科學(xué)發(fā)展觀深刻內(nèi)涵的三個(gè)視角

科學(xué)發(fā)展觀深刻內(nèi)涵的三個(gè)視角

黨中央決定，從20*年*月開(kāi)始，用一年半左右時(shí)間，在全黨分批開(kāi)展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)。這是認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的*精神，在新的歷史起點(diǎn)上發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大戰(zhàn)略部署。圓滿完成黨中央的這一重大戰(zhàn)略部署，首要的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作就是要全面而深刻地理解好科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵。這是因?yàn)槔碚撌切袆?dòng)的先導(dǎo)，如果對(duì)于一種理論的科學(xué)內(nèi)涵沒(méi)有做出全面而深刻的理解，那么要想在這種理論的指導(dǎo)下取得某種行動(dòng)的成功是絕對(duì)不可能實(shí)現(xiàn)的。以下三個(gè)視角，有助于加深科學(xué)發(fā)展觀深刻內(nèi)涵的理解。

一、從堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰的視角理解

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們黨的最高理想和最終奮斗目標(biāo)。雖然共產(chǎn)主義社會(huì)的最終實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，但是對(duì)于共產(chǎn)主義思想理直氣壯地學(xué)習(xí)和宣傳、對(duì)于共產(chǎn)主義理想腳踏實(shí)際地奮斗和追求，卻是我們黨自創(chuàng)黨以來(lái)就一直在努力推進(jìn)的靈魂性工作。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志豪邁地指出：“我們共產(chǎn)黨人從來(lái)不隱瞞自己的政治主張。我們的將來(lái)綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國(guó)推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)去的，這是確定的和毫無(wú)疑義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義宇宙觀，明確地指明了這個(gè)將來(lái)的、無(wú)限光明的、無(wú)限美妙的最高理想。每個(gè)共產(chǎn)黨員入黨的時(shí)候，心目中就懸著為現(xiàn)在的新民主主義革命而奮斗和為將來(lái)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗的這兩個(gè)明確的目標(biāo)，而不顧那些共產(chǎn)主義的敵人的無(wú)知的和卑劣的敵視、誣蔑、謾罵或譏笑；對(duì)于這些，我們必須給以堅(jiān)決的排擊。對(duì)于那些善意的懷疑者，則不是給以排擊而是給以善意的和耐心的解釋。所有這些，都是異常清楚、異常確定和毫不含糊的?！痹谏鐣?huì)主義的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，鄧小平同志一再提醒我們，一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。他說(shuō)：“為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信仰，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一點(diǎn)，我希望宣傳方面任何時(shí)候都不要忽略?！苯裉欤覀円谛碌臍v史起點(diǎn)上發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，就一定要以不斷堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰為靈魂，全面而深刻地理解好科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵。

科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本，對(duì)于以人為本的理解，越來(lái)越多的人們傾向于理解為，以實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展為本。溫家寶總理在今年兩會(huì)結(jié)束后的記者招待會(huì)上，回答鳳凰衛(wèi)視記者的提問(wèn)時(shí)就鮮明地引領(lǐng)了這一傾向性理解的進(jìn)一步發(fā)展。他說(shuō)：“公平正義就是要尊重每一個(gè)人，維護(hù)每一個(gè)人的合法權(quán)益，在自由平等的條件下，為每一個(gè)人創(chuàng)造全面發(fā)展的機(jī)會(huì)?！庇纱丝梢?jiàn)，全面而深刻地理解以人為本，就是要尊重每一個(gè)人的神圣人格，維護(hù)每一個(gè)人的合法權(quán)益，創(chuàng)造每一個(gè)人的平等發(fā)展機(jī)會(huì)，發(fā)揮每一個(gè)人的首創(chuàng)精神，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，走共同富裕的道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)踐好黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。我們堅(jiān)信馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義社會(huì)這一基本原理。雖然，我們不得不承認(rèn)今天不可能也沒(méi)有必要對(duì)于共產(chǎn)主義社會(huì)這一遙遠(yuǎn)的未來(lái)作具體的設(shè)想和描繪，因?yàn)橐酝慕?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)已經(jīng)充分說(shuō)明，這樣做很容易陷入不切實(shí)際的空想。但是，我們卻堅(jiān)決地認(rèn)為今天必須要對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)做出全面而深刻的理解，因?yàn)椴贿@樣就無(wú)法對(duì)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的方向做出科學(xué)上的預(yù)見(jiàn)。江澤民同志認(rèn)為：“共產(chǎn)主義社會(huì)，將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)?！痹诮瓭擅裢具@一創(chuàng)新論述的有力引領(lǐng)下，越來(lái)越多的人們認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》、《１８４４年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《資本論》中描述未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)狀態(tài)的相關(guān)論述，才是真正揭示出了共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》講了這樣一句話：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄叮保福矗茨杲?jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》提出，共產(chǎn)主義社會(huì)是使人以一種全面的方式、作為一個(gè)完整的人占有自己的全面的本質(zhì)?！顿Y本論》強(qiáng)調(diào)，每個(gè)人自由而全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義社會(huì)的基本原則。從這些相關(guān)論述中不難看出，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，作為馬克思主義的最高命題，才是共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)之所在。至此，我們就能夠以“實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展”為主線，貫通科學(xué)發(fā)展觀的核心與共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)，把學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)與堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰有機(jī)地聯(lián)系了起來(lái)。

