陜西省咸陽市2022-2023學年高一上學期期末語文試題

2022～2023學年度第一學期期末教學質(zhì)量檢測高一語文試題注意事項：1.本試題共10頁，滿分150分，時間150分鐘。2.答卷前，考生務必將自己的姓名和準考證號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題不回收。第Ⅰ卷（閱讀題共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當我們用這體系來認取具體的親親戚戚時，各人所認的就不同了。我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個別的。每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材，是生活上的互助機構(gòu)?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔?，樹倒猢猻散，縮成一小團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。（選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：在中國的第三次跳躍中，隨著鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，中國一大部分的農(nóng)村開始了現(xiàn)代化道路的發(fā)展，土地本位讓位給商本位，“差序格局”也有了新的因素。中國傳統(tǒng)社會中重視的是以父系血緣為主的關(guān)系社會，姻親關(guān)系在傳統(tǒng)社會倫理中并沒有受到重視，正如諺語所說：“嫁出去的姑娘就像潑出去的水”，姻親關(guān)系被看作是一切由姻緣與血緣關(guān)系聯(lián)結(jié)起來，比較松散的一層較遠的親屬關(guān)系。隨著文字下鄉(xiāng)的推進，城市化進程的發(fā)展，一系列的經(jīng)濟與政治改革削弱了傳統(tǒng)以血緣為基礎(chǔ)的宗族勢力?，F(xiàn)代社會，長輩與晚輩大多是分開住，女性的力量不亞于男性，這也促使了與丈人家庭交往關(guān)系加強，此外，姻親之間直接掛鉤的利益較少，所以姻親互助模式在社會中大量出現(xiàn)。隨著經(jīng)濟利益的滲透，“差序格局”的邊界再一次擴大，發(fā)展出擬似血緣的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。簡單來說，擬似血緣實際上就是：“感情＋利益”的關(guān)系，以擴大經(jīng)濟利益中合作與共贏的范圍和渠道。通過“認干親”“拜把子”等行為將過去的業(yè)緣關(guān)系轉(zhuǎn)化為非正式的血緣關(guān)系即擬似血緣，這種“差序格局”的關(guān)系網(wǎng)擴大意味著更濃重的“利益”色彩摻和其中。其主要表現(xiàn)在：首先，稱呼上仍然用類似親屬稱謂；其次，在單位或企業(yè)中的“裙帶關(guān)系”；第三，在利益糾紛上采取“無訟”的方式。一旦成為“自家人”，上級與下級或平級之間的關(guān)系就親近起來，各種事情便可以看人而定，各種利益也就“唾手可得”。業(yè)緣關(guān)系是人們由職業(yè)或行業(yè)的活動需要而結(jié)成的人際關(guān)系。由于大機器生產(chǎn)與家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的執(zhí)行，基本溫飽解決，農(nóng)村出現(xiàn)多余勞動力，于是這些多余勞動力流向了城市，形成了一股潮流---“民工潮”。在城市發(fā)展好的老鄉(xiāng)往往會帶著剛來的老鄉(xiāng)一起發(fā)展，形成“老鄉(xiāng)帶老鄉(xiāng)”的場景，抑或是企業(yè)中高管幫親戚“走后門”的裙帶關(guān)系。但受傳統(tǒng)的“差序格局”的影響，當矛盾發(fā)生在他們中間，只能采取“大事化小小事化了”的方式去解決問題，在利益為尺度的情況下，這明顯損害了其核心利益，于是為了避免矛盾發(fā)生，企業(yè)往往會回避其親緣關(guān)系。表現(xiàn)為拒絕親友來企業(yè)工作或是對到企業(yè)工作的親友明確提出規(guī)章制度，實行非特殊主義的安排，團體格局滲入到了差序格局中。