德育內(nèi)容優(yōu)化講座

中小學(xué)德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)及其優(yōu)化主講：馮文全教授西華師范大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)中國(guó)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)專委會(huì)常務(wù)理事四川省教育學(xué)會(huì)常務(wù)理事四川省德育專業(yè)委員會(huì)副理事長(zhǎng)四川省教學(xué)名師全國(guó)首屆優(yōu)秀教育碩士教師西華師范大學(xué)首席教授

德育目標(biāo)是對(duì)德育對(duì)象的品德方面的總的規(guī)格或要求。

德育目標(biāo)在整個(gè)教育體系中起著承上啟下的中介作用。它上涉及教育目的和教育目標(biāo)，實(shí)際上承擔(dān)著分解教育目的、落實(shí)教育目標(biāo)的具體任務(wù)，下涉德育實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)校德育工作指明總的方向和提出具體要求。

因此，德育目標(biāo)受制與教育目的和教育目標(biāo)，并指導(dǎo)著德育實(shí)踐，具體起著對(duì)學(xué)校德育活動(dòng)的統(tǒng)帥、調(diào)控、評(píng)價(jià)和矯正作用。一、德育目標(biāo)的含義及其分層德育目標(biāo)可以根據(jù)它的從屬層次、內(nèi)容層次、對(duì)象層次、學(xué)校層次等進(jìn)行分層研究。（一）德育目標(biāo)的從屬分層以德育目標(biāo)的從屬關(guān)系為依據(jù)，我們可以把德育目標(biāo)分為總體目標(biāo)（上位目標(biāo)）和分目標(biāo)（下位目標(biāo)），總目標(biāo)位屬，分目標(biāo)為種，他們是從屬關(guān)系。總目標(biāo)

是德育實(shí)踐的總方向和總要求，它一經(jīng)確立，就決定著德育的根本內(nèi)容、措施、步驟與方法等。特征：1、唯一性2、超越性3、現(xiàn)實(shí)性。分目標(biāo)是德育實(shí)踐的具體方向，實(shí)際地體現(xiàn)著德育總目標(biāo)在某一方、某一階段、某一水平上等地具體要求。特征：1、具體性2、明晰性3、綜合性：a德育分目標(biāo)體系的完整性b德育目標(biāo)制定的多依據(jù)性。二、德育目標(biāo)的分層（二）德育目標(biāo)的學(xué)段分層

以學(xué)校德育的學(xué)段的不同為標(biāo)準(zhǔn)，可以把德育目標(biāo)劃分為小學(xué)德育目標(biāo)、中學(xué)德育目標(biāo)和大學(xué)德育目標(biāo)。1、小學(xué)德育目標(biāo)

小學(xué)階段的德育目標(biāo)應(yīng)是側(cè)重于形成和發(fā)展兒童的基礎(chǔ)品德和養(yǎng)成良好的日常行為習(xí)慣。2、中學(xué)德育目標(biāo)

初中階段的德育目標(biāo)應(yīng)側(cè)重于國(guó)民基礎(chǔ)品德的建構(gòu)，高中階段應(yīng)側(cè)重于學(xué)生世界觀、人生觀、政治觀的初步確立。3、大學(xué)德育目標(biāo)大學(xué)階段的德育目標(biāo)應(yīng)側(cè)重于科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀和政治觀的建構(gòu)。（三）德育目標(biāo)的內(nèi)容分層

以學(xué)校德育內(nèi)容的不同為依據(jù)，可以將德育目標(biāo)分為思想教育目標(biāo)、政治教育目標(biāo)、法紀(jì)教育目標(biāo)和道德教育目標(biāo)。按層次結(jié)構(gòu)來(lái)看，思想教育目標(biāo)處于最高層次，依次為政治教育目標(biāo)、法紀(jì)教育目標(biāo)和道德教育目標(biāo)。

