棗莊第五中學(xué)2017屆高三上學(xué)期期中復(fù)習(xí)語(yǔ)文模擬試題(二)含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2016—2017學(xué)年度棗莊第五中學(xué)高三上學(xué)期期中復(fù)習(xí)語(yǔ)文模擬試題（二 )一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分>閱讀下面的文字，完成 1~3題。詩(shī)歌精神是詩(shī)人精神世界的產(chǎn)物，與創(chuàng)作主體的品性、修養(yǎng)密切相關(guān)。詩(shī)品即人品、詩(shī)如其人的例證不勝枚舉 一方面，偉大詩(shī)人人格魅力與精神感召力在詩(shī)歌中得到充分釋放、展現(xiàn)；另一方面，高尚的人生價(jià)值觀與詩(shī)歌境界又可以激蕩出動(dòng)人的詩(shī)情，滋養(yǎng)詩(shī)歌乃至人類的文化品格今天至上理念廣受追捧，種種誘惑與壓力之下，很多詩(shī)人漸離詩(shī)心軌道，失去了對(duì)詩(shī)歌精神和曠達(dá)志向的訴求，也失去了書寫和表達(dá)的價(jià)值標(biāo)桿詩(shī)人主體精神的建構(gòu)因而成為當(dāng)下提振詩(shī)歌風(fēng)氣的關(guān)鍵。詩(shī)歌精神是一種民族精神肩負(fù)啟蒙與救亡的使命從“五四”伊始，詩(shī)人們執(zhí)著于民族精魂的發(fā)掘?；诂F(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)之上的民族精神 映射出個(gè)體擔(dān)當(dāng)歷史的主體性行為。隨著社會(huì)的變遷 群體的社會(huì)意識(shí)日漸轉(zhuǎn)向個(gè)體的生命意識(shí)，詩(shī)歌角色發(fā)生變化，民族精神的建構(gòu)在歷史化過(guò)程中流變延展。對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作而言 自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神矢志不渝的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，不該因時(shí)代的變遷而褪色。詩(shī)歌精神還是世界視野和人類情懷的一種體現(xiàn) 中華民族把人的文化創(chuàng)造歸結(jié)為對(duì)天地法象的觀照，在這種觀照下生成的精神形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)稱為文化，將文化的詩(shī)意抒發(fā)稱為詩(shī) 在現(xiàn)代化進(jìn)程中，中華民族的天人和諧觀念已經(jīng)演化為世界性的天人和諧 成為世界文化發(fā)展的共同取向。作為跨語(yǔ)際、跨文化交流最便捷直通的橋梁，詩(shī)歌類似于上古先民崇拜的一種溝通天地人神的圣樹“建木 貼近世界存在的本相是詩(shī)歌獨(dú)具的質(zhì)素也是它在世界文化中發(fā)揮先驅(qū)者使命的緣由。近些年的文化交流現(xiàn)實(shí)表明,漢語(yǔ)詩(shī)歌愈來(lái)愈能融入東西方文化溝通、文明交匯的語(yǔ)境之中立足世界詩(shī)歌版圖以開放的視野和魄力，審視并吸納世界詩(shī)歌的精粹 傳播和發(fā)揚(yáng)當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)，是推進(jìn)詩(shī)歌精神建設(shè)的努力方向以前我們常說(shuō)中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)喪失了活力，就詩(shī)歌而言其實(shí)真正喪失的是我們的創(chuàng)造力與求索精神。