美國文學(xué)-獨(dú)立革命時(shí)期

美國獨(dú)立革命時(shí)期的文學(xué)（一）獨(dú)立革命時(shí)期的歷史背景18世紀(jì)的美國經(jīng)歷了兩場革命：一場是獨(dú)立戰(zhàn)爭，這場革命誕生了一個(gè)新的國家，它對(duì)美國社會(huì)的影響超過了在此之前的任何事件；另一場革命就是啟蒙運(yùn)動(dòng)。這是一場知識(shí)革命，其理智精神激勵(lì)著美國的知識(shí)界，將他們帶入了一個(gè)新的思想境界，超越在此之前的清教主義的局限。這兩場運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了一大批政治和文學(xué)人物，如：本杰明·富蘭克林、托馬斯·潘恩、托馬斯·杰弗遜等，他們的文學(xué)天賦使他們成為了政治領(lǐng)袖，也讓文學(xué)成為了革命的一部分。隨著殖民地的不斷擴(kuò)大，歐洲各國在北美殖民地的矛盾沖突進(jìn)一步激化。哥倫布發(fā)現(xiàn)“新大陸”后，西班牙人首先在北美站穩(wěn)了腳跟，進(jìn)而占領(lǐng)了西印度群島，1565年在弗羅里達(dá)建立了第一個(gè)殖民地。法國占領(lǐng)了奎北克地區(qū)。到了17世紀(jì)，法國人逐步深入到了大湖區(qū)和密西西比地區(qū)。歐洲各國在商貿(mào)、交通等活動(dòng)中矛盾重重，戰(zhàn)爭不可避免。歐洲殖民者在新大陸的戰(zhàn)爭于17世紀(jì)末開始，經(jīng)歷了英法1689年的奧哥斯伯格聯(lián)盟戰(zhàn)爭；1702—1713年的英國和西法聯(lián)軍的戰(zhàn)爭；1745—1748年間的奧地利繼承權(quán)戰(zhàn)爭等一系列的戰(zhàn)爭，英國殖民者最終大獲全勝。戰(zhàn)爭的勝利使得英屬北美殖民地的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力進(jìn)一步加強(qiáng)。到了18世紀(jì)殖民地的人們紛紛提出要進(jìn)一步團(tuán)結(jié)起來的主張。到1760—1776年間革命的團(tuán)結(jié)的思想逐漸形成。美國革命的原因即有政治方面的，也有經(jīng)濟(jì)方面的。為進(jìn)一步掠奪殖民地的資源，英國政府先后頒發(fā)了一系列有損于殖民地人民利益的法案。航海和商業(yè)法傷害了北方殖民者的感情；1763年的山禁政策使廣大殖民地人民感到不可容忍；1765年的印花稅法更加激怒了十三個(gè)殖民地的人民；1767年的宅地法引起了人民的公開抵制。1773年爆發(fā)了波士頓革命事件；1775年列克星敦的槍聲標(biāo)志著美國革命的開始。美國人民向英國統(tǒng)治者打響了第一槍。戰(zhàn)爭持續(xù)了6年，在華盛頓將軍的帶領(lǐng)下，在經(jīng)歷了一系列的挫折和失敗之后，殖民地人民最終迎來了美國的獨(dú)立。1776年7月4日通過的“獨(dú)立宣言”宣布了一個(gè)新的國家的誕生。遵循這一思想所建立的是一個(gè)政治上民主的，由人民所選舉產(chǎn)生的國家，而不是君主統(tǒng)治的國家。1788年美國憲法得到批準(zhǔn)，三權(quán)分離的政治體制得以建立。1789年華盛頓被選為美國第一任總統(tǒng)。從此，歷史翻開了新的一頁。18世紀(jì)的美國殖民地人們?cè)谶M(jìn)行獨(dú)立革命的同時(shí)，也經(jīng)歷著啟蒙主義的洗禮。