第六章德育內(nèi)容

第六章德育內(nèi)容第一頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期五一、德育內(nèi)容的內(nèi)涵

德育內(nèi)容是指德育活動所要傳授的具體道德價值與道德規(guī)范及其體系。出于歷史與文化條件的不同，不同歷史時期和不同國家的德育內(nèi)容是各不相同的。

第一節(jié)德育內(nèi)容的歷史演進(jìn)第二頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期五二、學(xué)校德育內(nèi)容的發(fā)展

1.原始社會的道德教育內(nèi)容

（1）以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的原始的集體主義是道德教育內(nèi)容的核心；維護(hù)氏族、部落存在所需要的忠誠、勇敢、勤勞、復(fù)仇等等道德法則成為德育內(nèi)容的重點；

第三頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期五（2）原始的集體主義、平等、民主等道德原則局限于一定的氏族、部落之內(nèi)；（3）原始社會的德育內(nèi)容與整個德育系統(tǒng)一樣是與生活、勞動融為一體的，德育屬于生活教育、民俗教育的范疇，德育內(nèi)容在顯示形式上具有非專門性、不自覺的特點。

第四頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期五

2.古代社會學(xué)校德育內(nèi)容的特點（1）道德法則本身具有濃厚的等級色彩；（2）由于教育目的是培養(yǎng)“勞心者”，古代德育內(nèi)容具有鄙視體力來動的傾向；（3）在內(nèi)容呈現(xiàn)形式上具有絕對灌輸?shù)纳?。第五頁，共二十六頁，編輯?023年，星期五

3.現(xiàn)代社會學(xué)校德育內(nèi)容的特點（1）自由、平等、博愛等道德觀念進(jìn)入學(xué)校德育內(nèi)容；（2）由于商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)需要，道德教育中出現(xiàn)了對自強(qiáng)、誠信、效率開放與寬容等價值觀念的強(qiáng)調(diào)；（3）德育內(nèi)容的呈現(xiàn)形式出現(xiàn)尊重道德學(xué)習(xí)主體性的努力。第六頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期五第一．價值取向的差別。這一差別首先表現(xiàn)為體系上的不同。例如受儒家影響較大的東方民族對家庭、集體、國家一般采取的是集體主義的立場，而歐美諸國個人主義傳統(tǒng)決定著他們更強(qiáng)調(diào)個人的權(quán)利與自由。價值取向上的差別還表現(xiàn)在具體價值范疇的理解上。比如對“謙虛”、“節(jié)儉”等美德的理解，中國人與西方人的差異很大。道德價值體系和具體理解上的不同當(dāng)然會直接影響學(xué)校德育內(nèi)容。三、東西方學(xué)校德育內(nèi)容比較第七頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期五

第二、德育內(nèi)容本身的差別。

中國學(xué)校德育包括政治教育、思想教育、道德教育等多方面的內(nèi)容，而西方學(xué)校德育內(nèi)容一般限于道德教育。第八頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期五第三、重點不同。西方學(xué)校更加重視培養(yǎng)學(xué)生的道德敏感性和道德思維能力，我國中小學(xué)更加重視向?qū)W生傳授系統(tǒng)的道德知識，培養(yǎng)學(xué)生的道德行為習(xí)慣；我國學(xué)校德育重在培養(yǎng)學(xué)生具有某些具體的美德，而西方學(xué)校德育重在培養(yǎng)學(xué)生具有某些一般的道德精神。

第九頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期五

第四、道德內(nèi)容的層次方面。西方學(xué)校德育內(nèi)容主要貼近兒童生活的基本道德規(guī)則和良好的生活習(xí)慣的養(yǎng)成；我國更多注重高層次的德育理想教育。第十頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期五一、我國政府對學(xué)校德育內(nèi)容的規(guī)定

我國政府對中小學(xué)的德育內(nèi)容有統(tǒng)一的規(guī)定，這一規(guī)定目前主要體現(xiàn)在分別于1993年和1995年由原國家教育委員會正式頒布的《小學(xué)德育綱要》和《中學(xué)德育大綱》上。第二節(jié)我國學(xué)校的德育內(nèi)容第十一頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期五

《小學(xué)德育綱要》規(guī)定德育內(nèi)容主要有以下10條：①熱愛祖國的教育；②熱愛中國共產(chǎn)黨的教育；③熱愛人民的教育；④熱愛集體的教育；⑤熱愛勞動、艱苦奮斗的教育；⑥努力學(xué)習(xí)、熱愛科學(xué)的教育；⑦文明禮貌、遵守紀(jì)律的教育；⑧民主與法制觀念的啟蒙教育；⑨良好的意志、品格教育；⑩辯證唯物主義觀點的啟蒙教育。第十二頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期五

《中學(xué)德育大綱》對中學(xué)德育內(nèi)容的規(guī)定是分學(xué)段進(jìn)行的。但初、高中的內(nèi)容要點大致相同。主要內(nèi)容如下：①愛國主義教育：②集體主義教育；③社會主義教育(高中是“馬克思主義常識和社會主義教育”)；④理想教育；⑤道德教育；⑥勞動教育(高中是“勞動和社會實踐教育”)；⑦社會主義民主和遵紀(jì)守法教育；⑧良好的個性心理品質(zhì)教育。第十三頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期五二、我國學(xué)校德育內(nèi)容的基本構(gòu)成基本文明習(xí)慣和行為規(guī)范的教育基本道德品質(zhì)的教育家庭美德教育集體主義教育愛國主義教育民主與法制教育第十四頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期五（一）基本文明習(xí)慣和行為規(guī)范的教育

