《活著》小說(shuō)文本與電影作品之間主題表達(dá)的比較分析

《活著》小說(shuō)與電影作品之間主題表達(dá)的差異分析姓名：陳艷專業(yè)班級(jí)：08漢語(yǔ)言文學(xué)1班學(xué)號(hào)：080504011113摘要：余華的小說(shuō)《活著》發(fā)表后得到多方好評(píng)，使它成為20世紀(jì)90年代重要的小說(shuō)之一。1994年，小說(shuō)《活著》由張藝謀導(dǎo)演改編成同名電影，葛優(yōu)、鞏俐主演，并且獲得多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。然而，小說(shuō)和電影是兩種不同的藝術(shù)形式，創(chuàng)作方式和表現(xiàn)形式不同，所以兩種藝術(shù)形式對(duì)同一主題的闡釋必然有差異。同一個(gè)“活著”，余華和張藝謀給讀者觀眾呈現(xiàn)出它的不同。關(guān)鍵詞：活著；小說(shuō)與電影；忍耐；希望；比較一、小說(shuō)《活著》主題：為活著本身而活著；忍耐小說(shuō)《活著》由福貴徐徐道來(lái)他的苦難人生，福貴年輕時(shí)因家里富裕常年在外賭博，最后把家產(chǎn)全部輸光，福貴爹也被他氣死，剩下的一家老小跟著他開始過(guò)上貧窮的生活，接著在以后的幾十年里，隨著年齡增長(zhǎng)福貴的人生呈現(xiàn)出不斷減縮的情景，家里七口人在他眼前相繼死去，還有和他有關(guān)聯(lián)的其他生命也陸續(xù)消失。與他相關(guān)的人和物隨著歲月的流逝都遠(yuǎn)離了他。這些事物的離去使福貴一個(gè)人孤獨(dú)留在世上，不禁讓人思考他活著的支柱是什么。從作品看，通常的理解福貴沒有活著的支撐，反而有很多選擇死亡的理由，他可以悲傷過(guò)度而死可以絕望而死，但是福貴選擇了活著。而且作為后死者他活得這么久。學(xué)者季羨林對(duì)長(zhǎng)壽有過(guò)這樣的看法：“隨著自己的年齡的增長(zhǎng)，我現(xiàn)在越來(lái)越覺得，在人世間，后死者的處境是并不美妙的。年歲越大，先他而走的親友越多，懷念與悲思在他心中的積淀也就越來(lái)越厚，厚到令人難以承擔(dān)的程度?！备ＹF沒有學(xué)者季羨林擁有的包括親人、金錢、地位、名譽(yù)等可以寄托精神的生活動(dòng)力，季羨林對(duì)自己后死的情況尚且感到孤獨(dú)空虛而難以承擔(dān)，福貴這種普通后死者晚年的凄涼則更是難以言語(yǔ)，有時(shí)悲切凄涼之感會(huì)讓人感到死亡比活著更好，赤條條的福貴尋死的理由有很多，但是作品里福貴卻選擇頑強(qiáng)樂觀地活著。他把死去的親人深深地記在腦子里，常常喚他們出來(lái)和他做伴。然而這種回憶并非他活著的理由，不過(guò)是為了舒緩濃重的寂寥。余華在《活著》前言里樸實(shí)而深刻地講述了福貴活著的理由：“《活著》講述了人是為活著本身而活著，而不是為活著之外的任何事物而活著?！睆倪@里可以看出福貴活著的理由僅只是為活著本身而活著，因?yàn)椤拔摇边@個(gè)生命存在所以要活著。這正是作者通過(guò)這篇小說(shuō)主要要闡釋的主題。作者余華從深層次的哲學(xué)層面為讀者揭示了一個(gè)冷峻深遠(yuǎn)的道理。小說(shuō)《活著》不僅從哲學(xué)層面為讀者揭示了為活著本身而活著的深刻道理，同時(shí)也淺層次地為讀者展示了另一個(gè)活著的道理。小說(shuō)的講述給人透徹的痛苦和震撼的感覺，作者通過(guò)把極大的苦難降臨到福貴身上，把屬于他人生里的東西一點(diǎn)點(diǎn)剝離，奪去他生存的理由，讓主人公獨(dú)立在世上，而使作品本身要表達(dá)的活著的理由（為活著本身而活）凸現(xiàn)出來(lái)。作者在凸現(xiàn)這個(gè)主題的后面還向讀者傳達(dá)著另一個(gè)主題：忍耐。作者在小說(shuō)的韓文版自序中說(shuō)：“‘活著'在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是來(lái)自于喊叫，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難，無(wú)聊和平庸?！币舱缧≌f(shuō)所表現(xiàn)的，作者給福貴安排的苦難接踵而來(lái)，從沒有透息的機(jī)會(huì)，福貴的人生籠罩在痛苦之下，他的生命被苦水徹底“浸潤(rùn)”著。