在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通所提到的“差序格局”到今天仍然發(fā)揮著重要的作用，但隨著城市化的發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟體制的改革，傳統(tǒng)“差序格局”的范圍也不斷擴大，城鄉(xiāng)二元對立的格局逐漸消解，“差序格局”從農(nóng)村邁向城市。盡管“利益”開始成為“差序格局”中決定關(guān)系親疏的一個重要尺度，但是無法改變“血濃于水”的思想。（選自辛勇亨《淺析費孝通“差序格局”理論》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.我們每個人都有一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的，因此以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)是個別的。B.在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國，可見中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的“差序格局”具有伸縮能力。C.在中國的第三次跳躍中，隨著鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，中國的農(nóng)村開始了現(xiàn)代化道路的發(fā)展，“差序格局”有了新的因素。D.擬似血緣的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)往往滲透著更濃重的“利益”色彩，其目的是擴大經(jīng)濟利益中合作與共贏的范圍和渠道。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.兩則材料均圍繞“差序格局”開展研究，但研究的背景和結(jié)論有所不同，材料二對費孝通的研究作了進一步的拓展補充。B.現(xiàn)代保甲制度曾與傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)格格不入，而今“團體格局”滲入到“差序格局”中，使“差序格局”有了新的內(nèi)涵。C.傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的“差序格局”雖然讓人特別對世態(tài)炎涼有感觸，但“利益”尚未成為“差序格局”中決定親疏關(guān)系的重要尺度。D.親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系，在傳統(tǒng)社會倫理中人們更重視以生育而形成的社會關(guān)系。3.綜合材料一和材料二，以下不能說明“差序格局”的同心圓波紋特征的一項是（）A.兼相愛，交相利。（《墨子》）B.君子篤于親，則民興于仁。（《論語》）C.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（《孟子》）D.夫禮者，所以定親疏。（《禮記》）4.材料一在論證上有何特點？請結(jié)合文本簡要說明。5.請結(jié)合材料二，概括“差序格局”在新時代的特點。（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：慈慧殿三號朱光潛①慈慧殿并沒有殿，它只是后門里一個小胡同，因西口一座小廟得名。慈慧殿三號和這座小廟隔著三四家居戶，初次來訪的朋友們都疑心它是廟，至少，它給他們的是一座古廟的印象，尤其是在樹沒有葉的時候；在北平，只有夏天才真是春天，所以慈慧殿三號像古廟的時候是很長的。它像廟，一則是因為它荒涼，二則是因為它冷清，但是最大的類似點恐怕在它的建筑，它孤零零地兀立在破墻荒園之中，顯然與一般民房不同。這三年來，我做了它的臨時“住持”，到現(xiàn)在仍沒有請書家題一個某某齋或某某館之類的匾額來點綴，始終很固執(zhí)地叫它“慈慧殿三號”，這正如有廟無佛，多一事不如省一事。②慈慧殿三號的左右鄰家都有嶄新的朱漆大門，它的破爛污穢的門樓居在中間，越發(fā)顯得它是一個破落戶的樣子。一進門，右手是一個煤棧，是今年新搬來的，天晴時天井里右方隙地總是曬著煤球，有時門口停著運煤的大車以及所應有的附屬品——黑麻布袋，黑牲口，滿面涂著黑煤灰的車夫。