社會公共生活方面：如禮貌待人，尊老愛幼；學(xué)校生活方面：如尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，遵守紀(jì)律；在家庭生活方面，適當(dāng)承擔(dān)家庭責(zé)任、勞動義務(wù)等第十五頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期五基本道德品質(zhì)，就是對個體的最基本的道德要求，這些基本的道德要求是歷史傳承下來的為人類社會所廣泛接受的道德規(guī)范?；镜赖聝?nèi)容包括：誠實、謙虛、勤勞、勇敢、公正、正直等。

（二）基本道德品質(zhì)的教育第十六頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期五家庭美德是指每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則。包括關(guān)于家庭成員的道德觀念、道德規(guī)范和道德品質(zhì)，是調(diào)節(jié)家庭成員之間，家庭與國家、社會、集體之間的行為準(zhǔn)則，也是評價人們在戀愛、婚姻、家庭、鄰里之間交往中的行為是非與善惡的標(biāo)準(zhǔn)（三）家庭美德教育第十七頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期五（四）集體主義教育集體主義教育是處理社會成員之間以及個體、集體、國家之間關(guān)系的根本原則和基本行為準(zhǔn)則。包括對學(xué)生進(jìn)行正確處理個人與集體之間關(guān)系準(zhǔn)則的教育，即教育學(xué)生自覺遵守集體紀(jì)律，個人利益服從集體利益；對學(xué)生進(jìn)行民主平等意識的教育，使學(xué)生認(rèn)識到在集體中人與人是平等的關(guān)系。第十八頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期五愛國主義是一個國家賴以生存、發(fā)展的精神支柱，是一種對自己的國家和民族所懷有的深切的依戀之情。它對國家、民族的生存和發(fā)展具有不可估計的作用。對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，有助于廣大青少年樹立正確理想、信念、人生觀、價值觀，是保障青少年健康發(fā)展的需要，也是提高全民族整體素質(zhì)的要求。

其內(nèi)容包括：使學(xué)生了解祖國的歷史、地理、文化和物產(chǎn)資源，熱愛祖國的山河和燦爛的文化；使學(xué)生了解中華民族近百年來求解放、維護(hù)國家主權(quán)和獨立所進(jìn)行的斗爭歷史，增強(qiáng)國家和民族意識，以維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國家獨立統(tǒng)一為己任，并促進(jìn)學(xué)生樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。（五）愛國主義教育第十九頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期五

愛“祖國”是一種樸素的、無條件的道德義務(wù)。原因在于祖國是人們生存的時間和空間的根本。但是“國家”是一個政治概念，具體講它是指某一政權(quán)形式。國家可以與祖國發(fā)展以及人民的福址相一致，也有可能不一致。所以愛國家不是一個絕對的、無條件的法則。愛“祖國”與愛“國家”（或政府）第二十頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期五

使學(xué)生了解社會主義民主的意義和行使民主權(quán)利的義務(wù)；使學(xué)生了解憲法和法律的性質(zhì)及其作用，了解每個公民享有的憲法和法律規(guī)定的義務(wù)和權(quán)利，養(yǎng)成守法護(hù)法的習(xí)慣；是學(xué)生了解民主與法治的不可分割性，使學(xué)生學(xué)會民主的生活和合法的形式民主權(quán)利。（六）民主與法制教育第二十一頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期五

第一，意識形態(tài)教育比重過高，道德教育的內(nèi)容仍然強(qiáng)調(diào)不夠；第二，對教育對象的批判和反思能力的培養(yǎng)沒有引起足夠的重視。

其中第二點最令人憂慮。我國的教育內(nèi)容基本上是以絕對真理的形式呈現(xiàn)出來的，這無疑會對學(xué)生的價值批判能力和創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)起相當(dāng)大的抑制作用。這一點需要引起教育部門和教育工作者們的關(guān)注，盡可能予以補(bǔ)救。三、我國德育內(nèi)容存在的不足：第二十二頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期五1.德育內(nèi)容向生活世界回歸。2.德育內(nèi)容的選擇與組織更加科學(xué)化。3.德育內(nèi)容體現(xiàn)了時代性要求。四、新課程改革以來我國德育內(nèi)容的特點第二十三頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期五（一）對學(xué)校德育的內(nèi)容進(jìn)行分類和分層，使之形成清晰的邏輯關(guān)系。（二）加強(qiáng)學(xué)生的道德敏感性的培養(yǎng)。使學(xué)生清楚地意識到自己的道德價值觀，意識到與之相處的其他人的道德價值觀，使他們學(xué)會自覺地發(fā)現(xiàn)和理解現(xiàn)實生活中自己和他人在道德價值觀上的一致性和沖突。

五、調(diào)整我國學(xué)校德育內(nèi)容的若干建議第二十四頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期五（三）重視并提高學(xué)生的道德思維能力，引導(dǎo)學(xué)生借助理性的力量，形成自己的道德理想和道德信念，理解社會的道德原則和道德規(guī)則，并且使學(xué)生能夠根據(jù)自己信奉的道德理想、道德原則和道德規(guī)則，在具體的社會生活中，面對具體的道德情境，進(jìn)行道德推理，作出道德判斷和道德選擇。（四）降低學(xué)校德育的重心，加強(qiáng)道德規(guī)則的教育。改變以往那種“理想泛濫，規(guī)則貧乏”的局面。第二十五頁