干貨傳統(tǒng)文化第七講：高山流水-古代樂器覓知音

干貨傳統(tǒng)文化第七講：高山流水——古代樂器覓知音今日是我們20場傳統(tǒng)文化和文言文講座的第七場，在接下來的十周里，我們都將一起來進(jìn)展大量的文化積存哦?！緋s：周一晚上是傳統(tǒng)文化講座，周三晚上是文言文講座，周三包含3期的閱讀練習(xí)指導(dǎo)講座】。本帖是對講座所做的一個精華版總結(jié)，接下來就進(jìn)入第七講，高山流水——古代樂器覓知音。一、近年試題分析近幾年傳統(tǒng)文化越來越被重視，所以在近幾年的語文考試中傳統(tǒng)文化考察的越來越多，那么古代樂器也屬于傳統(tǒng)文化的一局部，所以也常消滅在近幾年的語文試卷中。2023年小學(xué)語文學(xué)問競賽就消滅了這樣一道題，“大珠小珠落玉盤”出自那首詩呢？就是《琵琶行》，那我們就知道了他形容的是琵琶。2023年考察的就比較直接，《孔雀東南飛》是一首知名的敘事長詩，劉蘭芝”十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”，這句話中的箜篌屬于什么類的樂器？聽過今日的講座你就知道答案了。二、古代樂器常識古代樂器就屬于民族樂器，我們之所以叫古代樂器，肯定是由于他消滅得時間比較早，歷史比較長，還有就是有一局部在今日已經(jīng)不再使用了。我國最早的樂器——骨笛我國最早的樂器消滅在遠(yuǎn)古時期，距今7000年左右。叫做“骨笛”?？吹竭@個名字，就知道這是骨頭做的，但是什么骨頭做的呢？豬骨頭？羊骨頭？雞骨頭？史書上記載，這個骨笛是截取鳥禽類中段肢骨加工而成的，什么叫做中段肢骨？就是我們吃的鳳爪腳趾上面最長的那段骨頭，把中間的骨髓抽掉，打上幾個孔，就制成了骨笛。隨著骨笛的消滅，陸間續(xù)續(xù)消滅了很多的樂器。在周代的時候，我們的祖先就依據(jù)樂器制作材料的不同對這些樂器進(jìn)展了分類，這也是我國最早的樂器分類法，而這個分類的方法就叫做“八音分類法”。而八音指的是八種材料包括：金、石、絲、竹、匏[páo]、土、革、木八類，叫做“八音”。像金，有一個成語叫做“鳴金收兵”，就是說古代打仗的時候，將軍吹個號角就帶著士兵沖，那收兵的時候就用敲鑼的方式讓將士們抓緊撤回來，于是就有了這個成語。八音中的匏是我國古代對葫蘆的稱呼。制作樂器的材料有這八種，那在古代都有哪些樂器呢？古代樂器主要有這樣幾種塤〔xūn〕、缶〔fǒu〕、筑、排簫、箜篌、箏、瑟……那古代人民利用這些樂器做什么呢？有時候是用來作為消遣，但是更多的時候呢，還是用在大型祭祀活動的時候。1、塤古代樂器：塤我們看這個美女吹的這個就是塤，它差不多像鵝蛋一樣大，最早的塤是六個孔的〔也就是圖上這個〕，后來進(jìn)展有十孔的，頂端為吹口。2、筑古代樂器：筑圖上是我國古代著名的樂器，筑，筑一頭大一頭小，有十三根弦。荊軻刺秦王的故事我們都知道，荊軻的好朋友高漸離彈筑彈得特別好，在當(dāng)時可以說是前無古人，后無來者。荊軻刺秦王臨行時，高漸離太子丹就把荊軻送到了易水河邊，高漸離擊筑，荊軻就高聲唱“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”來給自己壯行，但是最終結(jié)果還是失敗了。