮明的判斷，即實(shí)行拿來主義。題目讀到這份上，也就讀出了文章的主旨。議論文的重要特點(diǎn)之一是具有針對性，這就要引導(dǎo)學(xué)生思考“拿來主義”是針對什么提出來的，必然激起學(xué)生的探求欲，此時(shí)趁熱打鐵，速讀課文，學(xué)生很自然地能找到閉關(guān)主義、送去主義。至此可以完成題目的板書：“閉關(guān)主義、送去主義、拿來主義”，既而進(jìn)一步探討怎樣“拿來”，“拿來”的意義，轉(zhuǎn)入對課文的研讀，不用細(xì)講，文章的思路就已經(jīng)非常清晰了。2、結(jié)構(gòu)文法分析是重點(diǎn)（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？很少有人這樣去追問魯迅的這個(gè)文本，似乎《拿來主義》沒有中心論點(diǎn)，似乎中心論點(diǎn)這個(gè)說法并不適應(yīng)《拿來主義》。他們認(rèn)為雖然第二段和第五段兩次提到“拿來”或“拿來主義”，但那僅僅是把論述的內(nèi)容往“拿來主義”推進(jìn)一步，到第七段魯迅終于推出自己的主張：“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。于是，這個(gè)主張似乎就成了我們通常所說的中心論點(diǎn)了。如果我們不回避“中心論點(diǎn)”這一說法的話，那么本文的中心究竟是什么呢？文章第二段是“但我們沒有人根據(jù)了‘禮尚往來’的儀節(jié)，說道：拿來！”這句話表層是說“我們一直沒有人提出這樣的觀點(diǎn)”，實(shí)際上是魯迅先生正面提出“拿來”。文章第五段在指出“送去主義”的危害之后，再次提出“拿來主義”這一概念。于是我們可以說，到此為止，魯迅實(shí)際上已經(jīng)提出了中心論點(diǎn)：面對外來文化，我們要實(shí)行“拿來主義”。也可以說，題目就是中心論點(diǎn)。至于第七段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，應(yīng)該是回答如何“拿來”或者如何實(shí)行“拿來主義”，這已經(jīng)是屬于“解決問題”了，而不是提出“中心論點(diǎn)”。（2）本文的思路是如何安排的？是否因?yàn)楸疚氖请s文，就意味著它不符合議論文的常規(guī)思路了？也許思路要比一般議論文復(fù)雜，但簡化起來，應(yīng)該還是符合一般議論文的程式的。剛才我們說第二段和第五段都提到“拿來”或“拿來主義”，它們還是有所區(qū)別的，而這區(qū)別是由前面的具體內(nèi)容決定的。第二段前面的內(nèi)容是從反面（即“送去主義”的表現(xiàn)）說明“拿來”的必要性，第五段前面的內(nèi)容也是從反面（即“送去主義”的危害）說明“拿來”的重要性。比較起來，兩次“反面”，“送去主義”的危害要比“送去主義”的表現(xiàn)更進(jìn)一層，因此我們可以說：第一段至第二段為第一部分，是提出問題；第三段至第五段為第二部分，是分析問題；剩下的內(nèi)容就應(yīng)該是解決問題了。具體說明如下：第一段至第二段，作者從陳述題目中提到的“主義”二字入手，旗幟鮮明地提出問題：中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，到現(xiàn)在成了什么都是“送去主義”，但沒有人說道：拿來！——很明顯，作品一開始，就扣緊題目，“拿來”二字躍然紙上。第三段至第五段，對第一部分提出的問題進(jìn)行分析。推行“送去主義”的結(jié)果，將會(huì)弄得我們一無所有，到頭來只能向別人“討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。因此，“我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來’是為‘拿來主義’”。作者否定了“送去主義”，進(jìn)一步表明了自己持“拿來主義”的正確主張。第六段至第九段，作者在“解決問題”的層面上，提出“拿來主義”的態(tài)度和方法。作者先指出：拿來不同于“送來”，要“運(yùn)用腦髓”，放出眼光，自己來拿”。再運(yùn)用比喻：指出這樣“拿來”，既不是孱頭式的“徘徊不敢進(jìn)門”，也不是昏蛋般“放一把火燒光”，又不是廢物般地“接受一切”。最后，指出“拿來主義”者正確的做法，是要“占有，挑選”，即對于拿來的東西，要區(qū)別對待，有養(yǎng)料的，“吃掉”，有毒的“供治病之用”，徒有形式的，“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉”，完全無用的，“走散為是”。第十段，總結(jié)全文。第一句話“我們要拿來”是強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，也回扣題目。第二句話“我們要或使用，或存放，或毀滅”是概括“拿來主義”的態(tài)度和方法，而接著幾句又補(bǔ)充了“拿來主義”者的素質(zhì)“沉重，勇猛，有辨別，不自私”。由此看來，本文的思路是可以簡化為“提出問題、分析問題、解決問題”這一般議論文的格式的。有了這種簡化，本文的思路一目了然，不僅便于學(xué)生閱讀，也便于學(xué)生模仿寫作。（3）本文的論題是什么？