福貴的人生就是對(duì)現(xiàn)實(shí)命運(yùn)中的苦難平庸的忍耐。面對(duì)親人生命的逝去福貴徒有著一身的力氣卻無(wú)處可使，正如看著一個(gè)生命在漸漸消亡，眼看著他/她張著嘴拼命呼吸想留在人世的時(shí)候，你什么也不能做。在死神面前，人的力量顯得無(wú)比渺小，誰(shuí)也無(wú)法阻擋生命的脆弱，在經(jīng)歷渺小和無(wú)能為力的體驗(yàn)時(shí)，人會(huì)感到人生空虛毫無(wú)價(jià)值。面對(duì)親人們即將死亡，福貴沒來(lái)得及思考自己的渺小時(shí)親人的生命就已匆匆被帶走，匆忙留給福貴可能是更長(zhǎng)遠(yuǎn)的虛無(wú)痛苦之感，他一次次經(jīng)歷死別之苦。但他最終忍耐下來(lái)。福貴承擔(dān)了命運(yùn)給他的所有痛苦，并樂觀堅(jiān)強(qiáng)地活著。這種樂觀反映在福貴以平和舒緩的語(yǔ)氣講了他痛苦彌漫的一生的講述中。一定程度上來(lái)說(shuō)，作者給主人公創(chuàng)造的苦難人生不太符合我們的現(xiàn)實(shí)生活（例外除外），雖然現(xiàn)實(shí)生活中存在不如意的生活，但多數(shù)不會(huì)有這么大的苦難籠罩人生，作者似乎在創(chuàng)造一個(gè)“理想”的世界來(lái)助于闡發(fā)他想向讀者表達(dá)的生命哲理。正是因?yàn)檫@是種超出現(xiàn)實(shí)的理想世界的藝術(shù)創(chuàng)造，所以作者可以將巨大的苦難都降臨到主人公身上，通過(guò)主人公表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)承受的堅(jiān)韌品質(zhì)來(lái)啟發(fā)人們樹立面對(duì)人生不可避免的痛苦和不公時(shí)的正確態(tài)度。 在強(qiáng)大的命運(yùn)之神面前，人顯得渺小，反抗是徒勞時(shí)?！跋喾?，人對(duì)苦難的承受力就會(huì)比對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幜Ω鼈ゴ螅惺苄枰己玫男膽B(tài)，而抗?fàn)幱袝r(shí)僅僅是一時(shí)沖動(dòng)，承受苦難更能體現(xiàn)生命的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)”。小說(shuō)主人公頑強(qiáng)的承受力和堅(jiān)韌的品質(zhì)正反映了在面對(duì)不可抗拒的命運(yùn)人生時(shí)忍耐比抗?fàn)幐鼈ゴ蟮闹黝}。因此，小說(shuō)文本作者余華從一個(gè)哲學(xué)層面為讀者揭示了活著的本能意義是為

活著本身而活著。同時(shí)，面對(duì)不可抗拒的命運(yùn)時(shí)要有頑強(qiáng)承受忍耐能力， 樂觀地活著。二、電影“活著”：為人間溫情和希望活著，用時(shí)間和新的生活消減痛苦電影“活著”對(duì)小說(shuō)文本進(jìn)行了很大的改編，將小說(shuō)里常人不可能承受的巨大苦難降到人們可以承受的程度，同時(shí)凸現(xiàn)歷史背景，使福貴的苦難人生多少找到根源和外界因素。電影通過(guò)對(duì)故事情節(jié)的改編減少了小說(shuō)原有的苦難氣氛。主要表現(xiàn)在有慶、鳳霞兩個(gè)人的死法的改變和死亡人數(shù)的減少兩處。小說(shuō)里有慶是因?yàn)榉e極去為生產(chǎn)大出血的校長(zhǎng)獻(xiàn)血而被護(hù)士抽干血而致死，在面對(duì)一個(gè)大人物和一個(gè)小人物生命的選擇的時(shí)候，抽血的護(hù)士昧著良心擅自以犧牲小人物的命來(lái)?yè)Q大人物的命，讀者在文本中讀到有慶的死這段時(shí)會(huì)有壓抑透不過(guò)氣的感覺。 電影里有慶的死是因?yàn)樘墼趬吽脜^(qū)長(zhǎng)開的車不小心把墻撞倒，有慶就被壓死了。有慶的死成了一個(gè)無(wú)心的失誤，觀眾會(huì)隨著電影里家珍形象的反應(yīng)而情緒波動(dòng)，把有慶的怪罪于春生的頭上，但是經(jīng)過(guò)時(shí)間的流逝，因?yàn)榇荷恢币詠?lái)的愧疚心理和試圖彌補(bǔ)過(guò)失的行為，以及春生后來(lái)自己的悲慘命運(yùn)，家珍慢慢原諒了春生的過(guò)失造成了有慶的死這件事，從而也接受了有慶死去的事實(shí)，對(duì)有慶的死帶來(lái)的悲痛有了釋懷。