學(xué)生狂人日記讀書心得七篇

第第頁學(xué)生狂人日記讀書心得七篇學(xué)生狂人日記讀書心得（篇1）在這個(gè)短暫又漫長的暑假里，我無意中闖入了狂人臆想的世界。翻開《狂人日記》，首先進(jìn)入我的視野的是“狂人臆想的世界”。在這個(gè)狂人臆想的世界里有這樣一句話：“狂人發(fā)病，旁人側(cè)目，家人延醫(yī)救治，狂人復(fù)原?！贝蠹沂欠裼X得魯迅真的將我們帶入了狂人的世界?不可領(lǐng)會(huì)?不可思議?不可明其所以然?否也。本書的序中有這樣的一段話：“某君昆仲，今隱其名，皆余從前在中學(xué)時(shí)良友;分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯(cuò)雜無倫次，又多荒.唐之言……”站在我們正常人的角度，或許我們就可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個(gè)令人心寒、膽顫的情節(jié)：“今天全沒月光，我知道不妙。當(dāng)我看完了這樣的情節(jié)，說實(shí)話，內(nèi)心的承重有些讓我無法負(fù)擔(dān)。這樣的一個(gè)狂人，“狂”到不相信社會(huì)，不相信親人，甚至不相信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的悲劇?!雖未處在那時(shí)，但魯迅筆下狂人“狂行下表層批判”的封建傳統(tǒng)社會(huì)，卻令我心顫不止。害怕?憤懣?悲傷?而令我真正深思的，正是無望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的無望之音。而真正無望的是不是魯迅呢?我無從結(jié)論。但那末尾長長的省略號有意味著什么?或許，這無望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的苦痛。是的，威逼人類世界的絕非地球火山噴發(fā)，地殼開裂般的轟烈的自然災(zāi)害，而是像核武器般有威力，像SARS般傳播快，像地球污染般范圍廣的精神毒害。站在新的光明的世紀(jì)上的我們，更應(yīng)當(dāng)像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防護(hù)世界人精神的“大氣層”!學(xué)生狂人日記讀書心得（篇2）第一次讀《狂人日記》時(shí)，我怎么都不能理解，看到狂人在一個(gè)四周都在吃人的環(huán)境里，我禁不住從頭冷到腳跟，還以為這是一部恐怖小說，只是讀了個(gè)劇情就放下書本，沒再探究了。這個(gè)寒假打開《吶喊》再翻到《狂人日記》時(shí)，便帶著“在表達(dá)什么?”的問題去讀，讀完后才理解并不是在寫真正意義上的吃人，而是想表達(dá)對“吃人”的封建禮教的批判?？晌疫€是對這種象征的寫作手法理解不透徹，于是拿著書向爸爸求助。在爸爸的幫忙下，大致理解了的寫作意圖。在《且介亭雜文二集》中說本篇“意在暴露家族制度和禮教的弊害”由此我認(rèn)為本文想表達(dá)以前中國的封建思想對人民的迫害，也就是所謂的“吃人”。沒直接批判這種現(xiàn)象，而是塑造了一個(gè)人物，也就是“我”，狂人——一個(gè)代表著新思想的人物。首先，在狂人四周的村子里，像“趙貴翁”和“古久先生”都是以前封建權(quán)威的代表，在此是封建舊思想的象征。接著講到“七七八八，交頭接耳接談?wù)撐业娜恕?，這些人也是被封建禮教壓迫的民眾，可對新思想的進(jìn)入也一樣排斥懼怕，就連街上的小孩子也被教得與我“冤對”。他們都想把我所代表的新思想撲滅掉。還著重描寫了我的大哥—封建宗族勢力的代表，記敘了小時(shí)候他同我講“吃人的道理”，還讓我也參與一起吃掉妹妹?，F(xiàn)在輪到要合起伙來吃掉我。從這里我們可以看出封建禮教的滅亡人性的性質(zhì)。最終，由人寫到了歷史，“歷史書上歪歪斜斜的每頁上寫著‘仁義道德’幾個(gè)字，認(rèn)真看了半夜，才發(fā)覺全是‘吃人’兩字”。這也正是魯迅對中國傳統(tǒng)文化發(fā)出的最劇烈的批判，他們把吃人—禮教對人性的壓迫，美化成仁義道德來宣講，來愚民。