時(shí)下相對(duì)于龐大的詩(shī)人群體和詩(shī)歌產(chǎn)量來(lái)說(shuō)，我們?nèi)匀蝗鄙倌軅鞑サ绞澜绲淖吭降拇笤?shī)人，缺少震撼人心、經(jīng)得住歷史淘洗的經(jīng)典詩(shī)作，這是最值得思索的。綜觀那些具有國(guó)際影響力的詩(shī)歌，莫不植根于博大包容的精神境界和人類亙古延綿的母題，莫不凸顯純凈的靈魂、堅(jiān)定的信仰、充沛的生命力、真摯的情感經(jīng)驗(yàn)和深刻的批判精神，尤其不缺的是人性之美.在中華民族日新月異的發(fā)展中，詩(shī)歌精神已經(jīng)播下傳承不息的火種而在今天多民族多元文化并存的精神文明建設(shè)中，激活詩(shī)歌精神必將起到積極的作用。當(dāng)今，漢語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作正處于“變易 "的時(shí)代我們需要審慎地思考在漸變中如何發(fā)揮和增進(jìn)傳統(tǒng)詩(shī)歌“不易”的優(yōu)長(zhǎng)，同時(shí)積極萃取世界詩(shī)歌的智慧，兼容中西詩(shī)藝的精彩 我們有及文化發(fā)展打開無(wú)限深遠(yuǎn)的空間。（摘編自孫曉婭《構(gòu)建當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌精神，詩(shī)人應(yīng)秉持何種詩(shī)心》）、下列美于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ 3分）偉大詩(shī)人的高尚的人生價(jià)值觀與詩(shī)歌境界碰撞出動(dòng)人的詩(shī)情當(dāng)代很多詩(shī)人漸離了詩(shī)心軌道，失去了一些精神、志向訴求，提振詩(shī)歌風(fēng)氣，關(guān)鍵是要建構(gòu)詩(shī)人主體精神 .詩(shī)人們肩負(fù)著啟蒙與救亡的使命，從“五四”開始 擔(dān)當(dāng)起史的主體性行為，執(zhí)著于民族精魂的發(fā)掘 .隨著社會(huì)的變遷，個(gè)體的生命意識(shí)逐漸顯現(xiàn) 詩(shī)歌角色發(fā)生化，民族精神的建構(gòu)也隨著時(shí)間的推移而變化。、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 (3分）稱為文化，而將文化的詩(shī)意抒發(fā)稱為詩(shī)。我們應(yīng)該以開放的視野和魄力，吸收世界詩(shī)歌的精粹 傳播發(fā)揚(yáng)當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)，保持詩(shī)歌的創(chuàng)造力與求索精神。植根于博大包容的精神境界和人類亙古延綿的母題，凸顯刻的批判精神和人性之美的詩(shī)歌，就具有國(guó)際影響力 .漢語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作目前正處于“變易”的時(shí)代，我們需要思考如何發(fā)揮和增進(jìn)傳統(tǒng)詩(shī)歌“不易”的優(yōu)長(zhǎng)，同時(shí) 萃取世界詩(shī)歌的慧。、根據(jù)原文內(nèi)容下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）詩(shī)歌精神不僅是詩(shī)人精神世界的產(chǎn)物，也是一種民族精神．作為跨語(yǔ)際、跨文化交流最便捷蠱通的橋梁，詩(shī)歌的詩(shī)性沒有國(guó)界，因此它能在世界文化中發(fā)揮先驅(qū)者的使命．但仍然缺少能傳播到世界的卓越的大詩(shī)人。D．詩(shī)歌精神傳承不息，激活詩(shī)歌精神為精神文明建設(shè)起到了積極的作用。二、古代詩(shī)文閱讀（36分(一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4~7題。余應(yīng)桂，字二磯，都昌人萬(wàn)歷四十七年進(jìn)士。