后來秦王統(tǒng)一了六國，秦王知道高漸離擊筑太好了，就請他來王宮為他擊筑，可是高漸離是荊軻的好朋友，秦王也就有所防范，在高漸離進(jìn)宮之前就讓人把高漸離的眼睛弄瞎了，以為這樣高漸離就沒法刺殺他了。但高漸離往筑里灌鉛。一天，趁秦王聽曲正入迷時，使勁朝秦王砸，想殺死他，但是很圓滿失敗了，所以就被殺了。3、古箏古代樂器：古箏古箏又名漢箏、秦箏、瑤箏、鸞箏，都是對古箏的一個美稱。古古箏的聲音相比照較美麗，古代樂器都有的一個特點那就是音域?qū)拸V，并且表現(xiàn)力很強(qiáng)。所以古箏同樣也常消滅在文人墨客的筆下?！白闲洹痹谶@里代指彈箏的人，一個穿著紫色衣服的美女，我們腦補(bǔ)一下是個美女啊?！凹t弦”代指古箏，彈古箏的，其實就是樂姬，在這里就是說一個穿著紫色衣服的美女，在月色中彈著古箏。一邊彈一邊傷感，這個時候琴聲戛然而止，美女哽咽起來，里面肯定是蘊(yùn)含著萬重的深情啊。4、缶古代樂器：缶在2023年奧運會的時候，有一個千人擊缶，在《澠池之會》故事中就提到了缶，秦王請趙王彈瑟，藺相如為維護(hù)趙王，請秦王擊缶。5、瑟古代樂器：瑟接下來就是瑟了，它和琴的外形差不多，但是比琴大，現(xiàn)在的瑟有25根弦，最早的瑟是有50弦。李商隱的詩《錦瑟》就說到，“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”6、排簫古代樂器：排簫瀟是一根管子，排簫是一排管子，只不過這些管子是從長到短排7、箜篌古代樂器：箜篌箜篌，箜篌是中國漢族格外古老的什么樂器，彈弦樂器。最早叫做“坎侯”或“空侯”，所以我們在上課之前說的那道題的答案就是，彈弦樂器。箜篌從十四世紀(jì)后期不再流行，漸漸消逝了，現(xiàn)在我們只能在以前的壁畫和浮雕上看到一些箜篌的圖樣。8、編鐘我們再來看編鐘，編鐘是中國古代重要的打擊樂器，是鐘的一種。編鐘興起于西周，中國是制造和使用樂鐘最早的國家。古代樂器：編鐘編鐘是由很多個大小不一的鐘有挨次的懸掛的一木架上，有可能是一組，也可能是很多組，看我們這個圖片上就是兩組的一個編鐘。最早的編鐘最多是三個為一組，消滅在3500年前的商代，后來漸漸進(jìn)展每組編鐘的數(shù)量不斷的增加。我們看這里就是多組編鐘的一個組合演奏，古代的編鐘大多是用青銅做的，所以他的音域比較寬廣，因他是大小不同的鐘組合而成，所以他還可以演奏出和聲，悠揚動聽。從而營造出一種恢弘大氣的氣氛。我們總結(jié)一下編鐘，編鐘在古代是權(quán)力和社會地位的象征，是上層社會專用的樂器。古代民間很少有人演奏它，所以說編鐘多于宮廷的演奏，每當(dāng)皇宮有將士出征、外來使者朝見了、有大型的祭祀等活動時都要演奏編鐘。三、名家名曲解讀1、高山流水高山流水是由一個典故“子期遇伯牙”而來，說在春秋戰(zhàn)國的時候，有個叫伯牙的人，他就是今日的學(xué)霸，教師都已經(jīng)說他已經(jīng)學(xué)的很好了，精通琴藝了。但是他覺得不行，他教師就把他帶到了東海的蓬萊島上，一上島就看到波濤洶涌，浪花四濺，，實乃人間仙境。伯牙心想這是一個好地方，怎么能不談上一曲呢？一天他在海邊練琴，彈著彈著就聽到有人大喊一聲“好琴！好琴！”伯牙一聽有人贊揚自己，嗯，這人懂我，這可是知己啊，這人叫鐘子期。從今啊，兩人就結(jié)為好朋友，伯牙彈什么，他都說好聽。時間差不多伯牙該回去了，不能總留在島上啊。兩人就商定明年的這個時候這個地點在相遇?？墒瞧浯文瓴纴砹?