福建省2023屆高中畢業(yè)班學(xué)業(yè)水平調(diào)研語文試題

福建省2023屆高中畢業(yè)班學(xué)業(yè)水平調(diào)研語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

作為一種語言現(xiàn)象，梗不僅是一種娛樂文化，更是一種時代的表達方式。這點并

無太多疑問。但其中潛在的內(nèi)涵是，更多人關(guān)注的實際是梗的內(nèi)容所反映的時代

思緒，而非梗形式上的特征及其變化一在語言學(xué)角度，我們或許應(yīng)當(dāng)稱之為“語

法”或“句法”。當(dāng)我們僅透過內(nèi)容來研究梗文化時，實際已然在將梗作為一種文化

載體或工具的同時，而遺忘其存在本身。因此，透過形式來探究梗，才似乎更能

夠揭示當(dāng)下的流行梗究竟為何物。

隨著春晚運作模式的變化，從造梗機器到如今融梗的年代，梗的內(nèi)涵與當(dāng)下造梗

的邏輯已截然不同。我們隨意舉幾個2010年前的春晚小品名梗，譬如“宮廷玉液

酒”“來是come去是go”“要啥自行車”“小錘40大錘80”“下蛋公雞，公雞中的戰(zhàn)斗

機”等，大多數(shù)能夠想到的名場面或金句，一提到它們，腦海中會瞬間回想至小

品原本的情景之中，就如網(wǎng)友們常說的“你為什么可以發(fā)語音”一般。而梗與作品

也正是呈現(xiàn)較為單一的對應(yīng)關(guān)系。

但當(dāng)春晚小品開始使用當(dāng)年的網(wǎng)絡(luò)流行語，梗便不再是與原出處深度捆綁的記憶

點，而是成為對原出處帶有評價色彩、在現(xiàn)實中能夠?qū)?yīng)其他場景使用的一套用

法體系。

實際上，從春晚不再生產(chǎn)熱梗的十幾年來，梗的形式內(nèi)涵仍舊經(jīng)歷了兩個階段的

變化。其一是新世紀以來的“流行語”階段。從“潛規(guī)則”“犀利哥”“范跑跑”等社會熱

點現(xiàn)象總結(jié)而出的特殊名詞，至『‘神馬都是浮云”Nozu。n。die”（意為不作就不

會死）“定一個小目標(biāo)”等互聯(lián)網(wǎng)流行語的風(fēng)靡和盛行，在這一時期，大多數(shù)梗仍

舊能夠找到原出處，但故事背景與梗本身的聯(lián)系已大大減弱。玩梗反倒以一種維

特根斯坦式的面目出現(xiàn)，即意義在于用法。梗實際包含著大眾對原事件或褒或貶

的評價態(tài)度。這種態(tài)度固然無法上升為一種嚴肅的文化政治領(lǐng)域，于是妥協(xié)式地

徘徊在倫理層面，成為戲謔性的道德評價，“吐槽”二字可以較妥帖地總結(jié)其特征。

比如“定一個小目標(biāo)”實際在吐槽對普通人來說一億元的遙不可及。因此，在其他

合適的場景運用梗，而非作為文化記憶去還原梗，成為這一時期的玩梗策略。

其二是從幾年前的“奧利給”“集美們"到如今‘怨種”“嘴替”“yyds”（意為“永遠的神”