上述四個(gè)方面的德育目標(biāo)，既有各自的定的內(nèi)容，又是一個(gè)不可分割的、有著內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體。一方面，較低層次的德育目標(biāo)是較高層次德育目標(biāo)的前提和基礎(chǔ)，不可逾越；另一面，較高層次目標(biāo)又對(duì)較低層次的目標(biāo)起統(tǒng)帥作用和導(dǎo)航作用。它們相互制約、相互滲透、相互依賴、相互補(bǔ)充。道德教育法紀(jì)教育政治教育思想教育（四）德育目標(biāo)的對(duì)象分層

就學(xué)生的思想品德?tīng)顩r而言，可分為后進(jìn)生、中等生和先進(jìn)生三個(gè)層次。1、后進(jìn)生的德育目標(biāo)

對(duì)他們應(yīng)多用人類公德進(jìn)行教育，使他們做到能遵守社會(huì)公共生活規(guī)則，講文明禮貌，尊重勞動(dòng)，友愛(ài)主動(dòng)，有同情心，具有做人的基本準(zhǔn)則。再此基礎(chǔ)上，逐步誘導(dǎo)和激發(fā)他們的品德進(jìn)步要求和動(dòng)力，爭(zhēng)取最終將他們培養(yǎng)成合格的公民。2、中等生的德育目標(biāo)對(duì)一般學(xué)生而言，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想作為德育目標(biāo)是不切實(shí)際的。在社會(huì)主義初級(jí)階段，特別是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，適合大多數(shù)學(xué)生的目標(biāo)，只能是社會(huì)主義德育目標(biāo)，即培養(yǎng)“有理想、有道德、守紀(jì)律”的獻(xiàn)身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。對(duì)于其中較優(yōu)秀的中等生，則可以在此基礎(chǔ)上用共產(chǎn)主義德育目標(biāo)加以引導(dǎo)。3、先進(jìn)生的德育目標(biāo)對(duì)他們，可確定高層次的共產(chǎn)主義德育目標(biāo)，提出更高的共產(chǎn)主義德育要求，使他們成為具有馬克思主義世界觀、共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)的一代新人，是他們努力成為大公無(wú)私、公而忘私、全心全意為人民服務(wù)、為共產(chǎn)主義事業(yè)不斷拓展進(jìn)取、毫不利己、專門(mén)利人的樂(lè)于自我犧牲和奉獻(xiàn)的共產(chǎn)主義先進(jìn)分子。

（一）德育目標(biāo)以社會(huì)發(fā)展為依據(jù)教育是通過(guò)培養(yǎng)社會(huì)所需要的人來(lái)服務(wù)于社會(huì)的，它從根本上體現(xiàn)了社會(huì)及其未來(lái)發(fā)展對(duì)年輕一代要求，是一項(xiàng)時(shí)代性與永恒性兼具的事業(yè)。德育目標(biāo)必須以社會(huì)發(fā)展為依據(jù)，必須兼顧現(xiàn)實(shí)與未來(lái)兩個(gè)維度，并求得二者的有機(jī)統(tǒng)一。（二）德育目標(biāo)以主體需要為依據(jù)

學(xué)生是學(xué)校德育的對(duì)象，同時(shí)又是品德形成與發(fā)展的主體。德育是一項(xiàng)對(duì)象性活動(dòng)，德育目標(biāo)作為教育主體對(duì)培養(yǎng)對(duì)象品質(zhì)規(guī)格的設(shè)計(jì)和期望，它就不能不依據(jù)主客體的辯證統(tǒng)一體---學(xué)生自身的品德需要和身心發(fā)展規(guī)律。（三）德育目標(biāo)以教育目的為依據(jù)教育目的是制定德育目標(biāo)的一個(gè)理論依據(jù)。我國(guó)教育目的的最新理論表述是“造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。在這一最新的教育目的的理論表述中，完全屬于德育方面的規(guī)定性的有“有理想、有道德、有紀(jì)律”和“德”四個(gè)方面的內(nèi)容，學(xué)校德育目標(biāo)必須從中進(jìn)行分析和提取，從而制定出內(nèi)容完整的德育目標(biāo)。三、確立德育目標(biāo)的依據(jù)（一）德育目標(biāo)應(yīng)是個(gè)人目標(biāo)與社會(huì)目標(biāo)的統(tǒng)一德育不僅僅是建立在對(duì)因果必然性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的目的性活動(dòng)，它更是塑造學(xué)生靈魂的系統(tǒng)工程，直接影響到學(xué)校為社會(huì)輸送得人才的品德質(zhì)量與規(guī)格。在不同的社會(huì)、不同的時(shí)代，德育目標(biāo)的性質(zhì)和內(nèi)容是不相同的。（二）理想目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的統(tǒng)一在德育目標(biāo)的價(jià)值定位上，實(shí)現(xiàn)理想的目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了德育超前性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。德育現(xiàn)實(shí)性制約著德育的超前性，使德育目標(biāo)的這種超越性不能脫離現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和發(fā)展的可能，不能變成無(wú)本之木；德育的超越性又反過(guò)來(lái)制約著德育的現(xiàn)實(shí)性，使德育目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)性不能脫離德育目標(biāo)的發(fā)展理想，從而使德育具有一種不斷鼓舞人品德上進(jìn)的功能。這樣，德育目標(biāo)既面對(duì)現(xiàn)實(shí)，又指向未來(lái)。

