北京市大興區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試題

第1頁(yè)/共1頁(yè)北京市大興區(qū)2022～2023學(xué)年度第二學(xué)期期中檢測(cè)試卷高二語(yǔ)文2023.04考生須知1.本試卷共8頁(yè)，共五道大題，22道小題，滿(mǎn)分150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘。2.試題答案一律涂或?qū)懺诖痤}卡上，選擇題用2B鉛筆作答，其他試題用黑色簽字筆作答，在試卷上作答無(wú)效。3.考試結(jié)束，只需上交答題卡。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則是批判的原則。批判，不是簡(jiǎn)單的拋棄和否定，而是取其精華、棄其槽粕。正如毛澤東同志所說(shuō)“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化，提高民族自信心的必要條件，但是決不能無(wú)批判的兼收并蓄?！痹鯓訁^(qū)分藝術(shù)遺產(chǎn)的精華與糟粕呢？第一條界限就是要把統(tǒng)治者的藝術(shù)與被統(tǒng)治者的藝術(shù)區(qū)分開(kāi)來(lái)。在階級(jí)社會(huì)中，有兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)；反映在藝術(shù)上，就有兩種藝術(shù)，一種是反動(dòng)的藝術(shù)，它反映統(tǒng)治階級(jí)反動(dòng)的思想感情，是藝術(shù)遺產(chǎn)中的糟粕；另一種是進(jìn)步的藝術(shù)，它反映被統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)步的思想感情，是藝術(shù)遺產(chǎn)中的精華。第二條界限就是要把某一具體藝術(shù)作品中之精華與糟粕區(qū)分開(kāi)來(lái)。在具體的藝術(shù)作品中，精華與糟粕往往混雜在一起。歷史上任何一位藝術(shù)家的思想感情都不是純粹的，既有進(jìn)步的一面，也有落后的一面。托爾斯泰和巴爾扎克，曹雪芹和施耐庵，石濤和朱耷，哪一位藝術(shù)家，哪一件藝術(shù)作品，不是精華與糟粕緊緊地混雜在一起呢？要堅(jiān)持繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的批判原則，就要避免“肯定一切”與“否定一切”兩種極端觀(guān)點(diǎn)。“肯定一切”即全盤(pán)繼承，表現(xiàn)為復(fù)古主義。我國(guó)明代永樂(lè)以后以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首的“前七子”樹(shù)起復(fù)古主義大旗，提出“文必秦漢、詩(shī)必盛唐”的口號(hào)，使復(fù)古主義成為時(shí)代風(fēng)尚。他們認(rèn)為先秦兩漢的散文、漢魏的古詩(shī)和盛唐的近體詩(shī)，都是絕對(duì)完美的藝術(shù)范本，藝術(shù)家只能惟古人是尚，根本勿需新的創(chuàng)造。“否定一切”即簡(jiǎn)單拋棄，表現(xiàn)為虛無(wú)主義。俄國(guó)十月社會(huì)主義革命后出現(xiàn)的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”可謂這一極端的代表，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化與過(guò)去時(shí)代的文化“不需要繼承的關(guān)系”，揚(yáng)言“從現(xiàn)代生活的輪船上扔掉”普希金、托爾斯泰和一切古典作家，甚至要把沙皇建的房子、鐵路統(tǒng)統(tǒng)摧毀。這種謬論受到列寧的痛斥，他指出：“只有確切地了解人類(lèi)全部發(fā)展過(guò)程所創(chuàng)造的文化，只有對(duì)這種文化加以改造，才能建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化，沒(méi)有這樣的認(rèn)識(shí)，我們就不能完成這項(xiàng)任務(wù)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化應(yīng)當(dāng)是人類(lèi)在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來(lái)的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展?！