小說結(jié)尾，在這個(gè)已經(jīng)無望的社會(huì)中，還是找到了期望——孩子。即使自己已經(jīng)吃了人，無法傳播新的思想，無法建立新的社會(huì)，即使那些孩子也被他們娘老子教得“冤對”我，但總有沒吃過人的孩子。所以發(fā)出了呼喊：“救救孩子”。沒吃過人的孩子，他們可以成長為新的人類，可以建立新的社會(huì)。魯迅寫這篇小說是100年前了，那時(shí)的中國是吃人的社會(huì)，他舉目看不到一個(gè)沒吃過人的孩子，于是發(fā)出了幾近無望的哭喊--救救孩子。那么100年后的中國，國民還在吃人嗎?孩子得救了嗎?我問爸爸這個(gè)問題，爸爸說這個(gè)得自己找答案。我想我自己應(yīng)當(dāng)是沒有吃過人吧。社會(huì)上粉飾太平，指鹿為馬還是有的，但應(yīng)當(dāng)說還是給個(gè)人留出了充分的發(fā)展空間。賽先生可以盡情宣講了，德先生則需要做些修正。魯迅看到估量確定不滿意，但應(yīng)當(dāng)不至于無望吧!學(xué)生狂人日記讀書心得（篇3）曾經(jīng)兩次閱讀過魯迅先生的小說《狂人日記》，可全然不知到說了些什么，就像一頭誤入霧林的小鹿，毫無方向地奔跑著。今天再次拿起此書，在翻開之前，心里不停地嘀咕，這次會(huì)不會(huì)也一無所獲呢?慶幸的是，今天猶如有點(diǎn)想法了，雖然不知對不對，姑且先記下來?！犊袢巳沼洝分姓f的吃人的人并非指真實(shí)的人，而是舊文化、舊思想、舊道德中的消極成分。吃人的人只不過是這種舊文化舊思想、舊道德的傀儡，是已經(jīng)被吃了的人。這種舊文化、舊思想、舊道德傳承了幾千年，根深蒂固，新文化運(yùn)動(dòng)之前從未被質(zhì)疑過。它是特別堅(jiān)韌的，及其頑固的，在吃人的人心中甚至是神圣不可侵犯的。在它統(tǒng)治的地方——舊中國，他的勢力是無敵的。仁義道德是它光榮的外衣，君君臣臣，父父子子，三綱五常，等等，深深植根于人們的頭腦中，像一個(gè)鐵牢一班制約束縛著他的“臣民”。而那些至圣先師，是特地傳播這種舊文化、舊思想、舊道德的人，是這種舊文化、舊思想、舊道德的外化，其他人便是他的忠實(shí)粉絲。而這種舊文化、舊思想、舊道德歸根究竟只為一個(gè)人服務(wù)，那就是封建獨(dú)裁專制的統(tǒng)治者。它就像是西方教會(huì)中的教皇，代表著神，受萬民敬拜。是一種新起的異端——新文化、新思想、新道德的代表。他代表著自由、民主與進(jìn)步。他企圖轉(zhuǎn)變甚至是以新代舊，也正因此而遭受到舊文化、舊思想、舊道德的打擊。就像說的“把古久先生的陳年流水簿，踹了一腳，古久先生很不快樂。”從而導(dǎo)致了陳貴翁之流出來作冤對。“古久先生的陳年流水簿”就是千百年來未曾轉(zhuǎn)變的舊文化、舊思想、舊道德。陳貴翁之流就是所謂的吃人的人。不過之輩是新生的，勢力是弱小的。一個(gè)人走在路上，一路上的人都給他怪眼色，以鐵青的臉色相對，甚至連他的親大哥也一樣。新、舊形成鮮亮的對比?？梢娦挛幕⑿滤枷?、新道德在當(dāng)時(shí)是多么的瘦小!但是，并沒有因此而可怕，他特別英勇，信念堅(jiān)決，士氣百倍的向別人質(zhì)問起吃人的事，他敢于戰(zhàn)斗，他是一個(gè)真正的猛士，敢于面對慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。當(dāng)然，他不是也想吃人，吃掉吃人的人，他想轉(zhuǎn)變吃人的人，使他們不再吃人。他最先企圖轉(zhuǎn)變他的大哥，卻被大哥稱作為瘋子，甚至受到全部人的仇視。他沒能轉(zhuǎn)變他大哥，更別說其他像他大哥之一類吃過人的人了。然而，他并沒有因此放棄自己的信念?！皼]有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……”這是新文化、新思想、新道德的吶喊!這是對舊文化、舊思想、舊道德的吶喊，是對吃人的舊社會(huì)的吶喊!學(xué)生狂人日記讀書心得（篇4）魯迅的第一篇白話文《狂人日記》令我印象深刻。里面的“狂人”在此刻人看來就是”瘋子“，但我細(xì)細(xì)品嘗，卻有了自身的見解。書中狂人說：“我三十年未見過明月，趙家的狗惡狠狠地看我?guī)籽郏孟窳⒖叹鸵粤宋伊恕碑?dāng)然這都是假的，一個(gè)人怎樣可能三十年沒見過月亮呢?