漢語拼音縮寫）等，這些與過去的梗已有巨大不同：原出處與用法幾乎呈現(xiàn)分裂

的狀態(tài)，用梗之時不會考慮其背景如何，只會考慮使用，甚至不少梗本身只是一

些日常用語的諧音或換喻，背景已經(jīng)在之中消失。因此，梗也變得更像一種口頭

禪，在日常生活中輔以表達情緒，似乎其中已不包含任何文化內(nèi)涵。

正是這一變化引發(fā)著當(dāng)下諸多矛盾的情緒。反對者認為這無疑是一種語言暴力，

是對中文的破壞與損毀。有人認為這實際反映出某種青年的時代之“喪”，也有人

將此與短視頻盛行的趨勢相聯(lián)系，表達一種“技術(shù)有罪”而導(dǎo)致烏合之眾的觀點。

而支持者或折中主義者則傾向于認為這種梗的流行趨勢代表著語言的自我進化,

而在其中，語言本身的凈化能力足以使其棄其糟粕，需要我們耐心放長線觀察。

實際上，自網(wǎng)絡(luò)時代以來，對網(wǎng)絡(luò)語言侵蝕傳統(tǒng)中文的討論已層出不窮，而目前

的爭論似乎也不過是又一次翻版。

（摘編自新京報傳媒研究《從春晚“玩?！闭f起：如何理解當(dāng)下的流行梗》）

材料二：

“鼠鼠我啊，突然發(fā)現(xiàn)自己并不是最優(yōu)秀的?！?/p>

“鼠鼠我啊，這一年好像把人生過得特別糟糕?！?/p>

“鼠鼠我啊，怕黑，下水道太黑太黑了?！?/p>

不知從何時起，互聯(lián)網(wǎng)中悄然涌現(xiàn)出以“鼠鼠”作為第一人稱的系列熱梗。

軟萌可愛的句式下包裹著不盡的感傷，這種表面看似是玩梗打趣，實則自嘲生活

的失控與無序的表達方式被網(wǎng)友們定義為“鼠鼠文學(xué)”?！笆笫笪膶W(xué)”為人們自在地

輸出情緒開了扇窗，自嘲為鼠鼠的人們傾訴著、感慨著、發(fā)泄著，并從中獲得片

刻的喘息與難得的治愈。披上“鼠鼠”馬甲，人們得以放心大膽地做回最真實的自

己。

“鼠鼠我啊”實為“叔叔我啊”的諧音，該梗源自網(wǎng)友對于Bilibili董事長進行調(diào)侃時

所用的一句臺詞?！笆迨逦野　惫Ｖ源蠡穑且驗橛脩魧τ谄脚_的運營方式影

響到了原有的二次元氛圍而感到不滿，于是用“叔叔我啊，最喜歡二次元了”來諷

刺B站的變現(xiàn)路徑。

而后在貼吧，“鼠鼠”的含義又發(fā)生了變化，某飽受詬病的貼吧網(wǎng)友多將自己同生

活在陰暗之中的老鼠做比，認為自己如同下水道中的老鼠一般見不得光，多用作

"底層打工人”郁郁不得志的自嘲。

現(xiàn)如今的“鼠鼠文學(xué)”融合了這一系列梗原有的表意，諸多鼠鼠表情包的誕生給這

一原本頗顯無奈的自嘲平添了幾分可愛，“鼠鼠我啊”句式也被人們廣泛地運用于

生活中的諸多情境。伴隨著網(wǎng)友層出不窮的創(chuàng)作，該梗中鼠鼠的形象在潛移默化

中發(fā)生了變化。相比起部分貼吧網(wǎng)友口中的“老鼠人”，在“鼠鼠文學(xué)”的語境下，

一句句“鼠鼠我啊”讓人腦補出的形象也逐漸幻化為毛茸茸的小倉鼠。憨態(tài)可掬的

小倉鼠形象使原梗中的部分陰暗和負能量得以消解。

由共性的情緒催生的互聯(lián)網(wǎng)自嘲梗，大多關(guān)乎自卑、社恐、職場、家庭等方方面

面，由此看來，自稱鼠鼠的類似表達方式屢見不鮮。寫作“鼠鼠文學(xué)”，讀作“現(xiàn)實

文學(xué)”，這里充斥著人們細膩又瑣碎的負面情緒和潦倒又真實的生活境遇。

馬斯洛在“需要層次理論”中提出“歸屬和愛”是人的重要心理需要。人們需要通過

反復(fù)確認自己所屬的群體和與世界的聯(lián)系來獲得安全感。然而在以熟人關(guān)系為主

導(dǎo)的社交平臺中，人們往往難以做到毫無顧慮地暢所欲言。隱形框架之下，許多

真實的情緒難以分享；匿名背后，反倒沒有多少顧慮。

在偌大的賽博空間，人們習(xí)慣于借用“鼠鼠文學(xué)”等熱梗安放現(xiàn)實困境下的茫然無

措。“鼠鼠我啊”句式使人們不足為外人道的模糊心境得以外化，為人們酣暢淋漓

地輸出情緒開了扇窗。

除此之外，諸如此類的網(wǎng)絡(luò)熱梗也能為人們提供名為“群體認同”的庇護。累積已

久的壓力和無助無處宣泄，人們又迫切地需要確認自己與世界的聯(lián)系，于是與其

成為漂泊于平庸之海的孤單一人，不如短暫地扮演一次鼠鼠，獲取片刻的喘息和

難得的治愈。

（摘編自知著網(wǎng)《“鼠鼠文學(xué)”，為什么火了》）

1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.當(dāng)今時代，梗語言作為一種流行的文化載體，其反映的時代思緒大受網(wǎng)民關(guān)注，