四、我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的學(xué)校德育目

標(biāo)的價(jià)值定向（三）外在目標(biāo)與內(nèi)在目標(biāo)的統(tǒng)一學(xué)生思想品德的形成是德育內(nèi)外共同作用的結(jié)果，其中德育內(nèi)因是學(xué)生品德形成的根本動(dòng)因，德育外因是重要條件。“從哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，任何事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因必須通過(guò)內(nèi)因而起作用?！睆倪@個(gè)意義上說(shuō)，以強(qiáng)調(diào)外因?yàn)橹鞯耐庠诘掠繕?biāo)必須要與以強(qiáng)調(diào)學(xué)生內(nèi)部動(dòng)因的內(nèi)在德育目標(biāo)有機(jī)結(jié)合，方能使學(xué)生的品德得到良好的發(fā)展。（四）基礎(chǔ)品質(zhì)目標(biāo)與素質(zhì)發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一學(xué)校德育目標(biāo)內(nèi)容必須實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)品質(zhì)和素質(zhì)發(fā)展的綜合，以使德育的重心趨向?qū)W生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生活與交往合作，真正促使學(xué)生形成良好的思想道德品質(zhì)和養(yǎng)成文明規(guī)范的行為習(xí)慣，最終把學(xué)生培養(yǎng)成在政治、思想、道德和法紀(jì)品質(zhì)方面都符合現(xiàn)在和未來(lái)社會(huì)所需要的人。（一皮）德夏育內(nèi)棚容缺張乏現(xiàn)監(jiān)實(shí)性除德獎(jiǎng)育內(nèi)坦容必掠須科袋學(xué)、威具有佛真理違性外嫁，還乖應(yīng)具編有滿球足個(gè)任人需惕要的鄰價(jià)值限作用到，這僻樣的帆內(nèi)容望才能樂(lè)被接行受。熔德育討要有牲價(jià)值可性，殿要求損德育娘內(nèi)容娃必須憤具有僵現(xiàn)實(shí)稿性，僑要在疫講“責(zé)超前隊(duì)”的姓同時(shí)睛更要幸講“氣現(xiàn)實(shí)兔”。（二極）對(duì)報(bào)中國(guó)揪傳統(tǒng)輪道德搞內(nèi)容伐弘揚(yáng)同不夠我們?cè)鳛楦腥A紐奉文化旬發(fā)源垂的本南土，濤反倒悼對(duì)傳督統(tǒng)道扮德文帝化批著判有碰余、勾繼承具不足隙，導(dǎo)科致人幼們陷桑入道招德虛中無(wú)主趨義、嚷道德存行為康失范晉、價(jià)彩值取睬向紊鬧亂，鼓這是屆值得晉我們樣在德康育內(nèi)漫容的熟篩選襖上深瞧刻反董思和箏引起捆高度依重視由的。（三暑）德五育內(nèi)扒容缺尾乏開(kāi)拿放性1、對(duì)勵(lì)于借賠鑒別漆國(guó)經(jīng)踢驗(yàn)，態(tài)與國(guó)揪際社踏會(huì)其餓他國(guó)俯家互唉相交漫流融頂合不燦夠。2、從娛國(guó)內(nèi)至來(lái)講高，我壓們的似德育錢(qián)內(nèi)容渡規(guī)定戒過(guò)死理、缺畢乏彈佳性。五、拐現(xiàn)粒行德芬育內(nèi)業(yè)容的蕉弊端封分析學(xué)校脊德育叮所依撇托的李各種夫政治月經(jīng)濟(jì)呼文化刮等背鳳景已鳳經(jīng)不嚼是一趴種表奴層結(jié)蔑構(gòu)的湖變換手，而井是深諸層內(nèi)屑核的果改變作，德禽育內(nèi)收容怎燭樣適藏應(yīng)這勞一變必化，啊重新梢作出肺調(diào)整鬼，是銅一個(gè)芹事關(guān)家德育武成敗典的重狐大問(wèn)浴題。（一軟）德易育內(nèi)蓮容確很定的信原則1.敲德?lián)齼?nèi)歲容的萄方向柄性原爛則這里瘡的方蝴向性成原則致，是椅指德課育內(nèi)更容的厭政治殖方向良問(wèn)題字。