后赤壁賦 市賽獲獎

后赤壁蘇軾東坡赤壁全景圖說說你對蘇軾的認識

蘇軾黃庭堅（詩）“蘇黃”辛棄疾（詞）“蘇辛”

韓愈柳宗元歐陽修王安石蘇洵蘇轍曾鞏“唐宋八大家”歐陽修（散文）“歐蘇”蘇軾生平的逆境第一次是４５歲那年因“烏臺詩案”而被貶至黃州，一住四年。第二次是在５９歲時被貶往惠州，６２歲時貶至儋州，到６５歲才遇赦北歸，前后在貶所六年。

元豐二年(1079)，蘇軾移任湖州(浙江省吳興縣)，七月遭御史臺所派遣的皇甫遵等人逮補入獄，他們指證蘇軾在詩文中歪曲事實誹謗朝廷。御史李定、何正臣、舒亶等人，舉出蘇軾的《杭州紀事詩》做為證據(jù)，，斷章取義的給予定罪，如：“讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術”，本來蘇軾是說自己沒有把法律一類的書讀通，所以無法幫助皇帝成為像堯、舜那樣的圣人，他們卻指他是諷刺皇帝沒能以法律教導、監(jiān)督官吏；又如“東海若知明主意，應教斥鹵變桑田”，說他是指責興修水利的這個措施不對。其實蘇軾自己在杭州也興修水利工程，怎會認為那是錯的呢？總結一句話，是認定他膽敢譏諷皇上和宰相，罪大惡極，應該處死刑。

蘇軾在御史臺內遭到嚴刑拷問，他自認難逃死罪。最后終能幸免一死。是年十二月二十八日，蒙神宗的恩賜被判流放黃州（湖北省黃岡縣），蘇軾被拘禁近百日，后獲釋離開御史臺之獄。后人把這樁案件的告訴狀和供述書編纂為一部《烏臺詩案》?！盀跖_”即御史臺。

公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個月，詩人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之本，身如不系之舟，問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。寫作背景

元豐三年（1079年），蘇軾因作詩諷刺王安石新法（“烏臺詩案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團練副使。為排遣內心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了前《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。三個月后，重游赤壁，寫下了《后赤壁賦》。

北宋大文豪蘇軾在被貶官至黃州（今湖北黃岡）時，曾先后寫下了《念奴嬌·赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《後赤壁賦》三部千古傳誦的名篇?！赌钆珛伞芬辉~更是以其恢宏的氣度，幾乎成為后代評說追念三國的點題之作。不過一般認為蘇軾實際游覽的赤壁，是黃州東北的赤鼻磯，而不是發(fā)生赤壁之戰(zhàn)的蒲圻或嘉魚赤壁。但是由于蘇東坡文章的深遠影響，黃州赤壁也因此成名，被稱為“文赤壁”或“東坡赤壁”，與原來的“武赤壁”相對應。還有學者認為蘇東坡本來就知道這個赤壁不是赤壁之戰(zhàn)的赤壁，所以在詞作中明確加上了“人道是，三國周郎赤壁”的字眼。念奴嬌·赤壁懷古大江東去浪淘盡千古風流人物故壘西邊人道是三國周郎赤壁亂石穿空驚濤拍岸卷起千堆雪江山如畫一時多少豪杰遙想公瑾當年小喬初嫁了雄姿英發(fā)羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅故國神游多情應笑我早生華發(fā)人生如夢一尊還酹江月前赤壁賦蘇軾

壬戍之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?？陀写刀词捳?，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：何為其然也？客曰：“月明星稀，烏鵲南飛”，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響于悲風。蘇子曰：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也。盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取；惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?？拖捕Γ幢K更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕籍乎舟中，不知東方之既白?！肚俺啾谫x》

該文描繪了月夜的美好景色，清風、明月、江水等自然景觀，有這些景觀聯(lián)想到曾經(jīng)在赤壁出現(xiàn)過的曹操、周瑜等英雄人物，由衷感慨﹃而今安在﹄，揭示了人生短促而無常之悲，自己與英雄相比更顯渺小，從而感嘆﹃哀吾生之須臾，羨長江之無窮﹄。文中有﹃清風徐來，水波不興﹄、﹃白露橫江，水光接天﹄、﹃浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙﹄這些美景。也有﹃哀吾生之須臾，羨長江之無窮﹄的感嘆。后赤壁賦宋·蘇軾