崇禎四年，征授御史劾戶部尚書畢自嚴(yán)朋比首輔周延儒納孫元化參、貂方眷延儒，責(zé)應(yīng)桂未幾賊陷登州，元化被執(zhí)，應(yīng)桂再疏劾延儒。帝怒，貶三秩視事，應(yīng)桂引疾歸。七年還朝，出按湖廣，居守承天。捐贖鍰十余萬(wàn)募?jí)咽?，繕城治器，賊不敢逼獻(xiàn)陵。帝聞而嘉之 貽贖鍰萬(wàn)五千助盧象升軍需，而報(bào)屬城失事，具以實(shí)聞。帝以是知巡撫王夢(mèng)尹詐，而益信應(yīng)桂。十年，即擢應(yīng)桂右僉都御史，代夢(mèng)尹.后期誤軍。兵部尚書楊嗣昌以應(yīng)桂曾劾其父鶴也,奏逮之。應(yīng)桂乃陳撫剿始末，白己無(wú)罪，而詆文燦，帝不納。逮至，下獄.賊眾十余萬(wàn)萃麻城、黃安。應(yīng)桂諭降馬光玉、賀一龍后期誤軍。兵部尚書楊嗣昌以應(yīng)桂曾劾其父鶴也,奏逮之。應(yīng)桂乃陳撫剿始末，白己無(wú)罪，而詆文燦，帝不納。逮至，下獄.初，應(yīng)桂貽書文燦，言獻(xiàn)忠必反，可先未發(fā)圖之。其書為獻(xiàn)忠邏者所得，獻(xiàn)忠騰牒鄖陽(yáng)巡必戀子女玉帛猶虎入陷阱應(yīng)桂叱之曰壯士健馬咸出關(guān)西賊得之必長(zhǎng)驅(qū)橫行大臣安得面謾演股栗失色督師孫傳庭戰(zhàn)歿命應(yīng)桂兼右僉都御史往代之。帝但遣京軍千人護(hù)行，餉但為軍前賞功之用而已。將至山西，則偽官充斥，逡巡不得前..（節(jié)選自《明史 ?余應(yīng)桂》[注贖鍰：shú的銀錢。下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句正確的一項(xiàng)是（3分）( ）//////賊得之///演股栗失色//賊入關(guān)中必戀子女/玉帛猶虎入陷阱//士//賊得之必長(zhǎng)驅(qū)橫行//演股栗失色//////壯////演股栗失色D/////壯士//賊得之/必長(zhǎng)驅(qū)/橫行大臣安得面謾//下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō) 不正確的一項(xiàng)是(3分)( ）是皇帝在位的時(shí)候就有的明朝以前一個(gè)皇帝大多不只一個(gè)年號(hào)，明朝以后皇帝一般只有一個(gè)年號(hào) .員檢舉官吏的罪狀 ,“"冒死彈劾?！霸诿鞒踔妇┕傺膊斓胤?，清代正式成為省級(jí)地方官，地位略次于總督，別稱“撫院 "“撫臺(tái)”“撫軍”。D．“指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū) ;“關(guān)中”所指范圍, 一古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是（3分)( ）余應(yīng)桂清廉耿介，正直敢言彈劾首輔周延儒收受賄賂，卻受到崇禎帝斥責(zé)。后來(lái)再次上疏彈劾，被連降三級(jí) 只好以養(yǎng)病為名官回歸故里。余應(yīng)桂被重新起用，巡按湖廣。他捐贖鍰十余萬(wàn)兩，用以召募?jí)咽浚蘅槼浅?，打造兵器，并且資助贖鍰一萬(wàn)五千兩給盧象升作軍需。余應(yīng)桂運(yùn)籌帷幄，料事如神。被提升為右僉都御史，代替巡但先不要驚動(dòng)他。D．余應(yīng)桂臨危受命但無(wú)力回天。孫傳庭戰(zhàn)死后，受命督師，皇帝卻只派一千人護(hù)行，給餉只夠軍前賞功所用.將至山西，卻赴任無(wú)地，不敢輕進(jìn)。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).（10分）（1)文燦檄諸道兵合擊賊于茶山，賊逸于應(yīng)桂所分地，文燦遂劾其后期誤軍。（2）應(yīng)桂乃陳撫剿始末，白己無(wú)罪，而詆文燦，帝不納。（二)古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8～9題謫嶺南道中作李德裕嶺水爭(zhēng)分路轉(zhuǎn)迷，枕榔椰葉暗蠻溪。愁沖毒霧逢蛇草，畏落沙蟲避燕泥。