狗怎樣會(huì)見誰吃誰呢?所以，這都是“狂人”瘋癲的想象。假如真把這當(dāng)做想象的話，那就真的是在看瘋子的日記。在我看來狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會(huì)中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進(jìn)“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對孝子應(yīng)割肉煮了請生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來。能夠說實(shí)際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過來的時(shí)期。然而很惋惜，主人公的醒悟之語，在當(dāng)時(shí)只被人誤會(huì)為是發(fā)瘋是所說的瘋言瘋語。事實(shí)上，在世人取笑狂人時(shí)，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清。”或許是預(yù)料到自我在短暫的醒悟后，最終還是要被吃人的封建禮教所淹沒，于是他在自我被淹沒前的最終一篇日記中發(fā)出了“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……”的召喚。借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)召喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒有吃過人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個(gè)國家和民族的將來。在這樣現(xiàn)實(shí)與想象相交融的日記里，魯迅先生表達(dá)了自我對中國歷史的深刻理解和獨(dú)特發(fā)覺。這樣的理解我或許達(dá)不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。學(xué)生狂人日記讀書心得（篇5）魯迅先生是我個(gè)人比較喜愛的一位作家，也喜愛他說過的一句話：鋪張別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命。今日一讀周先生寫的《狂人日記》，看懂了一些俗世道理。在夜間讀這篇文章，不禁有些可怕。題目挺狂的，內(nèi)容也瘋狂至極。文中多次提到了他要吃我，把那個(gè)社會(huì)的人都形容成了可怕的吃人狂魔。他的哥哥，親戚，村內(nèi)人，都對他的肉虎視眈眈，青黑的眼，慘白的臉，沒有一點(diǎn)人性。這也是讓我感到發(fā)顫的。我怕那令人惶恐的外皮，更不想碰觸那顆散發(fā)涼氣的心啊!在狂人眼里，人的劣根性就這么冒出來了。我不敢去想象那些腦里虛構(gòu)出的場面，那樣會(huì)讓我頭皮發(fā)麻。我可憐那些吃人的人，沒有屬于自己的思想，被千百年來的封建禮教束縛著卻不屑去擺脫，我可笑那些吃人的人，不懂得身體發(fā)膚授之父母，麻木猶如行尸走肉。文中的狂人也厭棄那些人，卻只能無奈地不同他們一樣。他們的腦子是混沌的，他們的雙手是罪惡的，他們的嘴是污濁的。誰去救救他們啊?他們是沉睡著的，就猶如當(dāng)時(shí)的國民一樣，他們的雙眼看不到身邊人，他們的耳畔也聽不見自由的真諦。最終一句救救孩子!讓我體會(huì)到了一顆赤心在跳動(dòng)，在黑暗中發(fā)出刺眼的紅光，在擔(dān)心與急迫里交叉著，感嘆那個(gè)時(shí)代之下的浮華與蒼涼，同時(shí)也為有魯迅這么一位文學(xué)大師而感到傲慢。我們有狂人的態(tài)度，卻沒有他們的精神。學(xué)生狂人日記讀書心得（篇6）狂人日記——魯迅寫于1918年4月，是中國現(xiàn)代文學(xué)史第一篇真正的現(xiàn)代白話小說。