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蘇軾

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需?！?。

這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時霜露已經(jīng)降下，樹葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩，相互酬答。過了一會兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎么度過呢？”一位客人說：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應付您突然的需要?！庇谑菙y酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏著險峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個極高處。我劃地一聲長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風刮起，波浪洶涌。我也不覺憂傷悲哀，感到恐懼，覺得這里使人害怕，不可久留?；氐酱?，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀象車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。

須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答?！皢韬?！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。

過了會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？”我問他的姓名，他低頭不回答?！班蓿“パ剑∥抑滥愕牡准毩?。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過我船上的，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。

“諸”字的用法諸1）形容詞：眾多，各2）兼詞：“之于”“之乎”3）第三人稱代詞。判斷下列句子中諸字的用法：1）宣子與諸大夫皆患穆贏。2）秦伯謂子桑：“與諸乎？”課后練習題思考：第一自然段寫了什么？

第一自然段:先寫黃泥坂

夜游,為游赤壁作鋪墊。思考：第二自然段寫了什么？對復游赤壁時所見景色，做了具體的描寫．如何理解：曾日月之幾何，而江山不可復識矣。1）由秋入冬，江山的景色發(fā)生了很大的變化。2）歷史背景：宋與西夏交戰(zhàn)慘敗，全軍覆沒，死者約60萬，宋神宗抑郁而死，大宋王朝一蹶不振，美好河山滿目凄涼。

閱讀前兩段，想象一下，假如讓你以里面的內容來畫一幅《赤壁夜游圖》你會準備那些景物?如何運用色彩？

內容：月、水、風、舟景物

色彩：淡雅朦朧

整體效果:人與自

外貌、神態(tài)然之間是那樣和人物活動諧親近

(體現(xiàn)出來的感情)

自讀第三自然段，復述它的內容．第三段：敘述夜逢孤鶴和夢會道士兩件事。

1在我國傳統(tǒng)意象里啊，鶴帶有高貴、幽雅，超凡脫俗，仙風道骨的特征，為作者所偏愛，蘇子曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴、與鶴相處來宣發(fā)內心棄世的幽情。作者是如何逢鶴的？２對鶴和道士的描寫表現(xiàn)了蘇軾的一種什么樣的心理．３無論對夢還是對鶴作者的描寫感覺都是很真實的。但結尾卻是“開戶視之，不見其處”，何也？討論探究自讀比較前后赤壁賦的異同提示：１）從游的方式上去比較．

２）從景色描寫上去比較３)寫作重點上去比較．

4）從作者心情變化去比較

限于舟中主要寫岸上字字秋色句句冬景

談玄說理亦實亦幻主調曠達樂觀略為虛無縹緲

前賦后賦

點景重情

形式、思想：

就形式而論之，前賦主客問答，中規(guī)中矩之賦也；后賦，散文化，更具“以文為賦”之特質。就思想而論之，前賦雖然有樂有悲，但存在樂觀曠達，變與不變之辨證，清風與明月之所共適；后賦寫景敘事中給人一種罹難的驚恐，孤鶴鳴而掠舟，鶴化而為道士，是夢？“還是夢醒了無路可走的”的痛苦？是想超塵絕世，還是眷戀人世間？前人點評：

“前賦設為問答，此賦不過寫景敘事。而寄托之意，悠然言外者，與前賦初不殊焉也?！?/p>

(<唐宋八大家類選>卷十四)《古文觀止》：“前篇寫實情實景，從‘樂’字領出歌來；此篇作幻境幻想，從‘樂’字領出嘆來。一路奇情逸致，相逼而出，與前賦同一機軸，而無一筆相似?！?/p>

李扶九評：“后篇亦寫客、寫歌、寫風、寫月、寫樂、寫酒、寫肴，一一與前篇同，而各位置不同。前篇同在舟中，次早還在；此篇有登岸一舉，半夜即歸，則前篇所未有也；前篇借客生波，尚似實情；此篇忽鶴忽道士，奇幻極矣，乃神似《南華》，非襲其貌也；至前篇說悲處，在客口中；此篇悲則公自言矣?！庇懻摚耗阏J為本文的主要寫作特點是什么？

1.景、情、理的交融2.語言上駢散結合