五月臺(tái)田收火米，三更津吏報(bào)潮雞。不堪腸斷思鄉(xiāng)處，紅槿花中越烏啼。［注］試分析首聯(lián)中“爭(zhēng)”和“暗”字的妙處。（5分）清人沈德潛認(rèn)為頷聯(lián)“一語(yǔ)雙關(guān) "，言在此而意在彼，請(qǐng)分析種說(shuō)法（6分）（三）名篇名句默寫（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分）（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“ ， 兩句，描寫女子出嫁后起早貪黑辛勤勞作 毫無(wú)閑暇的情形。儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性 《老子》中說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”；荀子在《學(xué)》中說(shuō)“ ， ”。（3）王安石在《登飛來(lái)峰》中，抒發(fā)身在高處，不怕浮云遮目的豪邁氣概的兩句是“ ， ”乙選考題請(qǐng)考生從以下三、四兩大題中選定一大題作答 注意作答前用2B鉛筆在答題卡上把所選題目對(duì)應(yīng)的大題號(hào)涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做 則按所做的第大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀(25分）⑴～⑷題。(25分草場(chǎng)郭文斌桃花趕了羊出門時(shí)，娘說(shuō)等一下她也去。桃花驚訝地說(shuō) 你這身早就準(zhǔn)備好了的。桃花說(shuō)娘你提包干啥？娘說(shuō)，拿了些針線。桃花就在前面押住羊，等娘鎖大門。娘趕上來(lái),笑著說(shuō)，看咱家的人丁多興旺啊。桃花高興地說(shuō)，“八公主”眼看又要下 崽）了.娘就在羊群里搜尋“八公主”，最后目光卻落在“尕司令"身上?！版厮玖睢笔枪魅豪镂ㄒ坏哪行怨?，也是“八公主”的老公.現(xiàn)在，它不陪太太，卻在“九公主”身邊騷情。桃花瞥了一眼娘,娘的神情卻在羊群之外。平時(shí)讓人潑煩的那個(gè)家，現(xiàn)在看來(lái)還真好呢。桃花說(shuō)，那是你第一次出來(lái)。娘說(shuō),不是第一次,是隔了些時(shí)間。你看，只隔了些時(shí)間就覺著它這么好看.桃花想了想，覺得還是娘的話更準(zhǔn)確?？偹惴^(guò)了筆架梁。一過(guò)筆架梁，就到了主山的脖子處了的羊群猛然頓了一下同時(shí)得了秘密號(hào)令似的一齊低下頭吃起草來(lái)。不喜歡。娘又問(wèn)，就說(shuō)喜歡，你是喜歡放呢，還是喜歡羊？桃花想了想說(shuō)，有時(shí)喜歡放,有時(shí)喜歡羊.娘又說(shuō)，桃花你說(shuō)，咱們有啥道理要趕著這么一群羊呢？到底是誰(shuí)讓我們趕著這群羊呢?桃花聽不懂娘的話，側(cè)了臉看娘 娘說(shuō)，我咋覺得我們身后也有一個(gè)鞭子呢，桃花你說(shuō)這個(gè)執(zhí)鞭子的人該是個(gè)誰(shuí)呢桃花發(fā)現(xiàn)，這娘表面上是和她說(shuō)話，其實(shí)是在自言自語(yǔ)了 桃花你說(shuō)，到底是放羊的人快樂(lè)呢還是羊快樂(lè)呢？桃花說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題么，得問(wèn)羊。桃花就真的問(wèn)起羊來(lái)，咩咩，咩咩我娘問(wèn)是你們快樂(lè)呢，還是我們快樂(lè)？惹得娘笑起來(lái)。桃花趕了羊向山頂走去。被山啃成一個(gè)月牙的天漸漸豐滿起來(lái)，讓人心里覺得寬敞。當(dāng)那個(gè)月牙變成滿月時(shí)，她們到了山頂。娘說(shuō) ,到山頂?shù)母杏X真好啊。說(shuō)得桃花心里顫了一下。桃花就覺得娘簡(jiǎn)直在挑著揀著說(shuō)早就放在她心里的話。