他詳細(xì)的反映了”封建制度“的殘酷，意在暴露家族制度和禮教的”弊害“，魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察發(fā)出了震聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人。是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。從整片的文章來看，我們首先看到的是狂人臆想的世界，他對別人布滿了猜疑和可怕，總認(rèn)為別人會(huì)害他。在他被治愈后看到了世界的真相并且醒悟到”傳統(tǒng)“殺人，人們無法容納他的糊涂而對他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在惡勢力權(quán)下，與他們同流合污。當(dāng)時(shí)的社會(huì)對人的迫害是如此的深，魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)的主將，他意識到了封建制度的可怕，不但使人發(fā)狂，也可以把人吃掉，已經(jīng)沒有了真正的仁義道德。人與人之間只是猜疑，提防，殘殺，成為一種難以扼制的惡性循環(huán)。因此魯迅在無望中以狂人的口吻吶喊，呻吟，”救救孩子……“的無望之音，讓人去關(guān)注社會(huì)。那么在今日的社會(huì)中存在怎樣的問題呢?現(xiàn)在是科學(xué)發(fā)達(dá)的社會(huì)，受全球化的影響，人們越來越傾向個(gè)人主義和消費(fèi)主義，人與人之間缺乏溝通與理解。特殊?????在中國，由于一胎化，使孩子成為家里的皇帝和皇后，同時(shí)他們也受社會(huì)的暴力現(xiàn)象影響，讓他們在社會(huì)環(huán)境中感到壓抑的心理，心態(tài)扭曲，缺乏道德意識，自控力差，遇到不順心的事就會(huì)以暴力傷人，甚至以殘忍的手段殺人?？膳碌氖撬麄儧]有認(rèn)識到這后果的嚴(yán)峻性，不知道他們所作的是犯罪的行為。在這樣的環(huán)境中我們也要像魯迅那樣發(fā)出”救救孩子“的呼聲。一方面要盡量削減未成年人接觸暴力媒介的機(jī)會(huì)，避開他們?nèi)W(xué)習(xí)仿照;另一方面，幫忙他們認(rèn)識真正的仁義之德，關(guān)注他們心靈的充實(shí)和健康，使他們成熟和成長起來，增加對不良文化和環(huán)境的反抗力。這樣他們才不會(huì)成為現(xiàn)代的狂人，去與社會(huì)同流合污，吃人或被吃。學(xué)生狂人日記讀書心得（篇7）魯迅，是我國的大文豪。他那第一篇白話文——《狂人日記》，曾影響過很多學(xué)者，而我也深受其之熏陶?！犊袢巳沼洝分饕枋隽嗽谂f社會(huì)時(shí)，我覺得任何人都想吃人，而自己就是吃人集團(tuán)的下一頭獵物，后來，我發(fā)覺自己的哥哥就是他們的老大，而自己雖然要被吃，卻永久也要背負(fù)一個(gè)吃人的人的弟弟的罪名。當(dāng)”我“覺得四周的人都想吃自己時(shí)，發(fā)覺孩子也想吃人，也吃過人。我不由得發(fā)出感嘆：救救孩子!我看完這一篇日記，很難過，也很傲慢。難過的是這篇文章其實(shí)是在揭露舊社會(huì)的丑陋，在抨擊舊社會(huì)。獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍似的狡猾……這無疑是魯迅先生眼中的舊社會(huì)，這也是廣闊窮苦勞動(dòng)人民眼中舊社會(huì)的寫照。雖然文中的我是一個(gè)不吃人的人，可還是吃人的人的兄弟呀!何謂吃人，其實(shí)吃人指的是剝削百姓，魚肉百姓。這時(shí)魯迅先生的無奈，也是廣闊愛國者的無奈。兄的的唇邊不但還抹著人油，而且心里還裝滿了吃人的意思，這怎能不叫人悲傷，這怎能不使人焦急呢?在舊社會(huì)，或許有人會(huì)認(rèn)為安是最好的，但我卻認(rèn)為擔(dān)心才是最好的。只有在祖國危難時(shí)，舍小家而顧大家的人才是真正的人——就像魯迅先生一樣，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?。魯迅的《狂人日記》筆下的我對吃人的人說：“你們可以改了，從真心改起!要曉得將來是容不得吃人的人活在世上的。你們要不改，自己也會(huì)吃盡。即