觀廉潔動(dòng)漫片《鄭義門(mén)》有感

觀廉潔動(dòng)漫片《鄭義門(mén)》有感

觀廉潔動(dòng)漫片《鄭義門(mén)》有感（一）：遵祖訓(xùn)，守規(guī)范，家風(fēng)使然

杜敏

江南第一家，浦江鄭義門(mén)。聚居九世，食指三千，孝義傳家，廉儉立身，稚子不攀驕奢，家長(zhǎng)不起私見(jiàn)。何為？乃遵祖訓(xùn)，守規(guī)范，家風(fēng)使然。

家風(fēng)，集家德、家規(guī)、家訓(xùn)、家譜之和，是立身之準(zhǔn)則，為人之根本。國(guó)人之家風(fēng)淵源由來(lái)已久，《文言》有云："積善之家，必有余慶",《朱子治家格言》曰："一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱".大凡人才輩出之家莫不門(mén)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，或重禮謙讓?zhuān)蚍e德行善，或勤儉廉慎，或崇文尚學(xué)。孟母三遷擇其鄰，教導(dǎo)孟子刻苦攻讀，終使之成為大家；鄭氏義門(mén)自鄭綺始，聆聽(tīng)祖訓(xùn)，耕讀傳家，秩序井然；江南名門(mén)錢(qián)氏以《家訓(xùn)》薪火相傳，代有才人。是故，家風(fēng)為安家、傳家、興家之根基。

有人說(shuō)"家風(fēng)乃大戶(hù)人家之事，與尋常百姓無(wú)關(guān)",實(shí)則不然。平凡人家亦有家風(fēng)，只是未成文字，而以言傳身教。雖無(wú)家訓(xùn)，但潛移默化，亦成獨(dú)特之家教文化。俗語(yǔ)有云"官出于民，民出于土",平凡人家用良好家風(fēng)育人，終使子孫成國(guó)之大器者比比皆是。

有人說(shuō)"今時(shí)談家風(fēng)不如談社風(fēng)".豈不知，萬(wàn)家家風(fēng)即為社風(fēng)。家風(fēng)既有家族之特性，又有社會(huì)之共性。戶(hù)戶(hù)家風(fēng)誠(chéng)信，則人人以誠(chéng)相待；戶(hù)戶(hù)家風(fēng)勤儉，則人人謹(jǐn)行儉用。長(zhǎng)此以往，社風(fēng)何以不純，國(guó)風(fēng)何以不正？故曰：平天下必從齊家始。

然家風(fēng)非一紙空文，亦非空洞說(shuō)教，在于養(yǎng)成與傳承?！多嵙x門(mén)》里，稚子鄭桐穿著簡(jiǎn)樸，遵從"惟儉可以惜福，惟儉可以養(yǎng)廉";糧長(zhǎng)鄭濂不賣(mài)人情，秉承"公則民不敢慢，廉則吏不敢欺";知縣鄭浩拒絕禮單，恪守"為官者應(yīng)以報(bào)國(guó)為本，不可一毫妄取";可見(jiàn)鄭氏一族，由長(zhǎng)及幼，無(wú)不以《規(guī)范》為歷世承襲的行事準(zhǔn)則，是為"行之以躬，不言而信".反觀今人，多有"富不過(guò)三代"之說(shuō)，亦可從家風(fēng)尋其因。所謂幼承庭訓(xùn)，無(wú)非以父母之言行為師，耳濡目染，言傳身教。以德遺后者昌，以財(cái)遺后者亡，所謂家風(fēng)，無(wú)關(guān)貧富，無(wú)關(guān)貴賤，唯有德行。

觀廉潔動(dòng)漫片《鄭義門(mén)》有感（二）

大寫(xiě)的家

—觀《鄭義門(mén)》有感

文/趙開(kāi)浪

如大同社會(huì)中一顆璀璨明珠，像春風(fēng)化雨般蕩滌心靈塵埃，似雷霆萬(wàn)鈞告誡不要越雷池半步，廉政文化動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》以新穎的視角傳頌中華民族的"家國(guó)"文化，為全面從嚴(yán)治黨、弘揚(yáng)新風(fēng)正氣、傳播核心價(jià)值掀起又一個(gè)思想教育高潮！

動(dòng)畫(huà)片，原本以為小孩的專(zhuān)屬，未曾想100多分鐘看完了還想再看一遍。家是國(guó)的細(xì)胞，家和萬(wàn)事興，治國(guó)從治家開(kāi)始，這樣的道理被《鄭義門(mén)》詮釋得淋漓盡致。之所以如此引人入勝，是因?yàn)檫@個(gè)大家庭將"孝義"精神傳承至今的創(chuàng)舉，以及蘊(yùn)藏其中的重教育、尚節(jié)儉、睦鄉(xiāng)鄰、崇清廉的理念，依然散發(fā)著智慧的光芒，成為今天的人們齊家治國(guó)的啟示和借鑒。

