詩經(jīng)葛覃注音版

詩經(jīng)葛覃注音版詩經(jīng)葛覃注音版

這首詩寫一個貴族女子預(yù)備歸寧的事。由歸寧引出"澣衣'，由"衣'而及"絺绤'，由"絺绤'而及"葛覃'。詩辭卻以葛覃開頭，直到最終才點(diǎn)明本旨。以下是為大家共享的詩經(jīng)葛覃注音版，歡迎借鑒！

朝代：先秦

：佚名

ɡězhītnxī，shīyzhōnɡɡǔ，wiyqīqī

葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋.

hunɡniǎoyfēi，jyɡunm，qmnɡjiējiē

黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。

ɡězhītnxī，shīyzhōnɡɡǔ，wiymm

葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。

shyshhu，wizhǐwix，fzhīwy

是刈是濩，為絺為绤，服之無斁。

ynɡoshīsh，ynɡoynɡuī

言告師氏，言告言歸。

bowūwǒsī，bhunwǒyī

薄污我私，薄浣我衣.

hihunhifǒu，ɡuīnnɡfmǔ

害浣害否，歸寧父母。

譯文

葛草長得長又長，漫山遍谷都有它，藤葉茂密又繁盛。

黃鸝上下在飛行，飛落棲息灌木上，鳴叫聲動聽清麗。

葛草長得長又長，漫山遍谷都有它，藤葉茂密又繁盛。

割藤蒸煮織麻忙，織細(xì)布啊織粗布，做衣穿著不厭棄。

告知管家心里話，說我心想回娘家?？彀褍?nèi)衣洗潔凈，

快把外衣洗潔凈，無論洗還是不洗，回娘家去看父母。

解釋

女仆采葛制衣工作完畢，告假回家探望父母。

葛：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布。覃(tn)(音談)：延長。施(y)：擴(kuò)散。維：語助詞。萋萋：茂密貌。中谷：谷中，凡是詩言"中'字在上者，皆語詞。

黃鳥：一說黃鸝，一說黃雀。于：曰；聿，作語；于飛，即正在飛。灌木：叢生的樹木。喈喈(jiē)(音接)：鳥鳴聲。

莫莫：茂密貌。

刈(y)(音義)：斬，割。濩(音獲)：煮。絺(chī)：細(xì)的葛纖維織的布。綌(x)：粗的葛纖維織的布。斁(y)：厭。

言：一說第一人稱，一說作語助。師氏：類似管家奴隸，一說專司教育之職的貴族女師。

薄：語助詞。污(音務(wù))：揉搓著洗。私：內(nèi)衣。衣：上曰衣，下曰裳。浣：洗。

害(音何)：通曷，盍，何，疑問詞。否：不。

注，《詩經(jīng)》中言字有許多應(yīng)讀為焉。言與焉古通用。《小雅大東》："睠言顧之。'《荀子宥坐》引言作焉。

人們常愛用"多義性'來解說詩意，這其實并不精確?????。"詩言志，歌永言'（《尚書堯典》）。當(dāng)詩人作詩以抒寫情志之時，其表達(dá)意向應(yīng)當(dāng)是明確的，不行能存在迥然不同的多種含義。但是，詩人用以表達(dá)情志的詞語，卻往往是多義的。如果在詩之上下文中，那多種含義均可貫穿，說詩者就很難推斷，畢竟何義為所欲表達(dá)的"原意'了。為了不至過于武斷，人們只好承認(rèn)：那首詩本有著"多種含義'。

我們對于《葛覃》，遇到的也正是這樣一個難題。這首詩的主旨，全在末章點(diǎn)示的"歸寧父母'一句。然而"歸'在古代，既可指稱女子之出嫁，如《桃夭》的"之子于歸'；又可指稱出嫁女子的回返娘家，如《左傳莊公二十七年》記"冬，杞伯姬來，歸寧也'。所以，《毛詩序》定此詩為贊美"后妃'出嫁前"志在女工之事，躬儉節(jié)用，服澣濯之衣，敬重師傅'的美德，其出嫁可以"安父母，化天下以婦道也'；而今人余冠英等則以為，這是抒寫一貴族女子預(yù)備歸寧（回娘家）之情的詩。二者對主旨的推斷相去甚遠(yuǎn)，但在詩意上又均可圓通。我們畢竟取"出嫁'說好呢，還是"回娘家'說好？也實在無法與作詩人對證，只能讓讀者自己去體會了。