保ㄈ〔挠谕鹾杲ㄖ骶幍摹端囆g(shù)概論》）材料二文學(xué)傳統(tǒng)由幸存下來(lái)的文學(xué)作品構(gòu)成，每當(dāng)一部新的杰作加入這些作品，文學(xué)傳統(tǒng)就改變了。它之所以改變，不僅僅因?yàn)樾鲁煞值募尤?，而且還因?yàn)?，人們?duì)這一傳統(tǒng)中已有的作品有了新的不同的理解。新成分加入這一傳統(tǒng)后的一代人所面臨的傳統(tǒng)與其前輩的傳統(tǒng)顯然不同。剛起步的作家都尋求傳統(tǒng)，直到他找到一個(gè)或幾個(gè)傳統(tǒng)；然后，他便開(kāi)始培養(yǎng)自己的風(fēng)格，但是，他必須具備勇氣和毅力才能無(wú)視他的教師、同代人、朋友，以及批評(píng)家和出版者所堅(jiān)持并引薦給他的傳統(tǒng)。每個(gè)作家可以將任何作家、任何作品或任何階段的任何作品類(lèi)型當(dāng)作他的出發(fā)點(diǎn)。如果他寧愿被出版商拒絕，那他就能夠堅(jiān)持他所喜愛(ài)的任何傳統(tǒng)，即使這一傳統(tǒng)已經(jīng)“過(guò)時(shí)”，或者其真實(shí)意義是“不合時(shí)尚”。而成為完全沒(méi)有傳統(tǒng)的作家是不可能的。在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域中存在著一個(gè)反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)；同時(shí)人們努力尋求著獨(dú)創(chuàng)性，并且偶然也成功地創(chuàng)作出一些具有獨(dú)創(chuàng)性的作品。盡管如此，人們卻時(shí)常難于找出持久的因素，盡管也確實(shí)存在著持久因素。人們通常認(rèn)為，已不再有人寫(xiě)作自然主義小說(shuō)，描寫(xiě)事件、人物、物體的模式已經(jīng)改變。自然主義是19世紀(jì)中可被稱(chēng)作自然主義小說(shuō)家的杰出成就，這些作家專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)充斥著暴行、自私、野蠻、墮落和獸性的社會(huì)側(cè)面和個(gè)人行為。顯然，對(duì)于這些罪惡的描寫(xiě)尚未從現(xiàn)代小說(shuō)中消失；相反，這已成為許多小說(shuō)的一大特色。強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的不一致性，以及人類(lèi)活動(dòng)自殘自毀的特征當(dāng)然也就沒(méi)有過(guò)時(shí)。這是文學(xué)中的所謂“現(xiàn)代主義”的主要特征之一?，F(xiàn)代主義現(xiàn)在已為文學(xué)界的先生女士們廣為接受。它可被稱(chēng)為“時(shí)尚”，但是，一種持續(xù)了一個(gè)多世紀(jì)的世界觀(guān)比時(shí)尚要來(lái)得深刻，它是一種傳統(tǒng)。（取材于愛(ài)德華˙希爾斯的《論傳統(tǒng)》）1.根據(jù)材料一，下列符合“繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則”的一項(xiàng)是（）A.去蕪存菁 B.是今非古 C.是古非今 D.全盤(pán)吸收2.根據(jù)材料一，下列對(duì)“藝術(shù)遺產(chǎn)中的精華”的理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.它吸取了古代文化中的民主性思想。B.它反映被壓迫人民進(jìn)步的思想感情。C.曹雪芹和施耐庵的作品不全是精華。D.經(jīng)典名著比一般文學(xué)作品的精華多。3.根據(jù)材料二，下列對(duì)“文學(xué)傳統(tǒng)”的理解正確的一項(xiàng)是（）A.