這是一個(gè)大寫(xiě)的家，神圣的祖訓(xùn)代代相傳。"聽(tīng)、聽(tīng)、聽(tīng)，凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫，為兄者必愛(ài)其弟，為弟者必恭其兄。""聽(tīng)、聽(tīng)、聽(tīng)，不要徇私情以妨害同居的大義，不要怠慢懶而荒廢你的事情，不要放縱奢侈受到上天的懲罰，不要橫生是非而擾亂家門(mén)的清靜，不要沉溺酒色而亂了你的本性。念念不忘祖先的訓(xùn)誡，關(guān)系到家族事業(yè)的興盛。言之再三，爾宜深戒。聽(tīng)、聽(tīng)、聽(tīng)！"."走在前列、共建金華"的偉大征程中，廉政教育必須警鐘長(zhǎng)鳴，《鄭義門(mén)》的"聽(tīng)、聽(tīng)、聽(tīng)"就像當(dāng)今王岐山書(shū)記常說(shuō)的咬咬耳朵、扯扯袖子一樣的道理，確實(shí)，唯有經(jīng)常開(kāi)展思想教育，才能形成監(jiān)督執(zhí)紀(jì)的"四種形態(tài)":黨內(nèi)關(guān)系要正?；?，批評(píng)和自我批評(píng)要經(jīng)常開(kāi)展，讓咬耳扯袖、紅臉出汗成為常態(tài)；黨紀(jì)輕處分和組織處理要成為大多數(shù)；對(duì)嚴(yán)重違紀(jì)的重處分、作出重大職務(wù)調(diào)整應(yīng)當(dāng)是少數(shù)；而嚴(yán)重違紀(jì)涉嫌違法立案審查的只能是極極少數(shù)。《鄭義門(mén)》更難能可貴的是，這樣的祖訓(xùn)由家庭中一位十多歲的童子，出列來(lái)到堂上朗聲背誦，祖訓(xùn)在幼小的心靈深處就打下了深深的烙印。在濃厚的教育氛圍中，《鄭義門(mén)》經(jīng)世不息地教化自己的子孫，讓忠孝禮義廉恥深深地印入每個(gè)人的腦海，為家族每一個(gè)成員打好了真善美的人生底色。

這是一個(gè)大寫(xiě)的家，孝的高潔、義的醇美歷久彌新。自北宋崇和元年（1118年）至明天順三年（1459年），鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年。長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。北宋名臣范仲淹為鄭家家譜題寫(xiě)"鄭氏家寶",明朝皇帝朱元璋接見(jiàn)了鄭濂，對(duì)鄭氏治家大為贊嘆，親自賜封為"江南第一家",明代開(kāi)國(guó)第一文臣宋濂參與和修訂促成了《鄭氏規(guī)范》的最終成熟。無(wú)獨(dú)有偶，永康胡則《胡氏家訓(xùn)》與《鄭氏規(guī)范》異曲同工，《胡氏家訓(xùn)》歷經(jīng)宋元兩代的傳承，于明崇禎9年（公元1636年），胡氏子孫制定了《胡氏家訓(xùn)》十三條，此后又不斷發(fā)展完善。《胡氏家訓(xùn)》中"心存君國(guó)""為官當(dāng)以家國(guó)為重，以忠孝仁義為上"的理念，把個(gè)人、家庭、家族與社會(huì)、國(guó)家緊密地聯(lián)系在一起。毛澤東主席稱(chēng)贊胡則"為官一任，造福一方",習(xí)近平總書(shū)記20XX年時(shí)任浙江省委書(shū)記到方巖視察廉政教育基地時(shí)說(shuō)，他在寧德工作時(shí)就把"為官一任，造福一方"作為自己的座佑銘?！多嵙x門(mén)》和《胡氏家訓(xùn)》代代相傳，今年都上了中紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站，其對(duì)后人的影響正如《鄭義門(mén)》主題歌中所唱的那樣：萬(wàn)里江山滌蕩，筆墨圣賢篇章，禮義忠孝典藏，國(guó)法家規(guī)名揚(yáng)，為國(guó)清廉一方，為家仁厚一堂，血脈千古流芳，清風(fēng)盈袖坦蕩，重道無(wú)私擔(dān)當(dāng)，守信從簡(jiǎn)清亮，不染塵俗欲望，尊長(zhǎng)愛(ài)幼安康，有禮有序有方，時(shí)時(shí)刻刻不忘……