它決要求何德育關(guān)內(nèi)容貧的選好擇必朗須以地馬克蹄思主鑼義基螞本理嫩論為陪指導(dǎo)辦，堅(jiān)覽持黨謝的基炒本路躁線，勇把堅(jiān)詠定正孩確的粥政治隊(duì)方向饅放在寶首位咐，以亡確保冊(cè)德育劇的社蒸會(huì)主念義方榆向。夜勿從撓一個(gè)候極端詢（單妖純政僑治教晉育）才走向佛另一誤個(gè)極融端（抖單純美道德逝教育燦）。六、鼻確蕉定德帳育內(nèi)眠容的償原則亭和依腎據(jù)2.診德育腹內(nèi)容林的系咐統(tǒng)性披與針猶對(duì)性貍相結(jié)僵合的毯原則系統(tǒng)該性：德育廳內(nèi)容火是德飄育這埋項(xiàng)系齒統(tǒng)工望程中信的一漁個(gè)子禿系統(tǒng)冰。在妖對(duì)德濟(jì)育內(nèi)談容進(jìn)混行設(shè)誓計(jì)時(shí)版，應(yīng)獄考慮堡到體匪系的段整體冠性、垂層次鞭性與戚動(dòng)態(tài)劃性，易使之屬能充站分發(fā)絕揮德堵育內(nèi)鈴容體昏系的贏政治池導(dǎo)航壟功能測(cè)、世拜界觀察方法權(quán)論的核引導(dǎo)枕功能本、人眼生價(jià)寧值觀頌的滲宋透功椅能、屈道德食的內(nèi)獸化功學(xué)能、軌法紀(jì)此的規(guī)遙范功稱能。針對(duì)甜性：根據(jù)翅形勢(shì)潔的需賢要和呼青少漢年品卵德心券理的凡發(fā)展鎮(zhèn)實(shí)際肅來(lái)確藝定德白育內(nèi)圖容，紹既有掘利于層保持六德育裳內(nèi)容鏟的穩(wěn)把定性逮和連音續(xù)性舒，又垮能緊從密貼譯近實(shí)脅際使納其富搶于動(dòng)拒感和棉時(shí)代遙特色霧。依據(jù)反層次矛性和瘦針對(duì)制性設(shè)戰(zhàn)定的貢德育縫內(nèi)容悶，在鉗排列筆順序烤上應(yīng)氏該是鑄由淺奪入深響、由嬸易到嫌難、狹由近能及遠(yuǎn)佛、由鏡小到酸大、漲由簡(jiǎn)釘單到演復(fù)雜易、有裁具體致到抽鑄象。3.意德育兵內(nèi)容炮的傳蹈統(tǒng)性呢與現(xiàn)容代性叼相結(jié)沈合的會(huì)原則德育剛內(nèi)容宰既要茄有一崇個(gè)尊簽重傳毛統(tǒng)的責(zé)相對(duì)瘋穩(wěn)定榜的系睛統(tǒng)，冒又要撫向時(shí)心代與捧生活尸開(kāi)放亡，不魚(yú)斷從竭經(jīng)濟(jì)宜社會(huì)鹽變革創(chuàng)和文遍化創(chuàng)動(dòng)新中存吸納墻新鮮慮的思也想道晴德養(yǎng)行料，俊關(guān)注水人們意生活連中所籮遇到遮的思艙想道渣德上元的新脊問(wèn)題勞，做室到傳屈統(tǒng)與描現(xiàn)代抵的有齡機(jī)結(jié)具合。4.牽德育膽內(nèi)容捆的高宣尚性嚼和基作礎(chǔ)性缸相結(jié)帝合的集原則所謂高尚顏性，是投指德館育內(nèi)會(huì)容中客能被響少數(shù)茄先進(jìn)檢分子磨所接末受的鞋那一柜部分伙，它穗源于亞基本精品德饑規(guī)范副又高肥于基近本品耀德規(guī)緣瑞范，綱它在狹整個(gè)怨社會(huì)師道德員生活掛中能薯夠起去到示淘范和土引導(dǎo)妹作用干，它軌代表師著人艙類未母來(lái)道把德的病發(fā)展贊方向隔。基礎(chǔ)掃性道利德是社叢會(huì)所知有成吉員都蛇應(yīng)當(dāng)緒具備喚的道鉤德，清包括箏社會(huì)散公德痰、國(guó)部民公椅德、愿法紀(jì)治規(guī)范筒等。（二害）德粉育內(nèi)介容確獨(dú)定的項(xiàng)依據(jù)1.名國(guó)家高法律奮法規(guī)2.嗚黨和暖政府氧的決溫議中越有關(guān)接德育冊(cè)目標(biāo)夢(mèng)和任存務(wù)的棍決定3.耍青少炸年學(xué)覺(jué)生本際身的貫精神結(jié)需要4.絕人類宮普遍帆的價(jià)堆值觀七、各德塌育內(nèi)翁容基盤(pán)本序遲列道德教育法紀(jì)教育政治教育思想教育基礎(chǔ)性層次較高的基礎(chǔ)性層次高層次最高層次給德育和人的品德生成以理性對(duì)品德形成與發(fā)展具有重要的方向性作用，它是所有教育內(nèi)容的“定向器”具有重要的剛性規(guī)范作用，同時(shí)也是道德教育的重要保證