這實(shí)際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵。目前，有著不同的理解。有人認(rèn)為談的是如何對待外國文化，有人認(rèn)為談的是對待本國文化遺產(chǎn)，第三類人認(rèn)為談的是如何對待中外文化遺產(chǎn)。我們覺得，第一意見比較對，因?yàn)槲恼聫摹伴]關(guān)主義”及其變種“送去主義”說起，都是從中國與外國關(guān)系的角度談的，提倡除給外國人“送去”之外，還得要從外國那里“拿來”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對本國傳統(tǒng)文化的態(tài)度。所以，有人干脆籠統(tǒng)地說，本文談的是如何對待文化遺產(chǎn)的問題。（4）本文最有特色的地方在哪里？

由于過去對《拿來主義》一文思路缺乏“簡化”的眼光，而把問題弄得非常復(fù)雜起來，說什么以“所以”一詞開頭的第七段跟前面的所有內(nèi)容構(gòu)成因果論證：第一層（第一段至第二段），只是送去，有往而無來（有悖于交往原則）；第二層（第三段至第五段），只是送去，必論為乞丐（要正視歷史邏輯）；第三層（第六段），聽?wèi){“送來”，大受其禍害（應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）。于是乎，“由果溯因”成了很多老師講課的思路。這樣的分析，不無道理，但不利于在青少年的大腦中建構(gòu)起一般議論文的模式，而把寫法復(fù)雜化了。這種復(fù)雜化的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致了復(fù)雜化的教學(xué)。很多老師把教學(xué)目標(biāo)定位在對因果論證法的探討上，這種耗時(shí)費(fèi)力的做法使學(xué)生產(chǎn)生了“你不說我還明白，你越說我越不明白”的學(xué)習(xí)滋味。

其實(shí)，本文最有特色的地方在于比喻論證的運(yùn)用。作者運(yùn)用比喻論證來批判對待文化遺產(chǎn)的幾種錯(cuò)誤態(tài)度，并闡述“拿來主義”者應(yīng)采取的正確態(tài)度和方法。具體說明如下：

作者以“大宅子”來設(shè)喻，比喻文化遺產(chǎn)，批判錯(cuò)誤態(tài)度：怕：徘徊不敢走進(jìn)門（逃跑主義）——孱頭。怒：勃然大怒，放一把火燒掉（虛無主義）——昏蛋。羨慕：欣然接受一切（投降主義）——廢物。這三種人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的，闡明對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”。“占有”是前提，不“占有”就無從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義?！疤暨x”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。魚翅——比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。鴉片——比喻有益也有害的一類事物（存放，供治病）。煙槍、煙燈——比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點(diǎn)進(jìn)博物館，毀掉）。姨太太——比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫靡的東西（走散）。作者運(yùn)用當(dāng)時(shí)人們的熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。3、語言分析是深刻理解魯迅雜文藝術(shù)的歸宿

