《一生最愛(ài)古詩(shī)詞》讀后感

《一生最愛(ài)古詩(shī)詞》讀后感

《一生最愛(ài)古詩(shī)詞》讀后感

-中國(guó)古代詩(shī)歌中的愛(ài)情

原創(chuàng)：李林玉

贛南師院科院文法系團(tuán)總支

古往今來(lái)，愛(ài)情一直是人們說(shuō)不清道不盡的東西，愛(ài)情詩(shī)也成為了人類文學(xué)史上永恒的話題。中國(guó)古代有牛郎織女鵲橋相會(huì)的美麗傳說(shuō)，西方有丘比特愛(ài)神的信仰。愛(ài)情，在中國(guó)古代詩(shī)歌中一直閃爍著他們的身影，讓我們可以從詩(shī)歌中去感受歷史上人的愛(ài)情觀，以及通過(guò)這些愛(ài)情觀看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀與思想情感?；蛟S我們可以從古人的詩(shī)歌中，抽離現(xiàn)實(shí)復(fù)雜的狀況，體會(huì)他們純粹的愛(ài)情，又或是我們現(xiàn)在無(wú)法體會(huì)的悲哀。

我最早接觸的愛(ài)情詩(shī)應(yīng)該是先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》，說(shuō)起詩(shī)經(jīng)，大概就是《關(guān)雎》里那句"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。",這大概是很多人還孩提時(shí)期就可以背出的一句詩(shī)，之所以這么廣為流傳，也是因?yàn)槭窃?shī)經(jīng)語(yǔ)言平實(shí)，淺顯易懂的特點(diǎn)。作者以物喻人，以河洲上的雎鳩鳥(niǎo)七星，寫一個(gè)男子對(duì)一個(gè)采荇菜的女子的單戀，熱烈而又坦率，醒著想她，夢(mèng)里也想，愛(ài)人而不得時(shí)輾轉(zhuǎn)反側(cè)的真實(shí)描寫，最后在想象中與心愛(ài)的姑娘結(jié)合了。詩(shī)歌表現(xiàn)的就是當(dāng)時(shí)人們對(duì)于愛(ài)情的一種熱烈而真誠(chéng)的渴望。

如果說(shuō)《關(guān)雎》表現(xiàn)得是男子單方面對(duì)愛(ài)情的追求，那么《靜女》就是在于表現(xiàn)熱戀中情人約會(huì)的微妙情感，充滿了歡快俏皮的情調(diào)，男子如期赴約，而女子卻隱而不見(jiàn)，"靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。"生動(dòng)的表現(xiàn)了男子等待女子時(shí)迫不及待與思念的感情，顯得焦灼不安，來(lái)回走動(dòng)，甚至用手抓頭皮。終于等到情人，收到戀人贈(zèng)與自己的定情信物時(shí)，內(nèi)心又是掩飾不住的喜悅，以及分別之后，看到定情信物便想起了自己的心上人，這種愛(ài)屋及烏的微妙戀愛(ài)心理。

起來(lái)勞作，丈夫賴床不肯起與妻子展開(kāi)的一段對(duì)話，樸實(shí)而生活化。棄婦詩(shī)最能反應(yīng)也有描寫夫妻生活的《雞鳴》，詩(shī)歌所描寫的就是平凡夫妻的日常生活，語(yǔ)言簡(jiǎn)樸，十分具有生活氣息，它以人物對(duì)話展開(kāi)，構(gòu)思新穎，安排巧妙，兩人形象生動(dòng)活潑，讀起來(lái)趣味十足。主要是講賢妻催促丈夫當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，比如我們熟悉的《氓》，以勞動(dòng)女子的口吻結(jié)合桑樹(shù)由新及老的過(guò)程，老描述自己由戀愛(ài)、結(jié)婚到婚變的完整過(guò)程，最后以女主人公堅(jiān)毅，剛強(qiáng)的心態(tài)表示對(duì)感情的斷絕。一個(gè)女子，善良，勤勞，勇敢，與男子許下海誓山盟，卻還是逃不掉被負(fù)心男子拋棄的殘酷命運(yùn)，就連家人也完全不能理解女子，作為女子堅(jiān)強(qiáng)的后盾。深刻地反映了受社會(huì)制度影響，當(dāng)時(shí)勞動(dòng)女子社會(huì)地位卑微，對(duì)婚姻愛(ài)情的失望，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)宗法制對(duì)人性的壓迫與束縛。

孔子曾說(shuō)："詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。",《詩(shī)經(jīng)》體現(xiàn)的情感比較質(zhì)樸，生活化，這也是由于詩(shī)經(jīng)并非一個(gè)人所創(chuàng)作，而是民間搜集而來(lái)，它的創(chuàng)作主體是廣大的勞動(dòng)人民，因此也具有代表性，是一種人們對(duì)生活的熱情，一種對(duì)愛(ài)情比較直接的傾訴?！对?shī)經(jīng)》很多時(shí)候讀起來(lái)，就想童年時(shí)期無(wú)邪的訴說(shuō)，沒(méi)有太多華麗的辭藻，而是比較生活化，不加修飾，大膽而直白，這也導(dǎo)致這一時(shí)期的愛(ài)情詩(shī)過(guò)于直白，缺少美感的缺點(diǎn)。