娘向山下看了一會(huì)兒，又說(shuō)，平時(shí)我們覺得一個(gè)家就有多大多大,現(xiàn)在你看，還沒有指頭肚大。桃花想了想，覺得娘今天了不得，這些事情平時(shí)自己也隱隱約約地感覺到，但是沒有像娘這樣說(shuō)得丁是丁卯是卯。就說(shuō)，娘你今天怎么句句都是語(yǔ)錄。娘笑笑，娘今天心情好。再看娘時(shí),娘的目光已經(jīng)在對(duì)面山上.娘說(shuō)，看你爺爺睡的那個(gè)地方多像個(gè)竹籃兒如果娘死了，你就把娘埋在你爺爺?shù)哪_下面??突然，娘收了目光說(shuō)，桃花你猜我今兒帶啥來(lái)了有想到，娘竟帶了一個(gè)很好看的風(fēng)箏，竹子做骨，綢子做面，活像桃花問(wèn)，這么好的做工它還是你姥姥給娘的呢。那時(shí)每當(dāng)娘去放時(shí)，你姥姥總是說(shuō)，風(fēng)箏上有一輩子人呢。當(dāng)時(shí)娘還以為你姥姥在說(shuō)胡話呢。桃花問(wèn)，那么現(xiàn)在呢？娘說(shuō)，等你嫁了人就明白了。桃花說(shuō)，娘你說(shuō)的啥話么。娘笑了笑，說(shuō)，今天風(fēng)正好，你去放。娘就又從包里拿出一團(tuán)線拴在風(fēng)箏上，教桃花怎么放。桃花就依娘教的放，果然越放越高。看著風(fēng)箏在天上飛翔,桃花高興得像一個(gè)彩蝶一舞一舞的 連正吃的羊都回頭看著她。桃花，你想想，風(fēng)箏為啥要有個(gè)線？沒有線不就跑了 .娘說(shuō)，當(dāng)初沒有線它怎么沒有跑來(lái).娘說(shuō)，算你說(shuō)對(duì)了一半.這線還有一個(gè)用處，你再想想看.桃花想了想說(shuō)，是為了讓風(fēng)箏飛高。娘搖了搖頭難為你了你就好好看著吧說(shuō)著，就把手中的線松了。桃花大叫了一聲。風(fēng)箏已經(jīng)上天了 再也沒有下來(lái).桃花看見娘的眼里閃著淚花。桃花娘說(shuō)，是，也不全是。桃花問(wèn)，那是為啥？娘說(shuō)其實(shí)娘也很矛盾娘不就是半個(gè)讀書人嗎不也在城里混了半輩子嗎，但最后還是回來(lái)了，知道為啥嗎？桃花說(shuō)，因?yàn)槟锊×?娘說(shuō)，你是娘的女兒，娘不怕丟人，娘今天告訴你，娘不是病了 ,是臟了。桃花驚得說(shuō)不出話來(lái)，大睜著眼睛看娘。桃花你別怪娘娘現(xiàn)在覺得其實(shí)在山里做個(gè)羊倌真是挺好的 .如果你聽娘的話，就嫁給地生吧。桃花生氣地說(shuō)，娘你胡說(shuō)啥呀.羞得勾下了頭.娘說(shuō)，娘已經(jīng)盯了好久了，村里的小伙子差不多都到城里去打工,就他安心地種地。娘是在為桃花訂完親的第七天走的。娘上路時(shí)，“八公主”正在分娩。 （選自篇小說(shuō)集《瑜伽》，有刪減）下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞， 最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( ）(5分）A．在半山腰和山頂 ,“娘”兩次說(shuō)到了家，說(shuō)“平時(shí)讓人潑”的家真是好看說(shuō)平時(shí)覺著很大的家其實(shí)很小話語(yǔ)中,透出病重的她對(duì)家的無(wú)限留戀。B．“娘”在趕山時(shí)和桃花說(shuō)的話，像是在打啞謎。其中的許多問(wèn)話其實(shí)是自言自語(yǔ)，很難找到答案，所以也讓桃花感到很難理解。這篇小說(shuō)寫的是母女倆上山放羊的故事，情節(jié)頗為簡(jiǎn)單 ;但是小說(shuō)具有散文化、詩(shī)化的特色，行文多有言外之意。D．中國(guó)的文化藝術(shù)講究“留白，追求“此時(shí)無(wú)聲勝有聲"藝術(shù)效果，話不說(shuō)透，不點(diǎn)破反更耐人尋味，這篇小說(shuō)也同樣如此。E．小說(shuō)的主要人物是桃花娘，而桃花只是娘的陪襯,她缺少悟性和個(gè)性，作者安排這個(gè)人物，是為了貫串故事 并讓桃花娘訴說(shuō)有一個(gè)傾聽者.