這是一個(gè)大寫(xiě)的家，中華民族的偉大復(fù)興需要更多的《鄭義門(mén)》。"家",始終是中華民族心理積淀中最難釋的情結(jié)。在思想多元化的今天，拜金主義、享樂(lè)主義嚴(yán)重沖擊著道德底線，家庭作為社會(huì)的細(xì)胞，增強(qiáng)免疫力迫在眉睫。無(wú)論是《鄭義門(mén)》第一集《以法齊家》還是第十集《致力為公》，無(wú)論是鄭濂對(duì)鄭浩鄭澤出仕前的提醒慎獨(dú)還是鄭濂化解與曹氏之矛盾，也無(wú)論鄭氏后族清廉自重還是"對(duì)內(nèi)嚴(yán)格對(duì)外寬容",鄭氏治家、教子、修身、處世的族訓(xùn)，以及極具特色的禮儀教化，濃縮中國(guó)儒家禮儀美德治家的情懷。趙光君書(shū)記指出，在"走在前列、共建金華"征程中，金華八婺要像《八駿圖》，各具特色又協(xié)調(diào)一致。靠什么協(xié)調(diào)一致，就需要符合金華的治理體系，這樣的體系離不開(kāi)家庭組織的滲透和傳承，《鄭義門(mén)》的家風(fēng)就是我們?nèi)≈槐M用之不竭的精神力量之源?！多嵙x門(mén)》演繹的"上到一國(guó)之禮，下到一家之訓(xùn)，以一己綿薄力，將文心美譽(yù)傳遞，大到一國(guó)之風(fēng)，小到一家之語(yǔ)，將真知化境延續(xù)"并沒(méi)有隨著光陰的流逝而淹滅，她依然活躍在當(dāng)今金華兒女的基因里，流淌在中華民族的血脈中，成為我們實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)復(fù)興夢(mèng)的源源不竭之動(dòng)力。

作者單位：永康市紀(jì)委

觀廉潔動(dòng)漫片《鄭義門(mén)》有感（三）

也談勤儉教育

——看《鄭義門(mén)》有感

文/金云飛

幾年前，單位組織參觀過(guò)浦江的"江南第一家"——鄭義門(mén)，對(duì)鄭義門(mén)九世同堂、睦鄰共處的事跡感慨不已，對(duì)鄭義門(mén)累世掌門(mén)人公平正義、勤儉持家的管理之道敬佩有加。前不久，鄭義門(mén)的典型事跡被編輯成動(dòng)畫(huà)片，在中央八臺(tái)連續(xù)播放。當(dāng)時(shí)掐頭掉尾地看了幾段，零零落落，深覺(jué)可惜。幸好網(wǎng)上能搜索到。近來(lái)抽空上網(wǎng)仔仔細(xì)細(xì)補(bǔ)看了一遍，有點(diǎn)感觸，不發(fā)不快。

鄭義門(mén)家規(guī)嚴(yán)謹(jǐn)又細(xì)致，洋洋灑灑，總168條，涉及生活的方方面面，關(guān)系到族中的每一個(gè)人每一件事，成為鄭家歷代行為準(zhǔn)則和治家法則。我這里單單談一談勤儉教育這一條。

鄭義門(mén)向以?xún)€素為準(zhǔn)，稚齡孩童，概莫例外。作為"江南第一家"這個(gè)名門(mén)世家中的小小一員，片中，小主人公鄭棟跟隨母親去在京城為官的舅舅家走親。那一身布衣，屢被表兄妹取笑。舅媽看不過(guò)去，要送他一件素綢對(duì)襟小褂，被婉言謝絕。因?yàn)榘凑锗嵙x門(mén)規(guī)定，25歲以下的少年兒童，不許穿綾羅綢緞。舅媽給他夾肉吃，也被拒絕。因?yàn)猷嵙x門(mén)規(guī)定：學(xué)業(yè)未成，不逢五不逢十，不能吃肉。舅媽勸說(shuō)，沒(méi)人看到，偷偷吃一點(diǎn)沒(méi)關(guān)系的。小鄭棟義正辭嚴(yán)："君子慎獨(dú)",當(dāng)人前人后一個(gè)樣！看太陽(yáng)就要落山，孩子年幼，怕徒步回去會(huì)走到天黑，舅媽要安排馬車(chē)送一送，仍然被拒絕。理由是鄭義門(mén)規(guī)定：三十里地內(nèi)，不準(zhǔn)用車(chē)。舅舅在旁看了，深深嘆服：鄭義門(mén)家規(guī)如此之嚴(yán)，果然名不虛傳。小外甥出于名門(mén)，從小接受勤儉教育，安于儉素、嚴(yán)于律己，若再勤學(xué)苦讀，假以時(shí)日，必成大器！

鄭義門(mén)是浦江鄭宅的名門(mén)望族，是當(dāng)時(shí)百姓眼中的豪門(mén)。應(yīng)是衣食豐足，物質(zhì)豐沛的，卻累世秉承勤儉持家的理念，傳承儉素的家風(fēng)，子孫們也都"朝乾夕惕，勉力為之，不負(fù)祖宗".