一部新的杰作代表了一個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)。B.不同時(shí)代人面臨的文學(xué)傳統(tǒng)不同。C.剛起步的作家找到的傳統(tǒng)已“過(guò)時(shí)”。D.作家完全沒(méi)有文學(xué)傳統(tǒng)就能夠創(chuàng)新。4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.只要有對(duì)立的階級(jí)，就會(huì)有對(duì)立的藝術(shù)。B.只有先了解文化傳統(tǒng)，才能繼承和創(chuàng)新。C.自然主義文學(xué)觀(guān)已被現(xiàn)代主義文學(xué)摒棄。D.文學(xué)創(chuàng)作不能堅(jiān)持復(fù)古主義或虛無(wú)主義。5.請(qǐng)分別簡(jiǎn)要概括兩則材料關(guān)于文化遺產(chǎn)或文學(xué)傳統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)，并根據(jù)其中一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，以教材中某篇作品為例，簡(jiǎn)要說(shuō)明你如何學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)文。教材篇目參考：屈原是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，開(kāi)創(chuàng)“香草美人”傳統(tǒng)，教材選入篇目《離騷》；賈誼奠定騷賦體基礎(chǔ)，教材選入篇目《過(guò)秦論》；陶淵明是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，教材選入篇目《歸去來(lái)兮辭》《歸園田居》；蘇軾開(kāi)創(chuàng)豪放詞風(fēng)，教材選入篇目《念奴嬌˙赤壁懷古》；韓愈提倡“古文運(yùn)動(dòng)”，主張“文以載道”，教材選入篇目《師說(shuō)》……二、本大題共6小題，共28分。閱讀柳宗元的作品《種樹(shù)郭橐駝傳》，完成下面小題。郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀(guān)游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太殷，憂(yōu)之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀(guān)其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之：故不我若也。吾又何能為哉？”問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎？”問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。6.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）A.名我固當(dāng)首當(dāng)其沖B.其本欲舒舍本逐末C.根拳而土易改弦易轍D.字而幼孩一字千鈞7.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（）A.他植者則不然于其身也，則恥師焉，惑也B.其蒔也若子師道之不傳也久矣C.其實(shí)害之而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)D.又何以蕃吾生而安吾性耶何以解憂(yōu)，唯有杜康8.下列對(duì)文中劃?rùn)M線(xiàn)語(yǔ)句的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.去不復(fù)顧離開(kāi)后就不再回頭看它。B.非有能早而蕃之也并不是有能夠使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法。C早繅而緒，早織而縷早早地煮繭抽絲，早早地紡你們的線(xiàn)。D.吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇我們小民中斷吃飯來(lái)慰勞官吏，尚且不得空暇。9.