正是從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程，也就是不斷堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰的過(guò)程。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，必須要緊緊抓住深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)這一契機(jī)，以不斷堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰為靈魂，進(jìn)一步賦予馬克思主義中國(guó)化最新成果以鮮明的實(shí)踐特色，大力推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程。唯其如此，始終堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰的科學(xué)發(fā)展觀，才會(huì)變成了武裝全黨、教育人民、凝聚力量的理論武器，從而煥發(fā)出強(qiáng)大的創(chuàng)造力。

二、從繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的視角解讀

中國(guó)共產(chǎn)黨深深扎根于中華民族之中。對(duì)于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，我們黨歷來(lái)主張要用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)。在此方面，毛澤東同志在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)表的相關(guān)講話，今天聽(tīng)起來(lái)仍是空谷足音。他說(shuō)：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的?！秉h的*報(bào)告指出：“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。”今天，我們要在新的歷史起點(diǎn)上發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，就一定要以不斷繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為根本，全面而深刻地理解好科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵。

科學(xué)發(fā)展觀，是在總結(jié)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、順應(yīng)時(shí)代潮流的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，也是在繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。對(duì)此，胡錦濤總書(shū)記20XX年4月21日在美國(guó)耶魯大學(xué)的演講中做出了精辟的闡釋。他認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀所強(qiáng)調(diào)的以人為本、社會(huì)和諧、和平發(fā)展等先進(jìn)理念，有著深厚的中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的根基。這主要體現(xiàn)為：一是注重以民為本，尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值。早在千百年前，我們的祖先就提出“民惟邦本，本固邦寧”、“天地之間，莫貴于人”，強(qiáng)調(diào)要利民、裕民、養(yǎng)民、惠民。正是基于對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)這一深厚根基繼承，黨和政府才提出了以人為本的先進(jìn)理念，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，關(guān)注人的價(jià)值、權(quán)益和自由，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。二是注重社會(huì)和諧，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)互助。我們的祖先早就提出了“和為貴”的思想，追求天人和諧、人際和諧、身心和諧，向往“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會(huì)。正是基于對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)這一深厚根基繼承，黨和政府才提出了社會(huì)和諧的先進(jìn)理念，建設(shè)一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有機(jī)統(tǒng)一。三是親仁善鄰，講求和睦相處。我們中華民族歷來(lái)愛(ài)好和平，在對(duì)外關(guān)系中始終秉承“強(qiáng)不執(zhí)弱”、“富不侮貧”的精神，主張“協(xié)和萬(wàn)邦”。正是基于對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)這一深厚根基繼承，黨和政府才提出了和平發(fā)展的先進(jìn)理念，高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

正是從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程，也就是不斷繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的過(guò)程。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，必須要緊緊抓住深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)這一契機(jī)，以不斷繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為根本，進(jìn)一步賦予馬克思主義中國(guó)化最新成果以鮮明的民族特色，大力推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化最新成果的大眾化。唯其如此，深深扎根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的科學(xué)發(fā)展觀，才會(huì)表現(xiàn)出新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)氣派，從而煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