小說(shuō)在刻畫桃花娘這個(gè)形象時(shí)，突出了她的哪些性格特征 請(qǐng)簡(jiǎn)（6分答：（3)這個(gè)情節(jié)，包含著豐富的人生隱喻。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你（6分）答 ：分)答 ：四、實(shí)用類文本閱讀（25分）．閱讀下面的文字，完成題.(25分譚其驤自傳我的經(jīng)歷很簡(jiǎn)單，可以說(shuō)就是讀書和教書。我在大學(xué)第一年讀的是社會(huì)系，第二年讀的是中文系，第三年頭兩個(gè)星期讀的是外文系，到第三個(gè)星期才轉(zhuǎn)入歷史系，轉(zhuǎn)了三次系才定下來(lái)。轉(zhuǎn)了外文系又轉(zhuǎn)歷史系，當(dāng)時(shí)不少人都不以我這樣做為然但事實(shí)證明我這樣做是做對(duì)了。我這個(gè)人形象思維能力很差，而邏輯思維能力卻比較強(qiáng) ,所以搞文學(xué)是肯定成不了器的 學(xué)歷史并側(cè)重于搞考證就相當(dāng)合適。這一點(diǎn)我是通過(guò)數(shù)十年來(lái)的實(shí)踐，深有自知之明的.但是一旦認(rèn)定了一個(gè)方向之后，就該鍥而不舍,終身以之，切不可見異思遷，看到哪一門走運(yùn)了，行時(shí)了，又去改行搞那一行。我國(guó)歷史悠久，幅員廣大，地名繁多，沿革復(fù)雜。楊守敬根據(jù)歷史文獻(xiàn)，詳加考證，分朝代繪成地圖，對(duì)歷史地理學(xué)的確是一大貢獻(xiàn)我于一九五七年初回到上海圖集》的編纂工作。在有關(guān)單位的配合協(xié)助下，原定計(jì)劃在一九六七年可以完成編稿。但由于受時(shí)代的影響，編圖工作也就全部陷于停頓國(guó)歷史地圖集》內(nèi)部本八冊(cè)始告編成。這部八巨冊(cè)的地圖集收錄了石器時(shí)代的重要文化遺址，自商周至清代全部可考的縣級(jí)和縣級(jí)以上的行政單位，邊區(qū)不設(shè)政區(qū)地帶的部族分布和其他各種地區(qū)名、居民點(diǎn)，還包括主要的河流、湖泊、山脈、山峰、運(yùn)河、長(zhǎng)城、關(guān)隘和海岸線、島嶼等。除中原王朝外，還包括了各兄弟民族在邊疆地區(qū)建立的大小政權(quán)。所有的圖幅都以最近的這已經(jīng)不是楊圖的改編修訂，而是一部新編的前所未有的大型歷史地圖集.我有幸主持這項(xiàng)工作?？吹阶约汉馁M(fèi)了近二十年心力的成果終于問(wèn)世，不能不感到安慰和喜悅 但我也深知這絕不是我個(gè)人的成就沒有兄弟單位的協(xié)作和我們研究所全體同志的努力，要完成這樣一項(xiàng)艱巨、浩繁的任務(wù)是不可能的。一切為之作出貢獻(xiàn)的同志都應(yīng)該分享這份光榮.如果說(shuō)我?guī)资陙?lái)多少取得了一點(diǎn)成就的話當(dāng)然應(yīng)該充分重視，但并非都是對(duì)的，更不是不能更動(dòng)的。只有不迷信，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題才能解決前人沒有解決的問(wèn)題。清代史學(xué)家中，我很佩服錢大昕。盡管如此，我并不迷信錢氏，因?yàn)橹辽僭跉v史地理方面，我也發(fā)現(xiàn)了他的一些錯(cuò)誤。同樣我服膺王國(guó)維，但也不為王氏的說(shuō)法所左右 四十代我在浙大時(shí)寫的《秦郡新考》就是既不同意錢氏的說(shuō)法，也有異于王氏的結(jié)論的。有人以為搞歷史地理的人記憶力一定很好，其實(shí)我的記憶力是很壞的國(guó)，大致在什么地理位置。怎么會(huì)記得的呢？這是因?yàn)椤稘h書·地理志》是所有《地理志》中最基本、最重要的，因此研究歷史地理各方面的問(wèn)題，差不多都要用到它。幾十年來(lái)我把一部《漢書·地理志》幾乎翻爛了，當(dāng)然記憶力再壞也會(huì)記得不少。