根據(jù)文意，下列理解與分析不正確的一項(xiàng)是（）A.“橐駝”這一稱(chēng)號(hào)帶有輕視嘲謔的意味，但郭橐駝欣然接受，可見(jiàn)其性情豁達(dá)。B.郭橐駝種樹(shù)的獨(dú)特之處在于“順木之天以致其性”，強(qiáng)調(diào)遵循事物本身的規(guī)律。C.他植者“愛(ài)之”“憂(yōu)之”的做法背離樹(shù)木的自然本性，從反面證明要遵循規(guī)律。D.文章以樹(shù)喻人，從種樹(shù)的方法遷移到為官治民之理，使用的是對(duì)比論證的方法。10.文章第2—4段借郭橐駝“養(yǎng)樹(shù)”之事闡明了“養(yǎng)人術(shù)”。請(qǐng)結(jié)合這三段相關(guān)語(yǔ)句，用自己的話(huà)談?wù)勛髡呤侨绾沃饘诱归_(kāi)說(shuō)理的。11.閱讀下面《論語(yǔ)》中的語(yǔ)錄，完成后面的題。①逸民【1】：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？”謂“柳下惠、少連，降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣?！敝^“虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權(quán)。我則異于是，無(wú)可無(wú)不可?！保ā墩撜Z(yǔ)·微子》）②公山弗擾以費(fèi)【2】畔，召，子欲往。子路不說(shuō)，曰：“末之也已，何必公山氏之之也?！弊釉唬骸胺蛘傥艺?，而豈徒【3】哉？如有用我者，吾其為東周乎？”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）注釋?zhuān)骸?】逸民：被遺落到民間的人才。逸同“佚”，散失?！?】費(fèi)：費(fèi)邑，魯國(guó)季氏的封地?！?】徒：白白地。（1）下列對(duì)兩則語(yǔ)錄內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.柳下惠、少連二人雖然“降志辱身”，但是說(shuō)話(huà)合乎倫理，行為合乎人心。B.虞仲、夷逸二人雖然放肆直言，但是行為廉潔，放棄官位合乎變通的智慧。C.孔子褒獎(jiǎng)伯夷、柳下惠等人，但對(duì)于孔子而言，不一定非得像他們那樣做。D.子路反對(duì)孔子應(yīng)魯國(guó)叛臣公山弗擾的征召，孔子卻希望借此機(jī)會(huì)復(fù)興東周。（2）將語(yǔ)錄①中畫(huà)線(xiàn)的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與（3）上面兩則語(yǔ)錄反映出孔子什么樣的處世之道？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。題胡逸老致虛庵【1】黃庭堅(jiān)藏書(shū)萬(wàn)卷可教子，遺金滿(mǎn)籯【2】常作災(zāi)。能與貧人共年谷，必有明月生蚌胎。山隨宴坐圖畫(huà)出，水作夜窗風(fēng)雨來(lái)。觀(guān)水觀(guān)山皆得妙，更將何物污靈臺(tái)。注釋?zhuān)骸?】致虛庵：胡逸老的書(shū)房名?！?】遺金滿(mǎn)籯：出自《漢書(shū)·韋賢傳》。韋賢號(hào)稱(chēng)鄒魯大儒，曾任漢宣帝丞相；其四子皆有所成。故鄒魯有諺曰：“遺子黃金滿(mǎn)籯，不如一經(jīng)。”籯（yíng），竹箱。12.下面對(duì)詩(shī)句的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)直接議論，打破了律詩(shī)先寫(xiě)景后抒情之慣例。B.頷聯(lián)以珍珠喻后代，贊美胡逸老之德能傳給后代。C.頸聯(lián)從視覺(jué)與觸覺(jué)角度寫(xiě)致虛庵依山傍水的環(huán)境。D.尾聯(lián)呼應(yīng)首聯(lián)，寫(xiě)環(huán)境能夠凈化心靈，頗有禪意13.頸聯(lián)化靜為動(dòng)，將山水寫(xiě)活。下列選項(xiàng)中沒(méi)有使用這一手法的一項(xiàng)是（）A.雨聲颼颼催早寒，胡雁翅濕高飛難。（杜甫《秋雨嘆》）B.一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。