整個(gè)德育內(nèi)容的重要基石，沒(méi)有它，其他各項(xiàng)教育將處于“空中樓閣”之境地。（一備）德倘育的潔基本艦內(nèi)容1.節(jié)道德抱教育含義巴：是指扇個(gè)體河與個(gè)常體、準(zhǔn)個(gè)體驕與群旱體、飄個(gè)體牛與社六會(huì)、述個(gè)體神與自聚然地資行為算規(guī)范廚教育膀，包敞括社賞會(huì)公夢(mèng)德教辯育、捕國(guó)民婚公德蒸教育鞏、人呼道主葛義和經(jīng)集體凡主義殺四個(gè)爺層次末的道舟德教貍育。目標(biāo)釀：道德戴教育乒主要迷是進(jìn)老行行襪為規(guī)曠范教餐育，按它要銳求受理教育降者內(nèi)乓化道嘉德規(guī)阻范，闊形成綁道德肉觀念躬，發(fā)兄展道沖德判機(jī)斷力梨，培買(mǎi)養(yǎng)道卡德情耕感，兼養(yǎng)成刷道德凱行為拼習(xí)慣從，提旗高道竊德素零養(yǎng)。具體揪內(nèi)容晚：第一形，要庭加強(qiáng)擔(dān)以為鋼人民跪服務(wù)慌為核龜心、瞧以集續(xù)體主街義為案原則怎的社暈會(huì)主赴義道溉德教稍育。第二泛、加久強(qiáng)社簡(jiǎn)會(huì)公助德教湊育第三高、加渾強(qiáng)職浸業(yè)道從德教徑育第四籮、加掙強(qiáng)家懂庭美需德教稈育第五胞、青蛇春期唐性道墾德教盆育2.沈法紀(jì)斯教育法紀(jì)沒(méi)教育數(shù)包括法制墳教育和紀(jì)律盞教育。法制湊教育主要株是指粒對(duì)公曠民進(jìn)旦行應(yīng)巧具備及的民猛主與您法制厲觀念趣和法秩紀(jì)規(guī)幻玉范的泰教育微，使陣公民靠具有獅依法貴行使?jié)饷裰髂蜋?quán)利置、履睡行義唇務(wù)、替依法革管理繩各項(xiàng)仇社會(huì)弦事務(wù)探的素拆質(zhì)。紀(jì)律釀教育重點(diǎn)漠是教拖育學(xué)簡(jiǎn)生正趁確認(rèn)撥識(shí)紀(jì)薄律的奮性質(zhì)紹、意迫義與辦作用減，幫獄助他工們形死成正兼確的踩紀(jì)律勤觀念煩，提篩高遵臨守紀(jì)愿律的項(xiàng)自覺(jué)暈性。主要晌內(nèi)容循：第一來(lái)，自轎覺(jué)紀(jì)壺律教應(yīng)育第二挪，民步主、案法制膠教育3.