三、從借鑒西方優(yōu)秀文明成果的視角解讀

近五百年以來(lái)，西方社會(huì)在啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命、政治革命與改革、社會(huì)改革、科技革命以及全球化等的推動(dòng)下，許多國(guó)家紛紛躋身于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家行列，并且創(chuàng)造出了一大批優(yōu)秀文明成果。對(duì)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，我們黨歷來(lái)反對(duì)“全盤(pán)西化”主張，明確地提出要在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，在立足于基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，予以大膽地吸收和合理地借鑒。改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立、依法治國(guó)的推進(jìn)、個(gè)人權(quán)益的保護(hù)、權(quán)力監(jiān)督的實(shí)施、全球化的融入等，都顯示出了黨和政府在此方面取得的巨大進(jìn)步?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有對(duì)于西方優(yōu)秀文明成果大膽吸收和合理借鑒層次的不斷提升，就不會(huì)有改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐的不斷加快。今天，我們要在新的歷史起點(diǎn)上發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，就一定要以不斷借鑒西方優(yōu)秀文明成果為關(guān)鍵，全面而深刻地理解好科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵。

科學(xué)發(fā)展觀，是在繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，也是在借鑒西方優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。對(duì)此，人們形成的共識(shí)是，科學(xué)發(fā)展觀大膽吸收和合理借鑒了西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在發(fā)展實(shí)踐和發(fā)展理論方面所創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果。這主要體現(xiàn)為：一是對(duì)于可持續(xù)發(fā)展觀的大膽吸收和合理借鑒。首先，這種發(fā)展觀突出了發(fā)展與環(huán)境的辯證關(guān)系，指出經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開(kāi)環(huán)境和資源的支持，發(fā)展的可持續(xù)性取決于環(huán)境和資源的可持續(xù)性。其次，這種發(fā)展觀提出了代際公平和代內(nèi)公平的概念。所謂代際公平是指，后代人擁有與當(dāng)代人相同的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，當(dāng)代人必須留給后代人生存和發(fā)展所必需的環(huán)境、資源和資本，保護(hù)和維護(hù)地球生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)力是當(dāng)代人應(yīng)盡的責(zé)任。所謂代內(nèi)公平是指，世界各國(guó)無(wú)論貧富強(qiáng)弱都應(yīng)當(dāng)享有平等的發(fā)展權(quán)，因?yàn)槲ㄓ邪l(fā)展才能為解決生態(tài)危機(jī)提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能最終打破貧困加劇和環(huán)境破壞的惡性循環(huán)。很顯然，科學(xué)發(fā)展觀中對(duì)于可持續(xù)發(fā)展的理論闡釋，主要來(lái)自對(duì)這種發(fā)展觀的大膽吸收和合理借鑒。二是對(duì)于綜合發(fā)展觀的大膽吸收和合理借鑒。這種發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與政治、人與自然的協(xié)調(diào)，將人與人、人與環(huán)境、人與組織、組織與經(jīng)濟(jì)的合作作為新的發(fā)展主題，把發(fā)展看作是以民族、歷史、文化、環(huán)境等內(nèi)在條件為基礎(chǔ)，包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、政治民主、科技水平、文化觀念、社會(huì)轉(zhuǎn)型、自然協(xié)調(diào)、生態(tài)平衡等各種要素在內(nèi)的綜合發(fā)展過(guò)程。按照這種發(fā)展觀，對(duì)發(fā)展的最終檢驗(yàn)，不再是任何物化標(biāo)準(zhǔn)，而是人的發(fā)展程度。很顯然，科學(xué)發(fā)展觀中對(duì)于全面協(xié)調(diào)發(fā)展的理論闡釋，主要來(lái)自于對(duì)這種發(fā)展觀的大膽吸收和合理借鑒。三是對(duì)于以“人類發(fā)展”為核心的現(xiàn)代發(fā)展觀的大膽吸收和合理借鑒。這種發(fā)展觀主張把人放在發(fā)展的中心位置，認(rèn)為發(fā)展是通過(guò)增強(qiáng)人的能力來(lái)不斷擴(kuò)大所有人的選擇的過(guò)程，發(fā)展的最終目的在于改善所有人的生活，從而增進(jìn)人類的幸福、自由、尊嚴(yán)、安全、公正、參與等。很顯然，科學(xué)發(fā)展觀中以人為本的理論闡釋，主要來(lái)自于對(duì)這種