（王安石《書(shū)湖陰先生壁》）C.白云抱幽石，綠筱媚清漣。（謝靈運(yùn)《過(guò)始寧墅》）D.連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。（李白《蜀道難》）14.結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人表達(dá)的思想感情。15.在橫線(xiàn)處填寫(xiě)作品原句。（1）大道相通，萬(wàn)物一理。蘇東坡的《石鐘山記》中“___________，__________，可乎”句，由探求石鐘山得名一事的感悟推衍出世間萬(wàn)事都需以客觀(guān)事實(shí)為依據(jù)，不能主觀(guān)猜測(cè)的道理。（2）許多經(jīng)典作品辭約義豐，盡顯漢語(yǔ)之美。李密《陳情表》中“但以劉日薄西山，______，_______，朝不慮夕”句，連用四字句渲染祖母病篤情狀，慘苦之象如在眼前；歸有光的《項(xiàng)脊軒志》中“三五之夜，明月半墻，_______，風(fēng)移影動(dòng)，________”句，以簡(jiǎn)潔明凈的細(xì)節(jié)描寫(xiě)渲染環(huán)境的清幽靜謐，表現(xiàn)作者恬淡的心境；陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》中“________，________”句，再現(xiàn)日光暗淡、太陽(yáng)即將落山之時(shí)人流連不去的場(chǎng)景，在動(dòng)作細(xì)節(jié)中隱含人物的復(fù)雜心理。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的《紅樓夢(mèng)》選文，完成下面小題。選文一鴛鴦道：“如今我說(shuō)骨牌副兒，從老太太起，順領(lǐng)說(shuō)下去，至劉姥姥止。比如我說(shuō)一副兒，將這三張牌拆開(kāi)，先說(shuō)頭一張，次說(shuō)第二張，再說(shuō)第三張，說(shuō)完了，合成這一副兒的名字。無(wú)論詩(shī)詞歌賦，成語(yǔ)俗話(huà)，比上一句，都要葉韻。錯(cuò)了的罰一杯?！北娙诵Φ溃骸斑@個(gè)令好，就說(shuō)出來(lái)?！薄x鴦道：“有了一副。左邊是‘長(zhǎng)三’。”寶釵道：“雙雙燕子語(yǔ)梁間。”鴛鴦道：“右邊是‘三長(zhǎng)’?！睂氣O道：“水荇牽風(fēng)翠帶長(zhǎng)?！兵x鴦道：“當(dāng)中‘三六’九點(diǎn)在。”寶釵道：“三山半落青天外。”鴛鴦道：“湊成‘鐵鎖練孤舟’?！睂氣O道：“處處風(fēng)波處處愁?！闭f(shuō)完飲畢。鴛鴦?dòng)值溃骸白筮呉粋€(gè)‘天’?！摈煊竦溃骸傲汲矫谰澳魏翁??！睂氣O聽(tīng)了，回頭看著他。黛玉只顧怕罰，也不理論。（取材于第四十回《史太君兩宴大觀(guān)園金鴛鴦三宣牙牌令》）選文二且說(shuō)寶釵等吃過(guò)早飯，又往賈母處問(wèn)過(guò)安，回園至分路之處，寶釵便叫黛玉道：“顰兒跟我來(lái)，有一句話(huà)問(wèn)你?！摈煊癖阃藢氣O，來(lái)至蘅蕪院中。進(jìn)了房，寶釵便坐了笑道：“你跪下，我要審你?！摈煊癫唤夂喂?，因笑道：“你瞧寶丫頭瘋了！審問(wèn)我什么？”寶釵冷笑道：“好個(gè)千金小姐！好個(gè)不出閨門(mén)的女孩兒！滿(mǎn)嘴說(shuō)的是什么？你只實(shí)說(shuō)便罷。”黛玉不解，只管發(fā)笑，心里也不免疑惑起來(lái)，口里只說(shuō)：“我何曾說(shuō)什么？你不過(guò)要捏我的錯(cuò)兒罷了。你倒說(shuō)出來(lái)我聽(tīng)聽(tīng)?！睂氣O笑道：“你還裝憨兒。昨兒行酒令你說(shuō)的是什么？我竟不知那里來(lái)的?！摈煊褚幌耄较肫饋?lái)昨兒失于檢點(diǎn)，那《牡丹亭》、《西廂記》說(shuō)了兩句，不覺(jué)紅了臉，便上來(lái)?yè)е鴮氣O，笑道：“好姐姐，原是我不知道隨口說(shuō)的。你教給我，再不說(shuō)了。”寶釵笑道：“我也不知道，聽(tīng)你說(shuō)的怪生的，所以請(qǐng)教你?！摈煊竦溃骸昂媒憬?，你別說(shuō)與別人，我以后再不說(shuō)了?！