語言的藝術(shù)性的取得，決不僅僅限于對固有性質(zhì)的詞語的選擇或修飾，如選詞練句以及比喻、反語之類的運(yùn)用等等。在語言的具體運(yùn)用上，魯迅都別創(chuàng)一格，成為現(xiàn)代雜文的典范。首先是精彩的比喻，準(zhǔn)確、貼切、含義深刻、富有情趣。如他把奴才式的人物比做成“叭兒狗”、“媚態(tài)的貓”、“二丑”，把文場上的投機(jī)分子比做“革命小販”、“商定文豪”、“翻筋斗的小資產(chǎn)階級(jí)作家”、“腳踩兩只船的文人”等等。這些比喻都恰如其分的概括了所喻的人或事物的本質(zhì)，構(gòu)成了一種類型，很具有典型意義，而且富有韻味，給人深刻的印象。他的這種比喻的藝術(shù)幾乎是水到渠成，爐火純青。比如在《夏三蟲》一文中，純粹是用打比方來說話，以跳蚤、蚊子、蒼蠅喻人間世道。本來這三種蟲子都是可惡的，但相比較而言，“跳蚤的來吮血，雖然可惡，而一聲不響的就是一口，何等直截爽快。蚊子則不然了，當(dāng)未叮之前要哼哼的發(fā)一篇大議論，卻使人覺得討厭。如果所哼是在說明人血應(yīng)該給它充饑的理由，那就更其討厭了?！边\(yùn)用譬喻等手法，造成鮮明的形象，用形象來說明問題，這是雜文的評(píng)論性所決定的。魯迅的雜文有許多這類成功的范例。如對保存“國粹”的批判，他先解釋“國粹”，必是一國獨(dú)有，他國所無的事物了，但這未必就是好。接著就說：“譬如一個(gè)人，臉上長了一個(gè)瘤，額上腫出一顆瘡，的確是與眾不同，顯出他特別的樣子，可以算他的‘粹’。然而據(jù)我看來，還不如將這‘粹’割去了，同別人一樣的好?！庇袛M之于蟲獸的，如叭兒狗，“雖然是狗，又很像貓，折中，公允，調(diào)和，平正之狀可掬，悠悠然擺出別個(gè)無不偏激，惟獨(dú)自己得了‘中庸之道’似的臉來?！边@個(gè)形象，由于它的高度概括性，已經(jīng)走入生活，成為人們喜歡采用的普通名詞。此外如把脫離社會(huì)培養(yǎng)的天才，比作離開泥土的一碟子綠豆芽，把封建社會(huì)比作僵尸等，都是富有表現(xiàn)力的確切的譬喻。這種形象化手法，被用來表現(xiàn)復(fù)雜而深刻的思想，特別能夠顯示它的強(qiáng)大生命力，顯示魯迅的藝術(shù)創(chuàng)造性。在《朋友》里，作者為我們講述這樣兩件事：小朋友最喜歡看變戲法，待到自己學(xué)會(huì)時(shí)，便索然無味；類似的情況是看電影，等到明白了影片的制造法，知道千丈懸崖者，其實(shí)離地不過幾尺，從此便不以電影為神奇，處處留心它的破綻，自己感到無聊，反而后悔去看說明隱秘的書。這是十分平常、簡單的事，作者讓你思索它的含義，接著便把你引導(dǎo)去面向當(dāng)時(shí)的一個(gè)生活真理：“暴露者揭發(fā)種種隱秘，自以為有益于人們，然而無聊的人，為消遣無聊計(jì)，是甘于受欺，并且安于自欺的，否則就更無聊賴?！边@樣一個(gè)道理，如果要用概念推理的辦法來寫，那真不知要說多少話，恐怕也難于說清楚，現(xiàn)在從生活出發(fā)，只寫了那么兩件事，互相印證說明，讀者便完全給說服了。類似的例子還可以舉出《燈下漫筆》。作者從鈔票貶值折價(jià)換成現(xiàn)銀，反而沾沾自喜的心情，一下子聯(lián)想到人極容易變成奴隸，而且變了以后，還萬分喜歡，從而反映了有關(guān)中國人民歷史命運(yùn)的一個(gè)大主題。這種表現(xiàn)方法平易近人，它使一個(gè)抽象深?yuàn)W的思想，十分容易地為讀者所接受。評(píng)測練習(xí)__高中語文_拿來主義基礎(chǔ)練習(xí)1．下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（

）A．吝嗇（sè）玄（xián）虛國粹（cuì）譬（pì）如B．蹩（bié）腳孱（càn）頭自詡（xǔ）犀（xī）利C．腦髓（suǐ）糟（cáo）粕冠冕（miǎn）殘羹（gēng）D．針砭（biān）給（geǐ）與徘徊（huái）剔除（tī）1．B2．下列詞語書寫完全正確的一項(xiàng)是（