③和煤棧對面的——仍然在慈慧殿三號疆域以內(nèi)——是一個車房，所謂“車房”，就是停人力車和人力車夫居住的地方。無論是停車的或是住車夫的,房子照例是只有三面墻，一面露天，房子對于他們的用處只是遮風雨；至于防賊，掩蓋秘密，都全是另一個階級的需要。慈慧殿三號的門樓右手只有兩間這樣三面墻的房子，五六個車子占了一間；在其余的一間里，車夫，車夫的妻子和貓狗進行他們的一切活動：做飯，吃飯，睡覺，養(yǎng)兒子，會客談天等等。晚上回來，你總可以看見車夫和他的大肚子妻子“舉案齊眉”式的蹲在地上用晚飯，房東的看門的老太婆捧著長煙桿，閉著眼睛，坐在旁邊吸旱煙。有時他們圍著那位精明強干的車夫聽他演說時事或故事。雖無瓜架豆棚，卻是鄉(xiāng)村式的太平歲月。④從煤棧車房轉(zhuǎn)彎走進隔墻的門，你不能不感到一種突然驚訝。如果是早晨的話，你會立刻想到“清晨入古寺，初日照高林，曲徑通幽處，禪房花木深”幾句詩恰好配用在這里的。百年以上的老樹到處都可愛，尤其是在城市里成林；什么種類都可愛，尤其是松柏和楸。這里沒有一棵松樹，我有時不免埋怨百年以前經(jīng)營這個園子的主人太疏忽。柏樹也只有一棵大的，但是它確實是大，而且一走進隔墻門就是它，它的濃陰布滿了一個小院子，還分潤到三間廂房。柏樹以外，最多的是棗樹，最稀奇的是楸樹。北平城里人家有三棵兩棵楸樹的便視為珍寶。這里的楸樹一數(shù)就可以數(shù)上十來棵，沿后院東墻腳的一排七棵儼然形成一段天然的墻。我到北平以后才見識楸樹，一見就歡喜它。它在樹木中間是神仙中間的鐵拐李，《莊子》所說的“大本臃腫而不中繩墨，小枝卷曲而不中規(guī)矩”，拿來形容楸似乎比形容樗更恰當。最奇怪的是這臃腫卷曲的老樹到春天來會開類似牽牛的白花，到夏天來會放類似桑榆的碧綠的嫩葉。這園子里樹木本來就很雜亂，大的小的，高的低的，不倫不類地混在一起；但是這十來棵揪樹在雜亂中辟出一個頭緒來，替園子注定一個很明顯的個性。⑤我不是能雇用園丁的階級中人，要說自己動手拿鋤頭噴壺吧，一時興到，容或暫以此為消遣，但是“一日曝之，十日寒之”，究竟無濟于事，所以園子終年是荒著的。⑥一到夏天來，狗尾草、蒿子、前幾年棗核落下地所長生的小樹，以及許多只有植物學家才能辨別的草都長得有腰深。偶爾栽幾棵絲瓜、玉蜀泰，以及西紅柿之類的蔬菜，到后來都沒在草里看不見。我自己特別挖過一片地，種了幾棵芍藥，兩年沒有開過一朵花。⑦如果任我自己的脾胃，我覺得對于園子還是取絕對的放任主義較好。我的理由并不像浪漫時代詩人們所懷想的，并不是要找一個荒涼凄慘的境界來配合一種可笑的傷感。我歡喜一切生物和無生物盡量地維持它們的本來面目，我歡喜自然的粗率和蕪亂，所以我始終不能真正地欣賞一個很整齊有秩序，路像棋盤，常青樹剪成幾何形體的園子，這正如我不喜歡趙子昂的字、仇英的畫，或是一個中年婦女的油頭粉面。我不要求房東把后院三間有頂無墻的破屋拆去或修理好，也是因為這個緣故。它要倒塌，就隨它自己倒塌去；它一日不倒塌，我一日尊重它的生存權(quán)。⑧園子里沒有什么家畜動物。三年前宗岱和我合住的時節(jié)，他在北海里捉得一只刺猬回來放在園子里養(yǎng)著。后來它在夜里常做怪聲氣，惹得老媽見神見鬼。近來它穿墻遷到鄰家去了，朋友送了一只小貓來，算是補了它的缺。鳥雀兒北方本來就不多，但是因為幾十棵老樹的招邀，北方所有的鳥雀兒這里也算應有盡有。長年的顧客要算老鴰。它大概是鴉的別名，不過我沒有下過考證。在南方它是不祥之鳥，在北方聽說它有什么神話傳說保護它，所以它雖然那樣的“語言無味，面目可憎”，卻沒有人肯剿滅它。它在鳥類中大概是最愛叫苦愛吵嘴的。你整年都聽它在叫，但是永遠聽不出一點叫聲是表現(xiàn)它對于生命的欣悅。在天要亮未亮的時候，它叫得特別起勁，它仿佛拼命地不讓你享受香甜的晨睡，你不醒，它也引你做驚懼夢。我初來時曾買了弓彈去射它，后來弓壞了，彈完了，也就只得向它投降。反正披衣冒冷風起來驅(qū)逐它，你也還是不能睡早覺。老鴰之外，麻雀甚多，無可記載。秋冬之季常有一種顏色極漂亮的鳥雀成群飛來，形狀很類似畫眉，不過不會歌唱。宗岱在此時硬說它來有喜兆，相信它和他請鐵板神算家所批的八字都預兆他的婚姻戀愛的成功，但是他的訟事終于敗訴，他所追求的人終于高飛遠揚。他搬走以后，這奇怪的鳥雀到了節(jié)令仍舊成群飛來。鑒于往事，我也就不肯多存奢望了。文本二：雅趣的特點是，不像俗趣那樣偏重于外在的色彩和形狀，而是側(cè)重于內(nèi)在的意味，這種趣味是不能自發(fā)地生成的，而是與古典文化的修養(yǎng)聯(lián)系在一起的。