睂氣O見(jiàn)他羞得滿(mǎn)臉飛紅，滿(mǎn)口央告，便不肯再往下追問(wèn)，因拉他坐下吃茶，款款的告訴他道：“你當(dāng)我是誰(shuí)，我也是個(gè)淘氣的。從小七八歲上也夠個(gè)人纏的。我們家也算是個(gè)讀書(shū)人家，祖父手里也愛(ài)藏書(shū)。先時(shí)人口多，姊妹弟兄都在一處，都怕看正經(jīng)書(shū)。弟兄們也有愛(ài)詩(shī)的，也有愛(ài)詞的，諸如這些《西廂》《琵琶》以及‘元人百種’，無(wú)所不有。他們是偷背著我們看，我們卻也偷背著他們看。后來(lái)大人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，才丟開(kāi)了。所以咱們女孩兒家不認(rèn)得字的倒好。男人們讀書(shū)不明理，尚且不如不讀書(shū)的好，何況你我。就連作詩(shī)寫(xiě)字等事，原不是你我分內(nèi)之事，究竟也不是男人分內(nèi)之事。男人們讀書(shū)明理，輔國(guó)治民，這便好了。只是如今并不聽(tīng)見(jiàn)有這樣的人，讀了書(shū)倒更壞了。這是書(shū)誤了他，可惜他也把書(shū)遭塌了，所以竟不如耕種買(mǎi)賣(mài)，倒沒(méi)有什么大害處。你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認(rèn)得了字，既認(rèn)得了字，不過(guò)揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見(jiàn)了些雜書(shū)，移了性情，就不可救了?！币幌?huà)，說(shuō)的黛玉垂頭吃茶，心下暗伏，只有答應(yīng)“是”的一字。（取材于第四十二回《蘅蕪君蘭言解疑癖瀟湘子雅謬補(bǔ)余香》）選文三這日寶釵來(lái)望他，因說(shuō)起這病癥來(lái)。寶釵道：“昨兒我看你那藥方上，人參肉桂覺(jué)得太多了。雖說(shuō)益氣補(bǔ)神，也不宜太熱。依我說(shuō)，先以平肝健胃為要，肝火一平，不能克土，胃氣無(wú)病，飲食就可以養(yǎng)人了。每日早起拿上等燕窩一兩，冰糖五錢(qián)，用銀銚子熬出粥來(lái)，若吃慣了，比藥還強(qiáng)，最是滋陰補(bǔ)氣的。”黛玉嘆道：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說(shuō)看雜書(shū)不好，又勸我那些好話(huà)，竟大感激你。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今。細(xì)細(xì)算來(lái)，我母親去世的早，又無(wú)姊妹兄弟，我長(zhǎng)了今年十五歲，竟沒(méi)一個(gè)人象你前日的話(huà)教導(dǎo)我。怨不得云丫頭說(shuō)你好，我往日見(jiàn)他贊你，我還不受用，昨兒我親自經(jīng)過(guò)，才知道了。比如若是你說(shuō)了那個(gè)，我再不輕放過(guò)你的；你竟不介意，反勸我那些話(huà)，可知我竟自誤了。若不是從前日看出來(lái)，今日這話(huà)，再不對(duì)你說(shuō)。你方才說(shuō)叫我吃燕窩粥的話(huà)，雖然燕窩易得，但只我因身上不好了，每年犯這個(gè)病，也沒(méi)什么要緊的去處。請(qǐng)大夫，熬藥，人參肉桂，已經(jīng)鬧了個(gè)天翻地覆，這會(huì)子我又興出新文來(lái)熬什么燕窩粥，老太太、太太、鳳姐姐這三個(gè)人便沒(méi)話(huà)說(shuō)，那些底下的婆子丫頭們，未免不嫌我太多事了。你看這里這些人，因見(jiàn)老太太多疼了寶玉和鳳丫頭兩個(gè)，他們尚虎視眈眈，背地里言三語(yǔ)四的，何況于我？況我又不是他們這里正經(jīng)主子，原是無(wú)依無(wú)靠投奔了來(lái)的，他們已經(jīng)多嫌著我了。如今我還不知進(jìn)退，何苦叫他們咒我？”寶釵道：“這樣說(shuō)，我也是和你一樣?！摈煊竦溃骸澳闳绾伪任遥磕阌钟心赣H，又有哥哥，這里又有買(mǎi)賣(mài)地土，家里又仍舊有房有地。你不過(guò)是親戚的情分，白住了這里，一應(yīng)大小事情，又不沾他們一文半個(gè)，要走就走了。我是一無(wú)所有，吃穿用度，一草一紙，皆是和他們家的姑娘一樣，那起小人豈有不多嫌的?！睂氣O笑道：“將來(lái)也不過(guò)多費(fèi)得一副嫁妝罷了，如今也愁不到這里?！