）A．古董摩登禮上往來B．羨慕磕頭殘羹冷灸C．辨別堂皇栩栩如聲D．薈萃倘使勃然大怒2．D3．依次填入下面橫線處的關(guān)聯(lián)詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。____連清醒的青年們，____對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是____那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。A．因此

就

因?yàn)?/p>

B．因此

也

由于C．于是

也

因?yàn)?/p>

D．于是

就

由于3．C4．下列句子中，加點(diǎn)的成語使用不正確的一句是（

）A．這個(gè)在話筒前冠冕堂皇大講反腐敗、背地里貪污受賄的家伙，終于被揭穿了。B．他寫了一篇文章批駁我的觀點(diǎn)，禮尚往來，我也打算再寫一篇文章回敬回敬他。C．有了微波爐，那些殘羹冷炙熱起來就非常方便了，只要輕輕一按就行。D．邪教頭目為了達(dá)到其罪惡目的，故弄玄虛，欺世誑人。4．C5．下列句子組成一段，排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）①總之，我們要拿來。②那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。③我們要或使用，或存放，或毀滅。④沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。⑤然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。A．①③②⑤④B．①②④⑤③C．①②⑤③④D．①③⑤②④5．A6．在下面的橫線處補(bǔ)寫一個(gè)句子，要求：①另用一種比喻；②句式與畫線句子相同。如果堅(jiān)持所謂“零度風(fēng)格”，說話人裝著對自己的話毫無感情，把自己隱藏在幕后，也不理睬聽眾是誰，這只能是掠過空中的一種不明來歷去向的聲響，所謂“耳邊風(fēng)”；_________________________，怎能叫人發(fā)生興趣，怎能感動(dòng)人，說服人呢？6．示例：也只能如飄過身邊的一團(tuán)不辨東西南北的迷霧，所謂“夢中花”二、課堂研討1．文中與“拿來”相對的概念有哪些？它們相互之間的關(guān)系是怎樣的？_____________________________________________________________________________________________________________________________1．與“拿來”相對的概念有“送去”“拋給”“送來”?！八蛠怼敝皇恰皰伣o”的冠冕說法，在文中內(nèi)涵完全一致?！八腿ァ迸c“送來”雖然有一“去”一“來”的差別，但“送去”和“送來”者的奴才主子關(guān)系沒變?！伴]關(guān)”既閉不了，只有“送去”“送來”“拿來”三種選擇，文章正是在揭破“送去”“送來”的真實(shí)面目、點(diǎn)明它的嚴(yán)重危害過程中，確立“拿來”的主張的。2．文章第八、九段關(guān)于“大宅子”的討論，究竟在談什么問題？從哪些語句可以看出？你能辨明這里的“大宅子”、“孱頭”“昏蛋”“廢物”、“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”分別指稱什么嗎？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．這兩段運(yùn)用比喻論證，正面闡述“拿來主義”。第七段提出了“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”的中心主張，第八段開頭的“譬如吧”說明以下是打比方來闡述這一主張；第十段開頭用“總之，我們要拿來”來概括上文；八、九兩段中還有“‘拿來主義’者是全不這樣的”“要不然，‘拿來主義’怕未免有些危機(jī)”的話，也都說明是在談“拿來主義”。“大宅子”比喻中外一切文化遺產(chǎn)?！板铑^”“昏蛋”“廢物”分別比喻面對文化遺產(chǎn)手足無措、一概拒絕、全盤接受這三種錯(cuò)誤態(tài)度?！棒~翅”與“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中“或使用，或存放，或毀滅”的三類成分。（“魚翅”與“鴉片”都可使用，“魚翅”有益無害，“鴉片”帶有毒素，只能在特定領(lǐng)域使用。）3．魯迅先生的雜文被稱為“匕首、投槍”，《拿來主義》中哪些語句讓你感受到“匕首、投槍”的力量？請說說你對這些句子的感悟。