然而只有跳出內(nèi)容圈的局限，從更廣泛的角度去探究其形式特征，才能更好地揭

示流行梗的內(nèi)涵。

B.從“早期春晚”到“網(wǎng)絡(luò)流行語”的領(lǐng)域跨度中，梗的生產(chǎn)方式呈現(xiàn)出由“作品生產(chǎn)”

到總結(jié)社會熱點的階段過渡，前者是文化記憶層次的還原，后者則是“吐槽”式的

道德評價。

C.因為“YYDS”“怨種”之類的梗與口頭禪的相似性極高,其本身所包含的文化內(nèi)涵

幾乎喪失殆盡，所以它們更傾向于作為一種表達情緒的輔助工具，而不是與出處

捆綁的記憶點。

D.“梗語言”的發(fā)展進程帶來諸多矛盾情緒，進而引發(fā)相關(guān)爭論，但不管是“語言暴

力說”，還是“語言進化論”，都不過是對于網(wǎng)絡(luò)時代下傳統(tǒng)中文受到?jīng)_擊的相關(guān)討

論的翻版重演。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.材料二的開頭，先具體舉出“鼠鼠文學(xué)”的語言表達實例，再展開相關(guān)論述，這

樣便于讀者對論證話題快速形成認知。

B.材料一和材料二都是以網(wǎng)絡(luò)流行梗為論證話題，但前者重在探究流行梗的語言

內(nèi)涵，后者重在分析特定梗的火爆原因。

C.“鼠鼠文學(xué)”由諧音梗轉(zhuǎn)化而來，并在后續(xù)的二次創(chuàng)作中脫離了原有含義，轉(zhuǎn)變

為消解負能量的自嘲梗，這種玩梗策略類似于春晚的記憶點捆綁。

D.根據(jù)材料二的論證可知，互聯(lián)網(wǎng)上的自嘲梗大多是現(xiàn)實生活中負面情緒和潦倒

境遇的真實宣泄，這種心境外化也能提供一種“群體認同”感。

3.根據(jù)材料，下列哪一選項的梗呈現(xiàn)出一種“維特根斯坦式的面目”（3分）

A.“栓Q”，英文短語“thankyou”的讀音空耳衍生，英文的本意是感謝。后來衍生

為表達自己很無語，對某件事特別討厭的情緒。

B.“奧利給”，第一次出現(xiàn)在一名快手主播直播時說的正能量語錄里。作為感嘆詞，

包含了贊美、加油打氣等多種感情色彩。

C.“凡爾賽”。生活的高貴，奢華且想通過一些反向的表述，來不經(jīng)意地透露出自

己優(yōu)越生活的人，用來調(diào)侃的詞語，看似抱怨實則是在炫耀。

D.“人類高質(zhì)量男性，一位名叫徐勤根的成功人士，在視頻平臺上發(fā)布了一段三

分鐘的求偶視頻，并自稱為“人類高質(zhì)量男性”，受到大家廣泛關(guān)注。

4.請簡要分析材料一的論證思路。（4分）

5.“小狗一直大大方方昂首挺胸地愛人”“小狗才不是貶義詞，小狗的愛永遠真誠而

熱烈”……“乖巧、篤定、熱忱”的“小狗文學(xué)”一度在互聯(lián)網(wǎng)上走紅，請結(jié)合上述材

料，分析這種“小狗文學(xué)”梗流行的原因。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

文本一:

人世間（節(jié)選）

梁曉聲

四年里，他這位從“大三線”退休的老建筑工人，似乎把光字片當(dāng)成了“小三線”，

把自己家所在那條被違章建筑搞成了鋸齒狀的小街當(dāng)成了主要工程。如何讓自己

的家看上去還有點兒家樣，理所當(dāng)然成了他心目中的重點工程一他似乎要獨自承

擔(dān)起改良的神圣使命。在春夏秋三季，人們經(jīng)常見到他在抹墻，既抹自家的墻，

也抹街坊鄰居家臨街的墻。他抹墻似乎有癮，四年抹薄了幾把抹板。有一年，街

道選舉先進居民，他毫無爭議地當(dāng)選了，區(qū)委副書記親自獎給他一把系著紅綢的

抹板。他舍不得用，釘了個釘掛在墻上。他依然是個重視榮譽的人。

他的工具不僅是抹板，還有鐵鍬。人們也常見他修路，鏟這兒的高，墊墊那兒的

低，填填某處的坑，像在平整自家門前的地方。

見到他那么做的人有過意不去的，也有心疼他那么大年紀的，常常勸他，“拉倒

吧！一條小破街，弄不弄有什么意思呢？下場雨又稀里嘩啦踏爛了?！彼麉s說：“弄

弄總歸好點兒，反正閑著也是閑著?！被蛘f：“我往土里摻了爐灰，再下雨不會那

么泥濘不堪了?！?/p>

四年一晃過去，周志剛更老了。漢字的微妙之處是別國文字沒法比的，只有中國

才有“一字師，，的說法。一晃多少年的“晃”字雖屬民間口頭語，但把那種如變臉般

快的無奈感傳達得淋漓盡致。周志剛完全禿頂了，腦殼左右稀疏的頭發(fā)全白了。

他漸漸蓄起了一尺來長的胡子，胡子倒有些許灰色，估計繼續(xù)灰下去的日子肯定

不會太多了。他的腿腳已不靈活，有點兒步履蹣跚，渾身經(jīng)常這里痛那里酸的。

不論對自家房屋的維修，還是對街坊家臨街墻面的義務(wù)抹平，他都感到心有余而

力不足了。抹墻需幾道工序，先得備下黃泥，還得有足夠的麥秸或谷秸往泥里摻。

和好一堆抹墻的泥很需要力氣，他和不動了。黃泥也稀缺了，可挖到黃泥的地方

越來越少，那種地方往往很快便出現(xiàn)了就地取材建起的土坯或干砸壘的黃泥小屋。

當(dāng)那些小屋住進了人家，如果誰還去周邊挖取黃泥，常常引發(fā)嚴重沖突。那些人

家會形成一種占山為王的領(lǐng)地意識，攻守同盟，態(tài)度兇悍，讓企圖分享公共資源

者望黃泥而卻步。

周志剛是潔身自愛的人，當(dāng)然避免自取其辱。缺少了黃泥，不論他對自家房屋的

維修，還是對他們那條臟街所進行的面子工程，都只好停頓下來。畢竟他只是一

個老邁的改良者，也只有點兒人生余力做改良者。倘要徹底改造自己家及那條臟

街的面貌，需動用推土機和鏟車，需有充足的建材;還需有一支建筑隊一而單槍

匹馬的他只有一把抹板，街坊們心勁兒又不齊。對他們而言，維修自家房屋是分

內(nèi)之事，至于那條臟街已經(jīng)那樣了，可以怎樣改良一下不在自己考慮范圍。他們

認為那純屬政府的事，如果政府不覺得有失面子，他們則是特能忍受的，住在那

么臟亂差的地方的人家還有面子值得在乎嗎？還講得起面子嗎？講面子起碼也得

有黃泥呀，連黃泥都稀缺了，就只得讓面子見鬼去了。墻皮掉得太不成樣子了，

才趁夜到這里那里去偷黃泥。倘誰家的男人或大男孩天黑后挑著水桶走往與水站

相反的方向，那么準(zhǔn)是到什么地方偷黃泥去了，用水桶往回挑是為了掩人耳目，

街坊們對此心照不宣。偷黃泥往往引發(fā)人身傷害事件，但由于是剛性需求，也就

只能睜一只眼閉一只眼了。

周志剛斷不會做那種勾當(dāng)。他連自家墻上掉下的墻皮也寶貴地留存起來，積少成

多，以備用時。他不敢放在門外，怕被偷，專門放在家中一角。

星期日或年節(jié)假日，兒女們回來看望他和老伴時，他嘴里常常會忽然蹦出一句話:

“你們誰知道哪兒有黃泥嗎？”

兒女們便都裝聾作啞。

他是在兒女面前自尊心極強的父親，不會問第二次的，總用自言自語緩解自己的

擔(dān)憂：“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了。”

（有刪改）

文本二：

在社會和時代面前，我們要做一個什么樣的人呢？

《人世間》是對“好人文化觀”的形象表述。它從價值取向上，彰顯了梁曉聲的現(xiàn)