秦漢時(shí)期的《古詩(shī)十九首》依然具有言辭質(zhì)樸的特點(diǎn)，但詩(shī)歌明顯情感表達(dá)更為委婉動(dòng)人，表達(dá)了在愛(ài)情中更加豐富細(xì)膩的感情。如《行行復(fù)行行》中描寫思婦對(duì)就別不貴的游子的思念和怨情，"胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝"一句比喻對(duì)故土眷戀之情，寫動(dòng)物尚且有對(duì)土地故里的眷戀之情，何況是人呢，自己的丈夫?yàn)楹芜€不回家的細(xì)膩心里描寫，比較委婉含蓄。同時(shí)也以自身的變化表達(dá)思念，"衣帶日已緩…思君令人老"兩句就又比較淺顯的語(yǔ)言卻表達(dá)了深刻的內(nèi)涵，表示自己在家等待夫君，年復(fù)一年，日復(fù)一日，在漫長(zhǎng)的歲月中逐漸消逝了自己的芳華，已經(jīng)消瘦地衣帶漸寬，花容老去。在修辭手法方面，《迢迢牽牛星》則是運(yùn)用了大量的疊字，短短市局里就有劉局采用疊字手法，生動(dòng)自然，增加了詩(shī)歌的韻味，增加詩(shī)歌的音樂(lè)美。情感方面，詩(shī)歌具有濃郁的浪漫色彩，情趣盎然，具有濃郁的抒情性，通過(guò)對(duì)牛郎織女相思之情的描寫，表現(xiàn)人間男女受愛(ài)情折磨的痛苦，愁怨心緒。

王昌齡的《閨怨》一詩(shī)中，前兩句看似是閨中少婦心情平淡，"閨中少婦不知愁，春日寧壯上翠妝。"但其實(shí)不然，當(dāng)少婦抬頭看見(jiàn)楊柳又抽出了新色，意識(shí)到又是一年春來(lái)時(shí)，時(shí)光飛快，而自己翹首以盼的丈夫卻還未歸來(lái)，心里開(kāi)始埋怨自己當(dāng)初教導(dǎo)夫君去遠(yuǎn)征。只是一個(gè)很小的事物，也足以勾起少婦對(duì)丈夫的思念，聯(lián)想起了自己與丈夫的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，所以在這一瞬間，自己內(nèi)心淤積的遺憾，離愁頃刻爆發(fā)，才會(huì)有她悔恨自己當(dāng)初的做法。同時(shí)也在反映了當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)現(xiàn)狀，男子在外遠(yuǎn)征，終年不得歸家，許多家庭里都是思婦在家中獨(dú)自思念自己的丈夫。

李商隱在《無(wú)題》中則表達(dá)了自己比較痛苦，卻仍富有熱情與渴望的執(zhí)著的愛(ài)情觀，詩(shī)的第一句就是"相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘",既表達(dá)了相見(jiàn)不易，又表達(dá)了為了這一次詳見(jiàn)，等待過(guò)程的痛苦與無(wú)奈，情感低回婉轉(zhuǎn)又格外纏綿，"春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干",一句則強(qiáng)烈的表達(dá)了自己對(duì)愛(ài)人的思念永不斷絕，直到生命的盡頭。也有《蝶戀花》中"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴",描寫熱戀中的相思之苦，專一之情，為愛(ài)情甘于奉獻(xiàn)，無(wú)怨無(wú)悔。

南北朝樂(lè)府中，《子夜歌》多表達(dá)情愛(ài)相思，如"夜長(zhǎng)不得眠，明月何灼灼，想聞歡喚聲，虛應(yīng)空中諾。"表達(dá)了因?yàn)橄嗨歼^(guò)深產(chǎn)生了自己的錯(cuò)覺(jué)。而《讀曲歌》當(dāng)中語(yǔ)言直率，歡愉恨短，表達(dá)了青年男女熱淚追求婚姻幸福的迫切愿望?！段髦耷分屑?xì)膩地描寫了一個(gè)女子對(duì)情人的思念，無(wú)時(shí)不刻不再思念，一年四季，情意纏綿，無(wú)法排遣。"低頭弄蓮子"中的"弄"字并不是指勞作，而是細(xì)膩地描繪了女子的害羞不安的內(nèi)心世界，相思不得，"垂手明如玉"中垂手一動(dòng)作巧妙的表現(xiàn)了女子失落的內(nèi)心，最后只得寄希望于夢(mèng)中相會(huì)。"南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲",這一句也對(duì)李白后面詩(shī)歌中："我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西"有一定的借鑒意義。更加直接的還有《上邪》中直白大膽的愛(ài)情表達(dá)"上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命……"

無(wú)論是