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．（這類句子很多，不宜由教師提出。重在引導(dǎo)學(xué)生品味語言，體會(huì)雜文語言特色，感受魯迅先生的言詞鋒芒。）三、閱讀測試（一）閱讀下面的文字，完成文后問題。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大可以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)?？傊?，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。1．解釋文中兩處加點(diǎn)詞語的含義。⑴不管三七二十一：______________________________⑵沒有……不能……：____________________________1．⑴三七是二十一也好，不是二十一也好，反正是做定了。強(qiáng)調(diào)不猶豫，不畏縮，義無反顧去做的態(tài)度。⑵強(qiáng)調(diào)“拿來”是創(chuàng)造的必要條件。2．魯迅先生的文章，謹(jǐn)嚴(yán)厚重，即使一個(gè)標(biāo)點(diǎn)的使用，也常蘊(yùn)含深意?！棒~翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”，本是并列的“占有，挑選”的對象，為什么在“魚翅”和“鴉片”間，使用分號(hào)，其余則全用句號(hào)呢？你還能在選文中找到類似的例子嗎？答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．句號(hào)表明了“或使用，或存放，或毀滅”的層次關(guān)系。而“魚翅”和“鴉片”是在“使用”一面的更小層級(jí)劃分?！棒~翅”是有益無害的精華；“鴉片”有用也有毒，使用不當(dāng)就有害，只能用于特定領(lǐng)域。3．雜文以形象表達(dá)思想，雜文的形象刻畫既不能用大段的敘述也不宜精細(xì)的描繪，要只用一兩筆勾勒，便活畫出某種神情姿態(tài)，讓讀者由此感悟到一類人的心態(tài)。魯迅先生的雜文就是這樣的典范。試從文中畫線處選擇二例，分析這里的形象特征。⑴_(tái)________________________________________________________⑵_________________________________________________________3．示例：⑴“欣欣然”可見“廢物”沾沾自喜之態(tài)?！磅俊弊譀Q不能換成“走”和“踱”，“蹩”是走路不穩(wěn)的樣子，勾畫出“廢物”的病弱相、猥瑣相和見了鴉片之后的情急相、貪婪相。⑵“當(dāng)眾”顯現(xiàn)其故作姿態(tài)。“摔”，看似堅(jiān)決，實(shí)則虛弱恐懼。4．照我們通常的理解，應(yīng)該先“挑選”再“占有”，這樣就不會(huì)拿來無用之物、腐敗之物。魯迅先生卻把“占有”放在“挑選”之前，這是為什么？兩種順序之間的本質(zhì)區(qū)別是什么？答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．魯迅先生所提的“占有”和“挑選”與我們通常所說的“挑選”和“占有”，對象是不相同的。魯迅先生“占有”的對象是好壞兼陳的“大宅子”，然后對那里面的東西加以區(qū)分，進(jìn)行取舍；而我們通常所說的則是將好與壞的東西分清楚之后，只“占有”好的東西，而拋棄無用之物、腐敗之物。我們?yōu)槭裁匆取疤暨x”再“占有”？因?yàn)槲覀冊凇罢加小钡臅r(shí)候有擔(dān)心，擔(dān)心被壞東西玷污，所以事先一定要把好壞區(qū)分開來再“占有”。這其實(shí)是缺乏底氣和自信的表現(xiàn)，不相信自身具備免疫力。魯迅先生提倡先“占有”再“挑選”，因?yàn)椤澳脕碇髁x”是原則，是先“拿來”再“挑選”，還是先“挑選”再“拿來”，都是以“占有”為前提的。這里表現(xiàn)出一種難能可貴的文化底氣和開闊的文化視野，他相信我們拿來之后是有能力將其中的精華與糟粕分清楚的。這就是魯迅先生的氣魄，一種開放和寬容的心態(tài)，一種雍容的氣度。5．選文最后一段，作者一連提出了“新主人”“新宅子”“新人”“新文藝”四個(gè)“新”，哪一個(gè)“新”是作者期望的核心呢？為什么？答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．“新主人”“新宅子”是承接上文的比喻說法，“新人”“新文藝”是直說，含義與“新主人”“新宅子”相近。