實主義高度。作者寫出了時代的變遷與個人命運的交集，這是典型的現(xiàn)實主義。

同時《人世間》并不僅僅滿足于此。人是這樣的，但可以是那樣的，應(yīng)該是那樣

的，這是梁曉聲提出“好人文化觀”的前提。在《人世間》里，作者善于挖掘人物

身上所閃現(xiàn)的正直善良和情義擔(dān)當(dāng)。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著

想；就是深陷困境，也要互幫互助，自立自強。不管社會如何發(fā)展，時代如何變

遷，做一個好人，是對人性、人心的內(nèi)在要求。社會越發(fā)展，時代越進步，作為

人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美。《人世間》里無時無處不在體現(xiàn)這種思想的

光輝。

以周志剛為例，在沒有見到女兒周蓉之前，他對女兒不管不顧跑到貴州山區(qū)投奔

“右派”詩人一事，怒不可遏。等到他見到了這位詩人，看到了女兒的生活現(xiàn)狀，

他原諒了女兒，理解了女兒，一場潛在的沖突并沒有發(fā)生。同樣，當(dāng)他得知自己

的小兒子與懷著他人骨肉的鄭娟相愛時，周志剛也是憤怒至極。他了解到鄭娟的

付出之后，他幫小兒子整理行李和洗漱用品，把他送往鄭娟家里。他對周秉昆說

過這樣一段話："有恩不報，那是不義。你和人家鄭娟早都把生米煮成熟飯了，

如果你不與人家結(jié)婚，那是雙重的不義?！俪钤匐y的日子，你都要為那邊三

口把日子給我撐住，而且讓他們覺得有了你就有了希望，不僅僅是多了一口混日

子的人！”而周秉昆原以為是父親要趕他出門。這個時候的他，淚如泉涌。

正是這樣，梁曉聲把自己的思考和認知，潛移默化地滲透到小說的人物形象上，

讓人物立起來說話。呈現(xiàn)現(xiàn)實，同時從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實，梁曉聲的"好人文

化觀"起到了內(nèi)在的支撐作用。

梁曉聲說過的四句話，被廣為流傳：“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以

約束為前提的自由，為他人著想的善良?！币恍┤艘詾檫@是他對文明、文化的定

義，其實這是他從文明、文化的角度，為“好人”定下的標(biāo)準(zhǔn)。從這樣的好人標(biāo)準(zhǔn)

出發(fā)，希望人性向上、向善，社會向美、向好，這是梁曉聲“好人文化觀”的深厚

內(nèi)涵，同時也是《人世間》的深刻魅力。

（選自梁曉聲《〈人世間〉：現(xiàn)實主義的新高度》）

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）

A.周志剛獨自承擔(dān)起家所在的那條小街的環(huán)境整治工程，是因為他重視榮譽。

B.文中多次將周志剛和街坊們進行對比，來襯托周志剛“改良”工作的阻力。

C.兒女們都裝聾作啞，是因為他們對自己父親治理那條臟街的行為感到不解。

D.文中對“晃”字的解釋，強化了作者對周志剛很快老去的無奈與感傷之情。

7.下列對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.梁曉聲'好人文化觀”的前提是，他不僅知道人是什么樣的，而且能揭示人可以、

應(yīng)該成為怎樣的人。

B.社會越發(fā)展，時代越進步，人更應(yīng)該向善、向上、向美，這是《人世間》從頭

至尾傳遞出的思想光輝。

C.作者認為《人世間》的深刻魅力在于，小說為文明和文化進行定義，并以此為

“好人”定下了標(biāo)準(zhǔn)。

D.《人世間》既呈現(xiàn)現(xiàn)實，同時從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實，這種“理想向度”就是梁

曉聲的“好人文化觀”。

8.文本一結(jié)尾處，周志剛說“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了”。請簡要分

析他這樣說的原因。（6分）

9.文本二談到了梁曉聲的“好人文化觀”，文本一是如何通過周志剛這一形象來體

現(xiàn)這種“好人文化觀”的？請簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一:

德行:顏淵，閔子騫。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子

夏。

子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂

士矣?！?/p>

（節(jié)選自《論語?先進》《論語?子路》）

材料二：

昔者，陳成恒相齊簡公，欲為亂，憚齊邦鮑、晏，故徙其兵而伐魯。魯君憂也。

孔子患之，乃召門人弟子而謂之曰："諸侯有相伐者尚恥之今魯父母之邦也，丘

墓存焉。今齊將伐之，可無一出乎？”顏淵辭出，孔子止之。子路辭出，孔子止

之。子貢辭出，孔子遣之。子貢南見吳王，謂吳王曰：“今萬乘之齊，私千乘之

魯，而與吳爭強，臣切為君恐。且夫救魯，顯名也，而伐齊，大利也。義在存亡

魯，勇在害強齊而威申晉邦者，則王者不疑也。"吳王曰：“子待吾伐越而還。”

子貢曰：“不可。君以伐越而還，即齊也亦私魯矣。且大吳畏小越，如此，臣請

東見越王，使之出銳師以從下吏，是君實空越，而名從諸侯以伐也?！眳峭醮髳偅?/p>

乃行子貢。子貢東見越王，越王問曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子貢曰：

“今夫吳王有伐齊之志，君無惜重器，以喜其心，毋惡卑辭，以尊其禮，則伐齊

必矣。彼戰(zhàn)而不勝，則君之福也，彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。臣請北見晉君，

令共攻之。其騎士銳兵弊乎齊，重器羽旄盡乎晉，則君制其敝，此滅吳必矣?！?/p>

越王大悅。吳王果興九郡之兵，而與齊大戰(zhàn)于艾陵，大敗齊師，陳兵不歸，果與

晉人相遇黃池之上。吳晉爭強，晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，殺

夫差而修其相。故日子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強晉、霸越，是也。

（節(jié)選自《越絕書?越絕內(nèi)傳陳成恒》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的

答案標(biāo)號上涂黑。（3分）

諸A侯B有C相D伐E者F尚G恥H之I今J魯K父L母M之N邦。也

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.四方，文中指四方諸侯之國，與成語“四方之志”的“四方”意思不相同。

B.存，指保存，與《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。

C.僻指地處偏遠，與《琵琶行》中隔陽地僻無音樂”的“僻”字意思相同。

D.卑辭指謙卑的言辭，“卑”與《送東陽馬生序》中“非天質(zhì)之卑”的“卑”字意思不相

同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.齊國的宰相陳成恒想興兵作亂，但又忌憚齊國有鮑氏、晏氏，轉(zhuǎn)而調(diào)遣軍隊去

攻打魯國，魯國的國君很擔(dān)心，孔子也為此憂心忡忡。

B?子貢出使吳國，希望吳王能出兵救魯，討伐齊國以獲得大利，吳王答應(yīng)等討伐

越國回來后去救魯，子貢認為到那時魯國早就亡國了。

C.子貢出使越國，勸說越王多方討好吳王，以堅定吳王討伐齊國的決心，認為齊

晉同時出兵一定會擊敗吳軍，越國就可借機滅掉吳國。

D.吳王大舉攻打齊國，大敗齊軍，后又繼續(xù)與晉國軍隊作戰(zhàn)，結(jié)果為晉軍所敗。

越王乘機興兵渡江攻打吳國，成就了滅吳稱霸的功業(yè)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）今萬乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭強，臣切為君恐。

（2）彼戰(zhàn)而不勝，則君之福也。彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。

14.魯國危難時，孔子的學(xué)生顏淵、子路（季路）、子貢先后請求出使，孔子只

同意子貢出使，這是什么原因？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首詩，完成15?16題。

從軍北征

【唐】李益

天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》①。

債②里征人三十萬，一時回首月中看。

塞上

【宋】柳開

鳴骸③直上一千尺，天靜無風(fēng)聲更干。

碧眼胡兒三百騎，盡提金勒向云看。

【注】①《行路難》：樂府曲調(diào)名。據(jù)《樂府解題》說，它的內(nèi)容兼及“離別悲

傷之意”。②磕：沙漠。這里指邊關(guān)。③骰（x@o）:響箭。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.李詩第一句點明地域、季節(jié)、氣候，有力地烘托了行軍時的環(huán)境氣氛，第二句