由此可見，記憶力不好的人，也是可以學(xué)歷史地理的，只要你肯下功夫。近年內(nèi)，我將整理出多年來(lái)講授中國(guó)歷史地理的講義 在此基礎(chǔ)寫成《中國(guó)歷史地理概論》約需四五十萬(wàn)字。我計(jì)劃組織力量，重寫《水經(jīng)注疏》重繪《水經(jīng)注圖》，總結(jié)這方面研究的最新成果，超越楊守敬的《疏》和《圖》的水平為探索歷史時(shí)期我國(guó)的地貌變遷打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。還準(zhǔn)備整理幾部古代著名的地理著作。這樣的計(jì)劃對(duì)一個(gè)年過(guò)七十的老人來(lái)說(shuō)也許過(guò)于龐大 但我有決心，也完全有信心予以實(shí)現(xiàn)。（有刪改）相關(guān)鏈接①半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，先生在歷史地理這塊處女地中經(jīng)過(guò)辛勤的耕耘取得了豐碩成果,先生雖已年逾古稀，還是孜孜不倦，夜以繼日為下一代無(wú)私地貢獻(xiàn)出余年，正像那長(zhǎng)年的流水，始終在滋潤(rùn)大地,催人奮進(jìn)!”（葛劍雄《耕耘歷史地理園地五十年的結(jié)晶——讀譚其驤<長(zhǎng)水集〉》）②過(guò)去治黃河史的學(xué)者，慣于把各個(gè)時(shí)期黃河災(zāi)害輕重的原因，歸之于時(shí)世的治亂和防治工程的成敗。我覺得歸之于時(shí)世治亂則與史實(shí)不符：實(shí)際上亂世黃河不見得多災(zāi)之于工程成敗則于事理不可通。（譚其驤《長(zhǎng)水集（上）》）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ 5分）是因?yàn)樽约旱男蜗笏季S能力很薄弱，而邏輯思維能力較強(qiáng)?！拔覈?guó)歷史悠久，幅員廣大 地名繁多，沿革復(fù)雜?！边@句話不僅揭示了我國(guó)歷史地理的特點(diǎn)，更強(qiáng)調(diào)了楊守敬繪圖的必要性?！吨袊?guó)歷史地圖集》的圖幅全部以最近的地圖為底圖，凸顯而它每?jī)?cè)都編有地名索引D．譚其驤對(duì)錢大昕頂禮膜拜，但又質(zhì)疑錢氏的思想 且發(fā)現(xiàn)了他的錯(cuò)誤之處，這反映出譚其驤矛盾的心情和茫然的心理。E"。本文的傳主譚其驤在學(xué)術(shù)研究方面有哪些可貴的品質(zhì)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）傳記主要特點(diǎn)是真實(shí)，文中敘述的真實(shí)性體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)結(jié)(6分）譚其驤談到自己學(xué)術(shù)成就取得的原因之一在于“不迷信 ",但開展學(xué)術(shù)研究，常常建立在相信別人學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)研究如何處理“迷信”與“相信的關(guān)系？結(jié)合相關(guān)內(nèi)容問(wèn)題的看法。（8分）第Ⅱ卷 表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）一個(gè)國(guó)家，需要的是有遠(yuǎn)大理想、有創(chuàng)造激情、有頭腦且精趣味的民眾。故宮的戲曲文獻(xiàn)文物數(shù)量之大、用料之優(yōu)、工藝之精，在全面面。雖沒有公開的“重點(diǎn)班而已。．．，保持耐心也是對(duì)改革的支持更重要的是要積極參與改革為改革獻(xiàn)計(jì)出力沒有語(yǔ)病的一句是（3分）中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)發(fā)布了我國(guó)首臺(tái)具有體驗(yàn)交互功能的美女",普通人交流。