這一時(shí)期的思想家們認(rèn)為：理智是判斷一切存在的標(biāo)準(zhǔn)。他們要求建立更加民主的政府。他們開始重新審視人與自然和上帝的關(guān)系，要求實(shí)行平等和社會(huì)公正。對(duì)美國知識(shí)分子影響最大的歐洲哲學(xué)家有約翰·洛克和盧索、貝克利等，在他們的思想影響下，本杰明·富蘭克林在其著作和政治活動(dòng)中代表了美國的啟蒙主義理想，托馬斯·潘恩和查弗遜則積極推行人類平等和政治的自由化。啟蒙主義運(yùn)動(dòng)在美國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其主要貢獻(xiàn)在三個(gè)方詩歌在美國革命期間發(fā)揮著重要的作用。幾位有才華的詩人，如：特朗布里(JohnTrumbull,1750-1832)和霍普金森(FrancisHopkinson,1737-1791的諷刺詩產(chǎn)生了很大的影響。菲力普·弗瑞諾(PhilipFreneau,1750-1831)的慷慨激昂的愛國詩激勵(lì)著大批愛國之士，他的愛國主義和充滿戰(zhàn)斗精神的詩篇，集中反映了獨(dú)立革命時(shí)期的美國詩歌特征，他的許多歌詠?zhàn)匀坏淖髌?，也是美國浪漫主義的詩歌的組成部分。戲劇在美國發(fā)展較慢。這與美國的清教主義傳統(tǒng)有著很大的關(guān)系。托馬斯·戈弗雷(ThomasGodfrey,1736-1763)在1767年寫出《安息王》(ThePrinceofParthia,1767)被譽(yù)為美國第一劇。而獨(dú)立革命以后的兩位劇作家羅亞多·泰勒(RoyallTyler,1757-1826)和威廉·鄧?yán)?WilliamDunlap,1766-1839)的出現(xiàn)卻使美國的戲劇步入成熟。泰勒在1787年推出的《對(duì)比》(TheContrast)是一出令人耳目一新的美國喜??；鄧?yán)盏摹栋驳铝摇罚ˋndre,1798）被認(rèn)為是這一時(shí)期的最優(yōu)秀的悲劇。然而，美國戲劇要想真正成為一支有影響力的文學(xué)分支還需要一個(gè)漫長的發(fā)展時(shí)期。（三）獨(dú)立革命時(shí)期的重要作家及作品1、本杰明·富蘭克林和他的《自傳》本杰明·富蘭克林(BenjaminFranklin,1706-1790)是一位杰出、勤奮又多才多藝的人，他出身于一個(gè)貧窮的有著十七個(gè)孩子的大家庭，成為名揚(yáng)歐美的政治家、科學(xué)家和作家。成名之后，他仍然保持著簡樸、勤奮的本色。富蘭克林的作品范圍很廣，包含有勸人勤儉的布道文，還有大量的政論文章。他的文筆簡潔、優(yōu)雅，他的《自傳》(Autobiography,1818)是他的名作。在《自傳》之前，他的《窮人理查歷書》(PoorRichardAlmanac,1733-1758)成為了當(dāng)時(shí)最流行的書。富蘭克林的《自傳》具有豐富的歷史意義。首先，它是記述一個(gè)窮孩子通過努力而獲得成功的故事。富蘭克林真誠地講述自己的故事，他將自己的成功經(jīng)驗(yàn)告訴世人，以此來激勵(lì)讀者生活得更有意義。它是一本勸人行善，勸人向上的書。1771年，富蘭克林正在英國都懷福德鎮(zhèn)圣阿薩夫教堂主教家中做客度假，他以寫給兒子的信的形式開始了自己的自傳，在70余頁的篇幅內(nèi)，富蘭克林講述了他的一生前24年的經(jīng)歷和體會(huì)。