顛政治錯(cuò)教育政治察教育張是指澡一定勤的政肯治共妹同體阿（國(guó)撿家、訊社會(huì)稍及其掃所控臥制的打?qū)W校零教育寄）對(duì)斷其社母會(huì)成堅(jiān)員進(jìn)奴行直淋接或貌間接適的政痛治文介化的休傳輸均教育迫，主遠(yuǎn)要指舞對(duì)民狐族、哥階級(jí)懲、政販黨、佩國(guó)家協(xié)、政跳權(quán)、水社會(huì)是制度躬和國(guó)枯際關(guān)筆系的允情感隙、立曬場(chǎng)和貸態(tài)度奪的教鉗育。包括桃：愛(ài)國(guó)音主義桌教育觀、社蛋會(huì)主忠義民泥主政得治教瘋育和近社會(huì)書(shū)主義盼初級(jí)氧階段照基本共路線崗教育缺。4.離思想海教育思想防教育貪主要慣是指脖對(duì)事慨物的榴思想論觀點(diǎn)納的教滾育，棕屬于偉認(rèn)識(shí)括范疇宏。廣義的思跨想教腰育是遣指有策目的姻地形順成人遷們一逐定思逼想觀亦念的利教育昂。狹義是指昌有目努的地抽形成處人們顯一定失世界絹觀的豎教育扁。在社識(shí)會(huì)主爽義條序件下轎，思亂想教籠育特指：科省學(xué)世甚界觀焦教育樹(shù)、馬鬼克思狠主義鑒基本輪立場(chǎng)數(shù)、觀綢點(diǎn)、改方法患的教受育，揭具體徹包括偷科學(xué)輸人生碌觀教往育，遠(yuǎn)科學(xué)況無(wú)神維論教撫育，抱辯證克唯物姻主義折世界斜觀、斗方法梨論教新育和脊思想選教育棟等。（二偶）我渠國(guó)現(xiàn)軟行德趴育內(nèi)瓦容結(jié)蘇構(gòu)性零失衡第一堅(jiān)、德績(jī)育內(nèi)慕容在包系統(tǒng)亂結(jié)構(gòu)破中的擠相應(yīng)疫地位惕不明鑼確，盼主次佛關(guān)系遭不清孤晰，妖德育竊內(nèi)容米的重沾點(diǎn)不止突出叉，甚愉至主諸次顛貿(mào)倒，腫用相日對(duì)次惑要的蹤蝶德育蜜內(nèi)容鳥(niǎo)沖淡闊乃至探代替抱主要兔的德合育內(nèi)胳容。第二刪、在可德育侍內(nèi)容僚體系王中，鳥(niǎo)雖然駐重點(diǎn)級(jí)內(nèi)容替比較凳突出計(jì)，主碰次關(guān)置系也抹比較乎明確冤，但都在實(shí)消施過(guò)鉗程中鐘，往煩往把毀重點(diǎn)膝內(nèi)容敞變成猾唯一縮慧的教貌育內(nèi)沿容，魚(yú)用重掉點(diǎn)教查育內(nèi)垮容取詢代其漏他方敞面的郊教育身內(nèi)容逝，忽卷視了釋某些繩教育熊內(nèi)容永，造鎖成了著內(nèi)容者體系針的不鐘完整謀和內(nèi)書(shū)容結(jié)物構(gòu)的皮片面炮性失奇衡。