從“新主人”“新人”與“新宅子”“新文藝”的關(guān)系看，顯然“新人”是魯迅先生期望的核心，因?yàn)閷?shí)行“拿來主義”的首要條件是“這人沉著，勇猛，有辨別，不自私”。怎樣的人有怎樣的行為，二者是統(tǒng)一的。因此，可以說，只有這樣的“新人”才能真正實(shí)行“拿來主義”，也只有實(shí)行“拿來主義”，才能培育出這樣的“新人”。（二）用“學(xué)習(xí)如爬山”開頭，寫一段文字，要求整體運(yùn)用比喻論證，包含“在山腳”“到半山腰”“攀上山頂”這一完整過程。_____________________________________________________________________________________________________________________________5.（略）四、拓展空間（一）閱讀下面的短文，完成文后問題。獸人鬼聞一多劊子手們的這次杰作[注]，我們不忍再描述了，其殘酷的程度，我們無以名之，只好名之曰獸行，或超獸行。但既已認(rèn)清了是獸行，似乎也就不必再用人類的道理和它費(fèi)口舌了。甚至用人類的義憤和它生氣，也是多余的。反正我們要記得，人獸是不兩立的。而我們也深信，最后勝利必屬于人！勝利的道路自然是曲折的，不過有時(shí)也實(shí)在曲折得可笑。下面的寓言正代表著目前一部分人所走的道路。村子附近發(fā)現(xiàn)了虎，孩子們憑著一股銳氣，和虎搏斗了一場，結(jié)果遭犧牲了，于是成人們之間便發(fā)生了這樣一串分歧的議論：--立即發(fā)動(dòng)全村的人手去打虎。--在打虎的方法沒有布置周密時(shí)，勸孩子們暫勿離村，以免受害。--已經(jīng)勸阻過了，他們不聽，死了活該。--咱們自己趕緊別提了，免得鼓勵(lì)孩子們?nèi)ッ半U(xiǎn)。--虎在深山中，你不惹它，它怎么會(huì)惹你？--是呀！虎本無罪，禍?zhǔn)呛按蚧⒌娜岁J的。--虎是越打越兇的，誰愿意打誰打好了，反正我是不去的。議論發(fā)展下去是沒完的，而且有的離奇到不可想像。當(dāng)然這里只限于人--善良的人的議論。至于那“為虎作倀”的鬼的想法，就不必去揣測了。但愿世上真沒有鬼，然而我真擔(dān)心，人既是這樣的善良，萬一有鬼，是多么容易受愚弄??！[注]1945年12月1日上午，國民黨云南當(dāng)局指派大批軍警、特務(wù)分頭闖入西南聯(lián)大、云大等校，對反內(nèi)戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)中罷課的師生大打出手，并向校內(nèi)投擲手榴彈，被炸死和打死的有4人，被毆打成重傷的有25人。這就是震驚全國的“一二一”慘案。1．第一自然段中的的是什么？這樣說有怎樣的表達(dá)效果？答：______________________________________________________________________________________________________________________________________1．“杰作”指劊子手的獸行?！敖茏鳌笔欠凑Z，使悲憤的感情表達(dá)得更加強(qiáng)烈。2．文中“獸”“人”“鬼”分別指什么？答：___________________________________________________________________2．“獸”--反動(dòng)派；“人”--人民群眾；“鬼”--反動(dòng)派的幫兇。3．文中成人們的議論大體上反映了哪幾種態(tài)度？請用自己的話概括（每種態(tài)度的概括限用4-6個(gè)字）。答：___________________________________________________________________3．①起來斗爭②明哲保身③是非不分④是非顛倒4．聞一多先生說“勝利的道路……有時(shí)也實(shí)在曲折得可笑”，這“可笑”指的是什么？答：___________________________________________________________________4．本來是非常清楚的事，有些人偏偏是非不分，發(fā)一些莫名其妙的議論。（二）閱讀下面的短文，完成文后問題。人間魯迅林賢治⑴一個(gè)可以由此得生，也可以由此得死的時(shí)代是大時(shí)代。大時(shí)代總要產(chǎn)生巨人。⑵魯迅是巨人。他不是帝王，不是將軍，他無須揮舞權(quán)杖。作為舊世界的逆子貳臣，惟以他的人格和思想，召引了大群年輕的奴隸。他把對于民族和人類的熱愛埋得那么深沉，乃至他的目光，幾乎只讓人望見直逼現(xiàn)實(shí)的憤怒的火焰。數(shù)千年的僵尸政治，“東方文明”，專制、強(qiáng)暴、虛偽、保守和蒙昧，都是他攻擊的目標(biāo)，他教奴隸們?nèi)绾畏纯?