由于公務(wù)以及國內(nèi)革命的爆發(fā)他停了筆，直到1784年，在法國巴黎擔(dān)任德法大使時(shí)，他才得以繼續(xù)寫下去，也只寫到1731年的生活經(jīng)歷。最后一部分是在他去世前完成，敘述了他1759年退休前兩年的生活狀況，這后兩部著重講述了他在公共事業(yè)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)方面取得的成就。雖然在他去世之后不久，前兩部分就被譯成法語出版，后又被他兒子譯成英語在倫敦出版，完整的版本直至1868年才根據(jù)富蘭克林家族提供的手稿由約翰·比格多編輯出版?！蹲詡鳌返奈淖趾啙?，清新流暢，句子結(jié)構(gòu)簡短，很少拖泥帶水。富蘭克林的語言真誠幽默，能用一個(gè)字的決不用二個(gè)字，他的這種文風(fēng)對(duì)后世作家產(chǎn)生了深刻的影響。富蘭克林以他自己的親身經(jīng)歷，反映出他所生活的時(shí)代的特征。他的畢生經(jīng)歷和他的民族的一切風(fēng)土人情與景況緊密地聯(lián)系在一起。他的《自傳》成為他們時(shí)代的最佳寫照，成為美國文學(xué)上的一個(gè)里程碑。2、托馬斯·潘恩和托馬斯·杰弗遜托馬斯·潘恩(ThomasPain,1737-1806)是美國革命時(shí)期最有影響的思想家和作家。他帶著富蘭克林的介紹信于1774年離開英國來到費(fèi)城，幫助編輯《賓西法尼尼亞雜志》。1776年元月，他出版了《常識(shí)》(CommonSense)。不到三個(gè)月，這本書就售出了十萬冊(cè)。在這部小冊(cè)子中，他歌頌殖民地人民的斗爭，提出這是場將載名歷史的爭取獨(dú)立的斗爭。這部作品為殖民地人民的獨(dú)立事業(yè)進(jìn)行了強(qiáng)有力的辯護(hù)，增強(qiáng)了他們?yōu)楠?dú)立而斗爭的信念。也為“獨(dú)立宣言”的通過輔平了道路。美國革命爆發(fā)后，潘恩便參加了大陸軍，為了鼓舞軍隊(duì)的士氣，他利用戰(zhàn)爭的間隙，先后發(fā)表了16篇評(píng)論文章。很多文章是他在戰(zhàn)鼓上寫下的。在第一篇文章中，他就寫道：“現(xiàn)在是考驗(yàn)人們靈魂的時(shí)刻了”。他號(hào)召士兵們不要做夏天的士兵和陽光下的愛國者，而要堅(jiān)持下去，戰(zhàn)斗到底才能贏得人民的愛戴。他指出眼下困難只是黎明前的黑暗，北美一定會(huì)勝利。獨(dú)立戰(zhàn)爭勝利之后，潘恩因其對(duì)美國獨(dú)立的貢獻(xiàn)而受到國會(huì)的表彰。獨(dú)立革命勝利之前，潘恩回到英國，他同情德國革命，發(fā)表了《人的權(quán)利》(TheRightsofMan,1791-1792)。在這部作品中他分析了歐洲社會(huì)存在的各種弊端，指出這些弊端是人民起來革命的根本原因?！度说臋?quán)利》擊中了統(tǒng)治階級(jí)的要害，英國政府要以煽動(dòng)罪對(duì)他了進(jìn)行審判，潘恩被迫逃往法國，成為了法國公民并被選為國民議會(huì)議員。因?yàn)樗闹甭?，他被雅克賓派送進(jìn)監(jiān)獄，后因英國駐法大使的斡旋才獲釋。在獄中他寫下了《理性的時(shí)代》(TheAgeofReason)向基督教發(fā)起了進(jìn)攻，這是一部闡述自然神論的杰作。最后，潘恩回到美國，病死在他在紐約的農(nóng)場上。托馬斯·杰弗遜（ThomasJefferson,1743—1826）出生于弗吉尼亞洲中部的農(nóng)場。