沒有一定的文化修養(yǎng)，沒有高雅的心靈，可能是視而不見，感而不覺的。故要欣賞出雅趣來，就得有一份超脫世俗的、恬淡的心情?！崎e，姿態(tài)才雅得起來，才有趣味。更關(guān)鍵的是，雅趣的內(nèi)涵是深沉的。（節(jié)選自孫紹振《追求大雅和大俗的交融》）6.下列對文本一散文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.慈慧殿三號像古廟，是因為那里荒涼清冷，這給后文奠定了憂愁寂寥的基調(diào)。B.慈慧殿三號進門是煤棧和車房，作者描寫車夫的悲慘生活，表達了對底層人民的同情。C.慈慧殿三號的園子植物種類繁多但粗率蕪亂，表現(xiàn)了作者自然拙樸的審美情趣。D.慈慧殿三號園子里的老鴰“面目可憎”，但彈射不得，表現(xiàn)了作者當時的無奈和沮喪。7.下列對文本一散文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章寫慈慧殿三號，是按照由外到內(nèi)的順序，不緊不慢從容地展開，節(jié)奏舒緩自然。B.文章對“古廟”“煤?！薄败嚪?等進行濃墨重彩的渲染，描繪了一幅荒涼破敗的畫面。C.文章第五段“一日曝之，十日寒之”，語氣略帶自嘲，是作者獨立灑脫人格完美寫照。D.文章六、七兩段，由描寫到議論，既生動形象又直接明了地表達了作者的審美情趣。8.文本一第八段插入宗岱和“我”交往的往事，有什么作用？9.文本二是孫紹振先生評價《故都的秋》時所寫的一段文字，請結(jié)合這段文字，分析《慈慧殿三號》中的“雅趣”。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。左仲郛浮渡①詩序姚鼐江水既合彭蠡，過九江而下，折而少北，益漫衍浩汗，而其西自壽春、合肥以傅淮陰，地皆平原曠野，與江淮極望，無有瑰偉幽邃之奇觀。獨吾郡潛、霍、司空、龍眠、浮渡，各以其勝名于三楚。而浮渡頻江倚原，登陟者無險峻之阻，而幽深奧曲，覽之不窮。是以四方來而往游者，視他山為尤眾。然吾聞天下山水，其形勢皆以發(fā)天地之秘，其情性闔辟，常隱然與人心相通，必有放志形骸之外，冥合于萬物者，乃能得其意焉。今以浮渡之近人，而天下往游者之眾，則未知旦暮而歷者，凡皆能得其意而相遇于眉睫間耶？抑令其意抑遏幽隱榛莽土石之間，寂歷空濛，更數(shù)千百年，直寄焉以有待而后發(fā)耶？余嘗疑焉以質(zhì)之仲郛仲郛曰吾固將往游焉他日當與君俱余曰諾及今年春，仲郛為人所招邀而往，不及余。迨其歸，出詩一編，余取觀之，則凡山之奇勢異態(tài)，水石摩蕩，煙云林谷之相變滅，悉見于其詩，使余恍惚若有遇也。蓋仲郛所云得山水之意者非耶？昔余嘗與仲郛以事同舟，中夜乘流出濡須，下北江，過鳩茲，積虛浮素，云水郁藹，中流有微風擊于波上，其聲浪浪，礬琦薄涌，大魚皆砉然而躍。諸客皆歌呼，舉酒更醉。余乃慨然曰：“他日從客無事，當裹糧出游。北渡河，東上太山，觀乎滄海之外；循塞上而西，歷恒山、太行、太岳、嵩、華，而臨終南，以吊漢、唐之故墟；然后登岷、峨，攬西極，浮江而下，出三峽，濟乎洞庭，窺乎廬、霍，循東海而歸，吾志畢矣?！笨陀袘蛴嗾咴唬骸熬永镏?，一出戶輒有難色，尚安盡天下之奇乎？”余笑而不應。今浮渡距余家不百里，而余未嘗一往，誠有如客所譏者。嗟乎！設(shè)余一旦而獲攬宇宙之大，快平生之志，以間執(zhí)言者之口，舍仲郛，吾誰共此哉？（選自《惜抱軒詩文集》）【注】①浮渡：山名，又名浮度山，是安徽桐城附近的游覽勝地。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.余嘗疑焉以質(zhì)/之仲郛/仲郛曰/吾固將往游焉/他日當與君俱/余曰/諾/B.余嘗疑焉/以質(zhì)之仲郛/仲郛曰吾固/將往游焉/他日/當與君俱/余曰諾/C.余嘗疑焉以質(zhì)/之仲郛/仲郛曰吾固/將往游焉/他日/當與君俱/余曰諾/D.余嘗疑焉/以質(zhì)之仲郛/仲郛曰/吾固將往游焉/他日當與君俱/余曰/諾/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“各以其勝名于三楚”與“此時無聲勝有聲”（《琵琶行》）兩句中的“勝”字含義不同。B.中流，江河水流中間。毛澤東《沁園春·長沙》中，“到中流擊水，浪遏飛舟”“中流”也是這個意思。C.太山，即泰山，在山東泰安北。這可從姚鼐《登泰山記》中“泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下”得到印證。