而我們大多數(shù)物資豐裕的家庭，卻是將孩子捧在手心，百般呵護(hù)，傾其所有，有求必應(yīng)的。斷舍不得讓孩子受一點(diǎn)委屈，受一絲勞累。寵溺驕縱的結(jié)果，往往是不知恩、不惜福，自私任性，胡作非為。

隱約記得多年前看過(guò)的一場(chǎng)電影，不記得名稱(chēng)了，就記得個(gè)故事梗概。一個(gè)鄉(xiāng)下窮苦農(nóng)婦，為了讓自己的兒子享受好一些的物質(zhì)生活，把自己和富人家襁褓中的兒子掉了包。出生貧寒的孩子在富裕家庭長(zhǎng)大，整日里錦衣玉食，花團(tuán)錦簇。那家中父母嬌寵至寶、萬(wàn)般由他。那孩子日常生活都由丫鬟老媽子伺候，衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，出門(mén)則有一眾家丁簇?fù)砭S護(hù)，養(yǎng)成了驕奢淫欲、囂張跋扈、無(wú)法無(wú)天的個(gè)性。而那出生富貴的孩子在窮人家里，則是日升而作、日落而息。白日里砍柴、犁地、捉魚(yú)，到了晚上，挑燈苦讀、孜孜不倦。與那農(nóng)婦相依為命、相親相護(hù)，養(yǎng)成勤勞質(zhì)樸、溫和恭順、孝老愛(ài)親的好品質(zhì)。那農(nóng)婦日夜思念自己的親生孩子，終究也抵不住良心的煎熬，帶身邊養(yǎng)大的孩子到富人家陳明了實(shí)情，引咎自責(zé)，要將錯(cuò)位的兩個(gè)孩子歸位。

由儉入奢易，可由奢入儉，難??！那一直與農(nóng)婦相依為命的孩子，雖也傷心也難過(guò)，終究還能接受這個(gè)事實(shí)。只是舍不得農(nóng)婦再為衣食奔忙，要留她在府中養(yǎng)老。而那農(nóng)婦親生的孩子，卻再不愿意跟隨親生母親，到農(nóng)村過(guò)那自耕自種、缺衣少食的日子。心里怨恨農(nóng)婦現(xiàn)身，害他不能安享富貴；又嫉恨那富人家的親生孩子，回來(lái)取代他在富貴人家的位置。巴不得農(nóng)婦和那富人家的親生孩子不曾出現(xiàn)。因性情跋扈，終于有一天，這孩子在家里家外都傷了人，犯了殺頭之罪，被官府捉拿歸案，鋃鐺入獄。

分明是勤儉持家，一生安康，與不安于儉素，以至于禍起蕭墻的兩個(gè)典型。

那農(nóng)婦痛不欲生，悔不當(dāng)初！

須知，成由勤儉敗由奢！這孩子若不是在衣食錦繡人家、溫柔繁華之地長(zhǎng)大，養(yǎng)成錦衣玉食、衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的習(xí)慣，而是長(zhǎng)在出生地，自小感受生活的不易，養(yǎng)成節(jié)衣縮食、勤儉持家的品性，何至于落到如此下場(chǎng)？

惟儉可以惜福。

現(xiàn)如今我們的孩子，穿的雖未必都是什么名牌，卻是盡父母最大的能力，買(mǎi)那時(shí)尚的、靚麗的；飲食方面，雖不至于餐餐山珍海味、飛禽走獸，那雞肉鴨魚(yú)肉卻交替上桌，一日也少不了的；出門(mén)讀書(shū)，雖不都是豪車(chē)接送，卻少有讓孩子自己走著去的。十五六歲的孩子，不曾買(mǎi)菜做飯、不會(huì)撣掃庭院、不辨南北西東、不識(shí)稻粟雜糧的不在少數(shù)。十指不沾陽(yáng)春水，一事不曾親力為，樁樁件件都是父母幫忙安排妥當(dāng)。這樣的孩子，離開(kāi)父母，基本生活都成問(wèn)題。因未曾親身體驗(yàn)生活的不易，體諒不到父母的艱辛，不懂得感恩，不知道惜福，憎恨傷害父母的事件也屢見(jiàn)不鮮。

新聞就有報(bào)道，有那一心只讀圣賢書(shū)、兩耳不聞窗外事的孩子，因?qū)W業(yè)優(yōu)秀出國(guó)留學(xué)，卻因?yàn)槿狈ο匆伦鲲垺⒄矸块g等最基本的生活技能，堅(jiān)持不下去，不得不退學(xué)回國(guó)的。也有在外地讀大學(xué)的孩子，幾次三番催逼母親提供超出她能力外的經(jīng)濟(jì)生活保障。愿望未達(dá)成，居然將母親刺成重傷，甚至有弒母分尸的。