，鐘子期怎么都沒消滅，伯牙等啊等啊，在沿著去年子期來的那條路找了過去，路上就遇到了一個老人，一打聽知道是子期的父親，子期哪有伯牙這么閑適還能來島上彈琴啊。子期得學(xué)習(xí)，還得掙錢養(yǎng)家，積勞成疾已經(jīng)在半個月前去世了。伯牙一聽難過欲絕啊，就抱著琴來到了子期的墓前，一邊彈一邊哭。彈完就把琴摔碎了，并宣誓從今不再彈琴，自此就有了“子期遇伯牙”的故事?！扒倥_”被視為友情的象征。2、陽春白雪陽春白雪的典故來自《楚辭》中的“宋玉答楚王問”。楚襄王問宋玉說：“先生或許有不檢點的行為吧？為什么士人百姓都那么不贊揚你呢？”宋玉答復(fù)說：“是的，是這樣，有這種狀況。期望大王寬恕我的罪過，允許我把話說完。有一位在郢都唱歌的客人，開頭他唱《下里》、《巴人》，都城里聚攏起來跟著唱的有數(shù)千人。后來他唱《陽春》，《白雪》，都城里聚攏起來跟著唱的不過幾十人,他唱的越高深，合唱的人就越少。宋玉就想說那些平凡的人，怎能了解我們的作為呢？這也就是成語：陽春白雪、下里巴人的來源。下里巴人也是一種藝術(shù)形式，就相當(dāng)于今日的通俗唱法。而陽春白雪就相當(dāng)于今日的歌劇啊，美聲啊等等比較高難度，不通俗的。3、廣陵散《廣陵散》，又名《廣陵止息》這首曲子源自聶政。講的是從前在韓國有一個人叫聶政。聶政的父親是負(fù)責(zé)給他們國家的皇帝，也就是韓王鑄劍的，有一次聶政的父親沒有在規(guī)定的期限內(nèi)筑好這把劍，韓王一生氣就把聶政的父親給殺了。聶政就勵志：我要為父報仇，于是聶政就想找到一個時機(jī)，混進(jìn)王宮要刺韓王。但是沒成功，被守城的侍衛(wèi)覺察了，聶政就不敢在自己家待著了，那他要刺殺皇帝，皇帝確定要下令通緝他，于是聶政就成了通緝犯。聶政就逃進(jìn)深山。他還是怕別人認(rèn)出他，于是就拿油漆涂臉，用石頭砸掉牙齒；為了轉(zhuǎn)變聲音，他吞火炭把嗓子弄啞。他還聽說韓王寵愛聽琴，于是他就苦練琴技，就想扮作琴師接近韓王。最終，功夫不負(fù)有心人，聶政練得一手好琴。光練成了不行啊，還要讓人知道啊，要不韓王怎么能請他去彈琴呢，所以有一天，他在京城門樓底下彈琴，韓國人都被他琴藝制服了。韓王得知有這樣一位彈琴高手，就派人把他帶進(jìn)宮里獻(xiàn)藝。報仇時機(jī)來到了，進(jìn)宮時，聶政把匕首藏在琴腹。他彈的琴曲博得韓王和群臣的贊揚。就在這時，聶政突然拔出匕首，把韓王刺死。然后，他割下自己的眼皮、嘴唇、鼻子、耳朵，徹底毀壞了面容，自刎而死。韓人將他暴尸于街頭，懸千金，征聞這刺客的姓氏和籍貫。聶政的母親聽到這個消息，她猜測到只有自己的兒子才做得出這樣的事情，便來到尸旁，抱起尸體大聲痛哭，對著圍觀的人們說：“這是我的兒子聶政，他為報父仇，殺死暴君，又怕連累家人而毀容。但是，我怎能貪生而不讓兒子名揚于世呢！”她哭得死去活來，最終氣絕身亡。嵇康聽到這個故事之后就深深的被這個故事所打動，嵇康由于反對當(dāng)時朝廷中司馬氏專政和另外六個人一起被殺害，臨上刑場時彈奏了此曲,使《廣陵散》成為千古絕響,這七個人就是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人并稱為“竹林七賢”。4、漢宮秋月《漢宮秋月》是一首琵琶曲。雖然它屬于古代十大名曲，但是樂曲的歷史其實并不長。