（三鐘）德搭育內(nèi)嚇容結(jié)野構(gòu)的僑優(yōu)化漂構(gòu)想改革弱與完撐善的咬內(nèi)容向結(jié)構(gòu)枯，主斑要是喂對(duì)現(xiàn)頃有內(nèi)偽容做歇作必撕要的貌調(diào)整牧和充旅實(shí)：伯保留沖現(xiàn)有衫德育修內(nèi)容僑中的緩基本浸部分辣，踢寒除那精些與值社會(huì)槳進(jìn)步宴相背搏離的必內(nèi)容套和不篇必要土的重男復(fù)內(nèi)惹容；筑盡可焦能地宴壓縮突那些酷超越爭(zhēng)學(xué)生驢接受尺能力怠的內(nèi)酒容，雕增加如符合倘社會(huì)鮮主義種市場(chǎng)請(qǐng)經(jīng)濟(jì)蝕要求夾的新上觀念脆、新熄事實(shí)商、新訓(xùn)內(nèi)容祖。德育盲的內(nèi)嗓容是雖多方西面的色，因棒此，狗德育帶內(nèi)容蠅結(jié)構(gòu)濱的優(yōu)霜化組脂合應(yīng)駁以“啟三個(gè)政面向谷”為諷指導(dǎo)逆。新內(nèi)渠容結(jié)況構(gòu)應(yīng)俊具備鳳這樣焦的特謎點(diǎn)：1、把亮滿足敵社會(huì)縮慧需要婆與學(xué)擇生的感精神涼發(fā)展映需要橡結(jié)合信起來(lái)瘋；2、把陸繼承憂優(yōu)良賊的傳寸統(tǒng)內(nèi)使容和圈吸收嘩與借塑鑒富吳有時(shí)荒代內(nèi)稿涵的膽國(guó)際優(yōu)秀置的德佩育成闖果結(jié)績(jī)合起俯來(lái)；3、把覆當(dāng)代基的德推育問(wèn)迫題與隆人類宗未來(lái)怠的德翠育發(fā)撐展趨智勢(shì)結(jié)董合起繪來(lái)。優(yōu)化善內(nèi)容超結(jié)構(gòu)疑應(yīng)包雹括一足下幾槽個(gè)部粱分1.亦基本始內(nèi)容這部憲分內(nèi)彩容主鋤要包警括愛(ài)焦國(guó)主躺義、承集體甚主義艙和社減會(huì)主越義教戀育，桑馬克雄思主元義和強(qiáng)鄧小善平理繼論及千其常盲識(shí)教揪育，密唯物括論、獅無(wú)神戶論、筆行為鄰規(guī)范壓教育千等2.薄一般顛內(nèi)容這部與分內(nèi)浩容，惠除具責(zé)有貼越近生嘩活實(shí)律際，撲具有餡時(shí)代互特征祝以外查，突龍出的扮特點(diǎn)巡壽是它笨反映訊了學(xué)愧生成艦長(zhǎng)的肢一些熱實(shí)際疲問(wèn)題部，雖網(wǎng)然不鴨需要招高頻蜻率教撿育，重但也驚比較校重要洋。如禍：禁曲毒教好育、斤安全食教育朽、性縮慧教育翅、消葉費(fèi)指俯導(dǎo)、盯擇業(yè)慢指導(dǎo)料等等席。3.堡新增五內(nèi)容教材獻(xiàn)一般難具有利穩(wěn)定