大學(xué)畢業(yè)后回到自己的種植園成為一位鄉(xiāng)紳，杰弗遜是位多才多藝的人，他對(duì)科學(xué)、農(nóng)業(yè)和教育都有著濃厚的興趣。他是位科學(xué)家、發(fā)明家、音樂家、語言學(xué)家。作為建筑家，他設(shè)計(jì)了自己的住宅，他創(chuàng)建并親自設(shè)計(jì)了弗吉尼亞大學(xué)。1775年他出席第二屆大陸會(huì)議。翌年，他主筆起草了《獨(dú)立宣言》(DeclarationofIndependence)，他極力反對(duì)教會(huì)和奴隸制，他曾繼富蘭克林之后出使法國，1789年擔(dān)任美國第一位國務(wù)卿，后任副總統(tǒng)，第三任總統(tǒng)。他堅(jiān)信自然權(quán)利，政治平等和自然利他主義。他的哲學(xué)思想——杰弗遜式的民主包括信任個(gè)人和普通人，反對(duì)中央集權(quán)、強(qiáng)調(diào)教育和農(nóng)業(yè)的重要性。在政治上，他被譽(yù)為是美國民主精神之父。他卻認(rèn)為自己是個(gè)作家。他的散文，信件和官方文件總共有五十卷。作為一位作家，他的文風(fēng)高雅，簡潔明快?！丢?dú)立宣言》是杰弗遜思想的全面反映?！丢?dú)立宣言》不僅宣告了一個(gè)新的國家的誕生，也建立了一種人類自由的哲學(xué)思想。這種思想是美國人所珍惜的對(duì)個(gè)人自由、個(gè)人意愿的追求。有壓迫就有反抗，人民有權(quán)要求建立一個(gè)新的國家，這個(gè)思想激勵(lì)著美國人民要為建立一個(gè)為保障自己生命、自由和財(cái)產(chǎn)的政府而斗爭，杰弗遜是要建立一個(gè)自由的政府，使其成為世界其他國家的典范。3、菲利普·弗瑞諾的詩歌菲利普·弗瑞諾（PhilipFreneau,1752—1832）出生于紐約一個(gè)富有的酒商家庭。他的先輩是來自十七世紀(jì)的法國的清教徒，弗瑞諾16歲進(jìn)入普林斯頓在大學(xué)。學(xué)習(xí)期間，他寫下了詩歌《想象的力理》，在畢業(yè)典禮上朗讀。1775年夏天美國革命爆發(fā)時(shí)，他在紐約，他的文學(xué)和詩歌天才初步得到發(fā)揮，他寫下了一系列尖刻的愛國詩歌。1776年他前往西印度群島旅行，目睹了奴隸制的殘忍，寫下了反奴隸制的《致托比爵士》（ToSirToby）。二年后，弗瑞諾便加入了革命的民兵隊(duì)伍。1780年被英軍俘虜囚禁達(dá)6周。后因交換戰(zhàn)俘而獲釋，他便動(dòng)身去了費(fèi)城為《自由人報(bào)》撰稿。獨(dú)立革命后，他又為謀生而出海六年之久，擔(dān)任同西印度群島進(jìn)行海上貿(mào)易的商船的船長。結(jié)婚以后，又進(jìn)入報(bào)界擔(dān)任一些報(bào)社的編輯。在此期間，他寫下了大量的詩歌作品，他被作為“愛國詩人”和“革命詩人”而受到人民的贊揚(yáng)，他的詩歌主要是抒情詩和社會(huì)詩。他的抒情詩以他豐富的想象通過美洲大地的一草一木，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，寫出抒發(fā)自己胸臆的詩歌。《野金銀花》(TheWildHoneySuckle,)便是他抒情詩中的杰作。他的社會(huì)詩充滿了戰(zhàn)斗的激情和尖銳的攻擊性，表達(dá)了他強(qiáng)烈的愛憎情懷。他在《政治禱文》(APoliticalLiteany)中將英軍將領(lǐng)康華利斯說成是“豬玀”，是一條“爬蟲”。他的《英國囚船》(The