D.“舍仲郛”與“駑馬十駕，功在不舍”（《勸學》）兩句中“舍”字含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.文章由江水浩瀚廣闊寫起，交代平原地區(qū)特點，有瑰麗奇?zhèn)?、幽遠深邃的奇異景觀，引出諸山勝景，各自因為美景在楚地出名。B.友人左仲郛受人邀請同游浮渡山，回來后出示詩作，作者雖未同行，卻從詩中感悟到山水意趣，流露出對友人詩歌創(chuàng)作的肯定。C.雖為詩集作序，作者借此表達了自己鐘情山水的情懷，并指出天下山水能夠展現(xiàn)大自然的奧秘，自然與人的心靈意趣相通的觀點。D.在回憶過去和左仲郛一起乘舟同游時，作者描繪了夜晚江上霧氣籠罩，水石相激，大魚躍出水面壯景，生動形象，使人身臨其境。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是以四方來而往游者，視他山為尤眾。（2）君居里中，一出戶輒有難色，尚安盡天下之奇乎？14.最后一段作者的慨嘆中蘊含了哪些情感？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。聽蜀僧??彈琴李白蜀僧抱綠綺①，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉?，余響入霜鐘②。不覺碧山暮，秋云暗幾重?！咀ⅰ竣倬G綺，古代著名的琴。②霜鐘，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知鐘鳴?！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也。”15.下列對這首詩的賞析，正確的一項是（）A.這首五言律詩主要寫蜀僧彈琴，首聯(lián)說明琴師來自四川峨眉山，簡短的十個字，把彈琴者寫得很有氣派，表達了詩人對他的傾慕之情。B.三、四兩句正面描寫蜀僧彈琴，“為我”二字表明彈琴者與聽琴者的友情，“揮手”是撫琴的動作，描寫出了蜀僧撫琴姿態(tài)的瀟灑。C.頸聯(lián)中“客心洗流水”一句借用了“高山流水”的典故，李白表現(xiàn)蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感，率真直白，毫不艱澀。D.尾聯(lián)兩句寫音樂結(jié)束后，詩人舉目四望，不知從什么時候開始，青山已罩上一層暮色，秋云灰暗，詩人的心情也隨之變得惆悵、沉重起來。16.音樂是一種難以言傳的藝術(shù)，但許多大詩人在他們的作品中都描繪過音樂，這首詩李白是如何描繪琴聲之美的？請結(jié)合詩句分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夢游天姥吟留別》中由現(xiàn)實過渡到夢境的句子是：___________，___________。（2）蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》中都有對英雄人物的精彩描繪：周瑜“雄姿英發(fā)，__________”，曹操“___________，橫槊賦詩”。（3）《師說》中，韓愈認為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，這是因為“_________，_________”。第Ⅱ卷（表達題共80分）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！傲璩柯劜脊?，先日見春耕。①”田壟在農(nóng)人的陣陣吆喝聲中蘇醒了。越冬的稻種再也耐不住寂寞，在溫水的日夜浸泡、催促下，身子變得豐滿而結(jié)實，露出尖頭和嫩芽。此刻，父親神情專注，_______地捧起這些可愛的小精靈——②那眼神就像過去看著兒時蹣跚學步的我，然后將它們一一揮灑在平整均勻的秧田里。收成好不好，關(guān)鍵看秧苗。在農(nóng)人眼里，長勢喜人的秧苗象征著生機勃勃的希望，孕育著豐收的夢想。插秧，鄉(xiāng)下人又稱“栽田”③。大清早，人們?nèi)齼蓛删奂谔镱^，高高地卷起褲腳，_______地下田拔育好的秧苗。稻草如繩，一拉一扯，秧苗就在農(nóng)人的手中迅速成堆結(jié)把，不一會兒就鋪滿了整個秧田。該插秧了。聽！④那一聲聲歡快豪放的秧歌響徹山谷，蕩漾出發(fā)自心底的喜悅。農(nóng)人渴望用辛勤和執(zhí)著感動上蒼，祈禱_______，