不管抒情仆人公是待嫁女還是新嫁娘，她此刻正處在喜悅而急迫的企盼之中卻毫無疑問。詩分三章，展出的是跳動相接的三幅畫境。首章好像無人，眼間只見一派清碧如染的葛藤，擴(kuò)散在幽靜的山溝；然而這幽靜的清碧，又馬上為一陣"喈喈'的鳴囀打破，抬眼一看，原來是漂亮的黃雀，在灌木叢上啁哳。不過這"無人'的境界，究竟只是種錯覺，由于你遺忘了，在那綠葛、黃雀背后，不分明有一位喜悅的女仆人公，在那里顧盼、傾聽么？二章最終讓女仆人公走進(jìn)了詩行，但那身影卻是飄忽的：你剛看到她彎腰"刈'藤的情景，轉(zhuǎn)瞬間又見她在家中"濩'葛、織作了。于是那萋萋滿谷的葛藤，又幻化成一匹匹漂動的葛布；而我們的女仆人公，則已在銅鏡前披著這"絺綌'，正喜孜孜試身呢！那一句"服之無斁'，又透露著辛勤勞作后的多少快慰和驕傲？三章的境界卻又一變，詩行中多了位慈愛的"師氏'。她好像在傾聽，又好像在教導(dǎo)，由于她的女仆人，此刻正央求她告知急需澣洗的衣物。"害澣？害否？歸寧父母'－－那便是情急的女仆人公，帶著羞怯和抑制不住的喜悅，最終向師氏透露的內(nèi)心的隱秘。這隱秘?zé)o疑也被讀者偷聽到了，于是你恍然大悟，不禁莞爾而笑：站立在你面前的女仆人公，原來是這樣一位急迫待"歸'（出嫁或者回娘家）的新人！那么前兩章的似斷似續(xù)，山谷中葛藤、黃雀的美妙春景，和"刈濩'、織作的繁忙勞動，就不僅傳達(dá)著女仆人公期盼中的喜悅，而且表現(xiàn)著一種熟習(xí)女工、勤勞能干的自夸自贊了。這樣的女子，無論是嫁到夫家還是回返娘家，都是足以令夫家愛憐并帶給父母莫大勸慰的。

在中國的傳統(tǒng)中，對女子的要求從來是嚴(yán)苛的。所謂"婦德、婦言、婦功、婦容'，便是古代的男子世界所強(qiáng)加給女子必需習(xí)練的"婦教'。其要在于規(guī)定女子必需"貞順'、"婉媚'和勤于絲麻織作之勞，老狡猾實作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配為人之婦。本詩所表現(xiàn)的，便正是一位"待歸'女子勤于"婦功'的情景。她的勤勉和勞苦，當(dāng)然已被"歸寧父母'的驕傲和喜悅所消解。但對于今日的讀者來說，是否還能從這份驕傲和喜悅中，體會到一些連女仆人公自己也未意識到的，那種曲從婦教、取悅父母夫婿的無奈和悲傷呢?

賞析

正如動物的雌雄有分工一樣（比如蜜蜂、螞蟻等等），男人和女人在生活中的角色也有分工。男子漢種田耕地打獵經(jīng)商騎馬打***，吃苦耐勞粗獷驃悍是男子漢的本色。女子采桑織布漿洗做飯培育子女，靈活細(xì)心溫順賢慧周到愛護(hù)是女人的本色。這是自然法則。

過去數(shù)千年中，我們的祖先遵循自然法則生活，男耕女織、自給自足。這種生活，陶冶出的是自然平和恬淡悠閑的心態(tài)，是知足常樂、樂天知命的滿意和幸福感。

紡紗織布，縫衣漿洗既是女子的職責(zé)，無可非議，也就懷著歡樂的心情唱歌它。父母是親人中最可敬重和惦念的，因此思念父母、希望回家的急迫心情更在情理之中，同樣也值得唱歌。樸實恬淡的生活，辛勤繁忙的勞作，深深眷念的親情，全都是真情實感的自然流露，猶如渴了要喝水，餓了要吃飯一樣。

如果在現(xiàn)在，這樣的唯恐絕不會被看作藝術(shù)品，唱這歌的人唯恐絕不會被稱為詩人，樸實自然的生活唯恐會讓習(xí)慣了電燈電視洗衣機(jī)自來水出租車的都市人鄙棄。究竟時代不同了嘛。

然而，雖然時代在不斷變遷，但由自然法則所打算的男、女角色的差別和分工，卻不應(yīng)當(dāng)由此被抹殺。但假如抹殺了男女的差別，確定是違反自然法則的。古人說，天不變道亦不變?，F(xiàn)代的女子不肯定非要紡紗織布、縫衣漿洗，也不肯定非要相夫教子、做飯持家，但假如非得拋棄靈活細(xì)心溫順賢惠周到愛護(hù)，變得象男子漢一樣粗獷驃悍，那這世界也將變得非?？膳?。

對文意的感受

可能接觸到這篇詩時，首先映入眼簾的是一位女子來到河邊，端著盆來洗衣裳，而且是唱著歌的，歌的內(nèi)容就是葛覃，四周有葛、有黃鸝、有山谷，因此她首先要唱，由于從事的是葛織布，所以嫻熟地唱出"是刈是濩，為絺為綌，服之無斁'，最終的心愿是什么呢，言告師氏，言告言歸，洗凈衣服，整理行裝好回娘家探望父母。另外做為詩經(jīng)來講，不僅是詩，還涉及到"經(jīng)'，就是出嫁的女子，她的內(nèi)心深處是裝著她的父母的，特殊是自己的母親，由于母親也是出嫁的人，母親經(jīng)受的事兒對女兒是有