觀眾也隨之原諒這個(gè)過(guò)失。到后來(lái)文本中有慶的死本該帶來(lái)的悲傷之感在電影的表達(dá)中變得不癢不痛漸漸淡化。后面鳳霞的死處理類似有慶的死的處理，不過(guò)沒有春生贖罪這個(gè)事情。鳳霞的死是文革的錯(cuò)誤也是那七個(gè)饅頭的原因，歸總起來(lái)就是歷史的原因和福貴的失誤造成的。這些改編使小說(shuō)的壓抑氣氛減弱很多，觀眾看到的是歷史的悲哀和人在歷史大潮中的無(wú)可奈何， 影片具有冷峻批判歷史的色彩。影片中在有慶死亡的安排中，家珍對(duì)春生的態(tài)度從怨恨到原諒的轉(zhuǎn)變，讓觀眾看到了暖暖的人與人之間的溫情存在，生活中人人都有難處，春生也并非故意，而且他一直以來(lái)都很有誠(chéng)意地向他們道歉活在愧疚之中。家珍也是通情達(dá)理之人，雖然心有恨意，但是恨他也沒什么用，漸漸的平復(fù)了心中的怨恨，在聽到春生失去親人的之后，家珍原諒了春生。這是電影里苦難的氛圍里的一抹亮色。在影片結(jié)尾我們看到，家珍、苦根和女婿二喜都沒有死，最后的鏡頭以這一家人邊吃飯邊說(shuō)說(shuō)笑笑結(jié)束，結(jié)局的潛臺(tái)詞在說(shuō)生活會(huì)隨時(shí)代進(jìn)步變得越來(lái)越好， 所以苦難到頭了，死去的人已經(jīng)死去，活著的還活著，美好的生活就在前方，希望才是永恒。我認(rèn)為雖然電影沒有小說(shuō)更富有哲理性，故事也沒余華小說(shuō)進(jìn)行得緊密，而是采用四十年代、五十年代、六十年代和以后這些歷史時(shí)期標(biāo)識(shí)性的小標(biāo)題來(lái)串聯(lián)劇情，從而使得故事進(jìn)行得較粗糙些。電影通過(guò)演員的出色表演和化妝技巧的運(yùn)用來(lái)表現(xiàn)時(shí)間的流逝，時(shí)間可以淡化很多的東西，生活還是要充滿希望地進(jìn)行。結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，相對(duì)于小說(shuō)中密集巨大的苦難，透不過(guò)氣的壓抑這種超乎現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作，電影展現(xiàn)的是比較貼近普通民眾現(xiàn)實(shí)的生活圖景，電影對(duì)活著的主題表達(dá)似乎顯得更有普遍意義，更符合現(xiàn)實(shí)生活。電影和小說(shuō)相同的主題都是表達(dá)活著的意義，為什么而活。小說(shuō)從哲學(xué)角度深挖活著的意義，電影從歷史現(xiàn)實(shí)生活圖景的角度展現(xiàn)活著的意義，即不管在什么樣的時(shí)代背景下人在忍受苦難的同時(shí)要相信未來(lái)會(huì)好，生活是充滿希望的，時(shí)間過(guò)去苦頭終將過(guò)去，人還要好好活，所以要活著，為更好的念想活著。綜上可知，余華的小說(shuō)和張藝謀的電影都在表現(xiàn)和傳達(dá)活著的意義，不同的是余華傳達(dá)的是人應(yīng)該為什么而活著，引發(fā)人們更深入地思考生命。張藝謀傳達(dá)的是人在為什么而活著，我們還要繼續(xù)這樣活著，追求更好地活著。他剝離了苦難看見活著的溫情和希望?！皬乃囆g(shù)種類的角度來(lái)看，余華從容的語(yǔ)言于淡而無(wú)味之中深埋著人生哲理，而張藝謀的電影則注重通過(guò)情節(jié)的選擇、演員的表演，配以音樂色彩，突出藝術(shù)的生活真實(shí)和人性的融會(huì)貫通?！焙?jiǎn)言之，不管是余華的哲理層面的思考還是張藝謀藝術(shù)真實(shí)層面的展現(xiàn)都是為我們呈現(xiàn)了優(yōu)秀的藝術(shù)作品，無(wú)所謂好與壞，他們對(duì)主題的不同闡發(fā)的意義在于可以啟示人們從不同的角度去思考人生，做出理性的思考從而樹立良好積極的態(tài)度面對(duì)人生。參考文獻(xiàn)【1】余華.《活著》【M】??？冢耗虾３霭婀?，1998【2】胡亞敏.《比較文學(xué)教程》【M】.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2006【3】路易斯?賈內(nèi)梯（美）焦雄屏（譯） ?《認(rèn)識(shí)