中的"橫笛遍吹’折射出征人的豪放心境。

B.李詩第三、四句中以“硬里”和“月中”兩個詞進一步渲染了征人行軍時環(huán)境的蒼

涼，“一時回首”，更是意蘊無限。

C.柳詩第一、二句中，以“天靜無風(fēng)”渲染天空的遼闊寧靜，似一幅畫卷；“直上一

千尺，，的“鳴歌”則使這幅畫變得靈動而強勁。

D.柳詩最后一句“盡提金勒向云看”，極寫三百胡騎全神貫注、目不轉(zhuǎn)睛的狀態(tài)，

可謂神來之筆，以動寫靜，具有一種雕塑美。

16.這兩首邊塞詩所使用的手法及其作用大不相同，請結(jié)合詩句簡要分析。（6

分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《登泰山記》中“,”兩句，描繪出太陽在將要升出海面

時色彩的動態(tài)呈現(xiàn)過程。

（2）追崇先賢，是古代詩歌中常有的內(nèi)容，如《蜀相》中“,”

一聯(lián)，就體現(xiàn)了對諸葛亮忠貞不渝、鞠躬盡瘁品格的仰慕之情。

（3）“扁舟”是我國古典詩詞中常見的意象之一，它或寄托漂泊羈旅的愁思，或

承載悠然自得的情懷，或暗含淡泊隱逸的愿望，形成了獨特的扁舟情結(jié)，如

""或，"。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，5分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

字從心出，心借字形，人影閃現(xiàn)。讀碑帖，常常看見性情。

有人“膽大妄為”出門去，有人①入屋來；有人誠懇恭敬、天真爛漫，有人特立獨

行、不拘一格；有人②，有人規(guī)規(guī)矩矩；有人放肆潑辣，有人內(nèi)斂斯文……

古人習(xí)字，不以書家自居，亦不以書家為榮。王羲之、蘇東坡書法好，文章也好。

讀二王父子雜帖，讀蘇黃文集，高逸厚樸，篇篇絕妙好辭?！続］古人的趣味，

向來偏心文士翰墨，歷代書家多是學(xué)問家、文章家?！綛】傅山曾說：“文章小技，

于道未尊，況茲書寫，于道何有”？書法講究字外功夫，字外功夫無非人情練達，

無非世事洞明。腹有詩書氣自華，何止如此，腹有詩書字也華。

讀碑帖，看得見前人的筆意，貌豐骨勁，味厚神藏，也看得見一個人幾十年如一

日③在硯臺的墨香里修行。【C】筆墨是心性之呈現(xiàn)，筆墨下落：宣紙輕嘩，這

種甘心的心性在枯濕濃淡的筆路上一覽無余。

舊中國的庭院文化漸漸稀薄，那些精妙碑帖都是古跡也都孤寂?！綝】王羲之的

雜帖；顏真卿的文稿；文徵明的手卷；董其昌的條幅，舊味氤氟，人間萬事縱然

消磨盡了還有墨痕故紙的暗香。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.上面文字【A】?［D］畫波浪線的句子中有兩句標(biāo)點符號使用錯誤，請寫出

相應(yīng)句子的序號，并對錯誤加以修改。（2分）

（二）語言文字運用II（本題共1小題，6分）

閱讀下面的文字，完成20題。

從中暑發(fā)展到熱射病通常有哪些表現(xiàn)？一旦出現(xiàn)頭暈、惡心嘔吐、注意力不集中、

乏力、大汗、口渴等癥狀，如果不及時休息、補水、降溫，就會進入輕癥中暑階

段，患者癥狀會進一步加重，并出現(xiàn)體溫升高，部分患者體溫可以升至38℃左

右。此時如果還沒有重視，口渴會進一步加重，發(fā)展至重癥中暑階段，不采取救

治手段，患者會出現(xiàn)腹痛、暈倒，隨之肢體抽搐、昏迷、多臟器功能損害，①。

熱射病為何如此兇險？②。生雞蛋是一個液體的狀態(tài)，在給雞蛋不斷加溫后，它

的蛋清和蛋白就變成了固態(tài)，這個過程稱蛋白質(zhì)變性。人體內(nèi)包括大腦、心臟、

肝臟、腎臟等等，所有的組織、臟器、各種酶都是由蛋白質(zhì)參與組成的。而當(dāng)人

體的溫度異常增高的時候，這些臟器內(nèi)的蛋白質(zhì)就會像開水煮雞蛋一樣發(fā)生變性,

一旦變性之后，這些蛋白質(zhì)③，體內(nèi)的臟器也就不能執(zhí)行正常生理功能。所以，

熱射病會導(dǎo)致體內(nèi)多個臟器功能受損和衰竭。加之夏天大量出汗，丟水的同時丟

失大量鹽分，