樂曲表現(xiàn)的是在古代宮廷里備受壓迫的宮女的心聲，她們把這些苦悶委屈的心情譜成了曲子，就這樣曲子就留下來了?！稘h宮秋月》很可能與《漢宮秋》有肯定的關(guān)系，而《漢宮秋》是一出元末雜劇，作者是馬致遠(yuǎn)，講的是王昭君和親出塞的故事，同樣表現(xiàn)宮女題材的。馬致遠(yuǎn)和關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖并稱為元曲四大家。5、梅花三弄《梅花三弄》又叫做《梅花引》、《玉妃引》。曲譜最早消滅在明代的《奇特秘譜》?！睹坊ㄈ分v東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏梅花《三調(diào)》的故事。王徽之是著名書法家王羲之的兒子。有一年，皇上下詔讓王徽之到建康這個地方，所乘的船?？吭谇嘞a頭。恰巧桓伊在岸上過，桓伊與王徽之并不生疏。這時船上一位客人說那不是桓伊大將軍嗎？王徽之就讓下人對桓伊說：聽說大將軍笛子吹得特別好，我能不能有這個榮幸讓您幫我吹一首啊?；敢吝@個時候已經(jīng)是一個大將軍，但他也久聞王徽之的大名，便下車上船給王徽之吹了一曲。吹完桓伊就上車走了，兩個人都沒說一句話。這首曲子就傳播開來了，就被后人所傳唱。那什么是“三弄”呢？這首曲子前后兩段在音色、曲調(diào)和節(jié)奏上截然不同。一首曲子當(dāng)中方泛音曲調(diào)在不同的徽位上重復(fù)了三次，就叫做”三弄”。6、胡笳十八拍《胡笳jiā十八拍》是古代十大名曲中唯一一個有明確作者的。她的作者是東漢時期的大才女——蔡琰〔蔡文姬〕。東漢末年的時候社會動亂，連年戰(zhàn)火。蔡文姬在逃難中被匈奴所擄，流落塞外，后來與左賢王結(jié)成夫妻，生了兩個兒女。在塞外她度過了十二個春秋，但她無時無刻不在思念家鄉(xiāng)。曹操得知好友蔡邕之女蔡文姬在匈奴，便派使臣用重金將她贖回，而兩個年幼的兒子卻不得不留在匈奴，后人稱這段史實為“文姬歸漢”。文姬歸漢后，悲嘆母子天各一方，畢生不得相見，便寫下了此曲。郭沫假設(shè)贊揚此曲：它是一首自《離騷》以來最值得賞識的長篇抒情詩。7、春江花月夜《春江花月夜》又名《夕陽簫歌》，亦名《潯陽琵琶》、《潯陽夜月》、《潯陽曲》?！洞航ㄔ乱埂吩臼且皇着锚氉嗲?，后來被改編成管弦樂曲。曲子描寫的是江南的美景。唐代詩人張假設(shè)虛也曾寫過一首《春江花月夜》“春江潮水連海平，海上明月共潮生?！睂懙氖谴航拿谰埃鎸掠纱水a(chǎn)生的人間思婦游子的離愁別緒。8、漁樵問答《三國演義》開篇詞中的幾句“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”講的就是漁樵問答的典故。漁樵耕讀是農(nóng)耕社會的四業(yè)，代表了我國民間的根本生活方式，反映了古代不同價值取向。耕讀表現(xiàn)的是一種現(xiàn)實、世俗的道理，而相對漁樵的深層意象就更加超脫。所以《漁樵問答》就是通過漁夫和樵夫之間的對話來表現(xiàn)在青山綠水間得意其樂的情趣，表達(dá)對追名逐利的鄙棄。9、十面埋伏《十面埋伏》是一首琵琶曲，又叫做《淮陽平楚》，這個成語典故出自楚漢相爭的垓下之戰(zhàn)。楚漢相爭時期，劉邦帶著自己的部隊一路追殺項羽，追到陽夏這個地方的時候，劉邦下令不要追了，就派了信使聯(lián)絡(luò)韓信、彭越，說我們一起圍攻項羽，事成之