，如何“鉆網(wǎng)”，如何進(jìn)行韌性的戰(zhàn)斗。他雖然注意實(shí)力的保存，卻不憚犧牲自己，必要時(shí)照例地單身鏖戰(zhàn)。在一生中，他吶喊過也彷徨過，甚至在橫站著作戰(zhàn)的晚年仍然背負(fù)著難耐的寂寞，但是從來恥于屈服和停頓。中國的思想文化界，沒有一個(gè)人像他一樣贏來眾多的“私敵”，沒有一個(gè)人像他一樣招致密集的刀箭，因此，也就沒有一個(gè)人像他一樣獲得更為輝煌的戰(zhàn)績。他所憑借的僅僅是一支“金不換”，便在看不見的但卻是無比險(xiǎn)惡的戰(zhàn)場里，建樹了超人一等的殊勛。⑶在他身后，自然要出現(xiàn)大大小小的紀(jì)念物，石雕、銅像，以及傳記?？杀У氖牵寒?dāng)再度被賦予形體的時(shí)候，這個(gè)始終屹立于人間的猛士，卻不止一次地經(jīng)過有意無意的鋪墊與厚飾，成了奧林匹斯山上的宙斯[注]。⑷平凡的偉大才是真正的偉大。魯迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因?yàn)樗劻擞尥臍g呼和悲慘的呼號(hào)，目睹了淋漓的鮮血和升騰的地火，深味了人間的一切苦辛，在他的著作中，古老而艱深的象形文字，才會(huì)變得那么平易，那么新鮮，那么富于生命的活力。⑸這樣一個(gè)畢生以文字從事搏戰(zhàn)的人，他的形象，其實(shí)早經(jīng)文字本身表達(dá)無遺了。世間紀(jì)念物，絲毫也不能為他增添或減損什么，無非是后人的一種感念而已。如果它所激發(fā)的，不是對真理的渴求，不是奔赴生活的勇氣和變革現(xiàn)實(shí)的熱情，而是宗教式的膜拜，那么毋寧說：我們什么都不需要?、蕷v史人物之所以偉大，正在于我們可以因他而深刻地意識(shí)到自身的存在；在存在的方式的選擇中間，我們根本不愿拒絕他的靈魂的參與。魯迅就是這樣一個(gè)人。他沒有把黃金世界輕易預(yù)約給人類，卻以燃燒般的生命，成為千千萬萬追求者的精神的火光。⑺真正的巨人活在時(shí)間的深度里。應(yīng)當(dāng)相信，歷史終會(huì)把最有分量的東西保留下來。[注]奧林匹斯，希臘東部的一座高山。古代希臘人視之為神山，希臘神話中的諸神都住在山頂。宙斯，希臘神話中的主神，威力無邊，是諸神和人類的主宰。1．解釋文中兩處加點(diǎn)詞語的含義。⑴橫站著：______________________________⑵賦予形體：____________________________1．⑴病重在床，他的身體已不能站起，但他的精神仍然站立著。⑵按照某種需要扭曲或遮掩，抬高或修飾，造出一個(gè)神化了的形象。2．第一段畫線的句子使用了什么修辭方法？表達(dá)了什么？答：______________________________________________________________________________________________________________________________________2．化用?；妹献印坝墒莿t生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的話，意即需要每一個(gè)人作出如何生如何死的抉擇的時(shí)代。3．作者說“中國的思想文化界，沒有一個(gè)人像他一樣贏來眾多的‘私敵’”，結(jié)合全文看，魯迅先生為什么會(huì)有那么多的“私敵”？答：______________________________________________________________________________________________________________________________________3．“私敵”加上引號(hào)，表示反語。因?yàn)轸斞赶壬吧钗读巳碎g的一切苦辛”，要帶領(lǐng)“大群年輕的奴隸”反抗；他的反抗無所不在，“數(shù)千年的僵尸政治，‘東方文明’，專制、強(qiáng)暴、虛偽、保守和蒙昧，都是他攻擊的目標(biāo)”；又“不憚犧牲自己，必要時(shí)照例地單身鏖戰(zhàn)”，所以魯迅先生才會(huì)招致對他個(gè)人的“密集的刀箭”。4．請闡述你對第六段畫線句子的理解。答：______________________________________________________________________________________________________________________________________4．“黃金世界”指古希臘神話中神祇創(chuàng)造的第一代人類生活的世界。這代人生活得如同神祇一樣，大地給他們提供了各種