摈煊衤?tīng)了，不覺(jué)紅了臉，笑道：“人家才拿你當(dāng)個(gè)正經(jīng)人，把心里的煩難告訴你聽(tīng)，你反拿我取笑兒?！睂氣O笑道：“雖是取笑兒，卻也是真話(huà)。你放心，我在這里一日，我與你消遣一日。你有什么委屈煩難，只管告訴我，我能解的，自然替你解一日。我雖有個(gè)哥哥，你也是知道的，只有個(gè)母親比你略強(qiáng)些。咱們也算同病相憐。你也是個(gè)明白人，何必作‘司馬牛之嘆’？你才說(shuō)的也是，多一事不如省一事。我明日家去和媽媽說(shuō)了，只怕我們家里還有，與你送幾兩，每日叫丫頭們就熬了，又便宜，又不驚師動(dòng)眾的。”黛玉忙笑道：“東西事小，難得你多情如此。”寶釵道：“這有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于應(yīng)候罷了。只怕你煩了，我且去了?！摈煊竦溃骸巴砩显賮?lái)和我說(shuō)句話(huà)兒?！睂氣O答應(yīng)著便去了，不在話(huà)下。（取材于第四十五回《金蘭契互剖金蘭語(yǔ)風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞》）16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.雙雙燕子語(yǔ)梁間語(yǔ)：形象地表現(xiàn)燕子在房梁間發(fā)出聲聲輕啼的情態(tài)。B.款款的告訴他款款：狀寫(xiě)寶釵對(duì)黛玉說(shuō)話(huà)時(shí)語(yǔ)氣輕緩，態(tài)度真誠(chéng)。C.他們尚虎視眈眈虎視眈眈：形象地表現(xiàn)出賈府的婆子丫頭們的貪婪。D.何必作“司馬牛之嘆”司馬牛之嘆：側(cè)面寫(xiě)出黛玉在賈府孤獨(dú)無(wú)援的處境。17.下列對(duì)三篇選文的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.黛玉說(shuō)出的“良辰美景奈何天”出自湯顯祖的作品《牡丹亭》，正是閨中兒女禁讀的“雜書(shū)”。B.寶釵善意地警醒黛玉“最怕見(jiàn)了些雜書(shū)，移了性情”，黛玉聽(tīng)了寶釵肺腑之言卻口服心不服。C.林黛玉毫不隱晦地說(shuō)出自己以前對(duì)薛寶釵的看法“只當(dāng)你心里藏奸”，可見(jiàn)其性情真誠(chéng)、坦率。D.寶釵探望并勸慰病中的黛玉，黛玉深受感動(dòng)，與寶釵互剖真心，最后二人拋棄前嫌，情結(jié)金蘭。18.根據(jù)選文，解說(shuō)寶釵的形象特點(diǎn)。19.“草蛇灰線(xiàn)”是《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)作特色，通過(guò)作品中某一詞句、某一特定事物等，形成一條隱約可尋的線(xiàn)索，使情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，前后呼應(yīng)。請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容，簡(jiǎn)要闡釋“草蛇灰線(xiàn)”的技法。五、本大題共3小題，共66分。20.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用①百度在3月發(fā)布了自己的AI大模型“文心一言”，成為全球首家推出可與ChatGPT相媲美的產(chǎn)品的企業(yè)。②首先，“文心一言”采用自動(dòng)化處理技術(shù)，對(duì)用戶(hù)輸入的關(guān)鍵詞或者主題進(jìn)行分析和處理，可以快速、高效生成符合用戶(hù)需求的文章或段落；又采用深度學(xué)習(xí)技術(shù)，可以對(duì)海量數(shù)據(jù)進(jìn)行學(xué)習(xí)和分析，從而不斷優(yōu)化算法和模型，提升生成文章的精準(zhǔn)度和質(zhì)量。③其次，它注重用戶(hù)體驗(yàn)，可以為用戶(hù)提供更加人性化的服務(wù)，如語(yǔ)音輸入、手寫(xiě)輸入等，更好地滿(mǎn)足不同用戶(hù)的需求。④最后，“文心一言”的智能AI技術(shù)不僅適用于文本生成領(lǐng)域，未來(lái)還可以在更多的領(lǐng)域得到應(yīng)用，如自然語(yǔ)言處理、圖像識(shí)別、智能音箱等，為