中國(guó)男足奇跡般地獲得了2018年世界杯亞洲區(qū)12這是他們時(shí)隔14年繼2002年之后再度進(jìn)入世預(yù)賽亞洲區(qū)最后階段的比賽?！盎ヂ?lián)網(wǎng)＋創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”，就是要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)作用.漫游費(fèi)被人形象地稱為“化石費(fèi)用”，就在于其是 20年前2G時(shí)代的產(chǎn)物，可如今早已是4G時(shí)代收取漫游費(fèi)，道理上是很難說(shuō)得通的。把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ 3分①以言達(dá)意，好像用連續(xù)的虛線畫實(shí)物，只能得其近似②言所以達(dá)意，然而意絕不是完全可以言達(dá)的③言是散碎的,意是混整的④言是有限的，意是無(wú)限的⑤意是瞬息萬(wàn)變，縹緲無(wú)蹤的⑥因?yàn)檠允枪潭ǖ挠雄E象的A．①⑥⑤③④② D．②⑥⑤③①④下面一段文字如果加上一些虛詞為此，請(qǐng)將語(yǔ)填在橫線上。（5分）創(chuàng)新的行為要在腳踏實(shí)地中穩(wěn)中求進(jìn)。創(chuàng)新的想象可以海闊天空，一旦付諸實(shí)踐，就要腳踏實(shí)地、嚴(yán)肅認(rèn)真 稍有不慎，就可能帶來(lái)較大損失，在戰(zhàn)場(chǎng)上嚴(yán)重失利。創(chuàng)新要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn) 要進(jìn)行充的科學(xué)論證，全面考慮各種主客觀因素影響

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,“進(jìn)”是目的。保持穩(wěn)妥是為了更好地進(jìn)取。只求穩(wěn)不求進(jìn) 就成了“空家”。⑤若①甚至 ②因?yàn)?③因此⑤若④而下面是某高中高三語(yǔ)文學(xué)科復(fù)習(xí)計(jì)劃的構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò) 100字。（6分）古詩(shī)文古詩(shī)文閱讀寫作訓(xùn)練綜合試題次強(qiáng)化第一階段專項(xiàng)復(fù)習(xí)第二階段綜合復(fù)習(xí)高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)計(jì)劃六、寫作（60分）（60分答案我們總想找到自己夢(mèng)寐以求的答案。其實(shí),我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在尋找答案，這個(gè)答案也許有，也許沒有；也許對(duì),也許錯(cuò)；但每個(gè)人都會(huì)做出自己的答案。請(qǐng)以“答案”為話題，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。詩(shī)歌除外，文體不限.不得套作,不得抄襲。語(yǔ)文試題參考答案、A（以偏概全，原文“一方面，偉大詩(shī)人的人格魅力與精神感召力在詩(shī)歌中得到充分釋放、展現(xiàn) 另一方面，高尚的人生價(jià)值觀與歌境界又可以激蕩出動(dòng)人的詩(shī)情 ,滋養(yǎng)詩(shī)歌乃至人類的文化品格 .”可見，滋養(yǎng)出蘊(yùn)藉醇美、骨氣端翔的佳作，原文有兩個(gè)原因，選項(xiàng)只提到了一個(gè)）原文“綜觀那些具有國(guó)際影響力的詩(shī)歌，莫不植根于博大包的精神境界和人類亙古延綿的母題莫不凸顯純凈的靈魂、堅(jiān)定的信仰、充沛的生命力、真摯的情感經(jīng)驗(yàn)和深刻的批判精神，尤其不缺的是人性之美 .”是必要條件而非充分條)D(最后一段“激活詩(shī)歌精神必將起到積極的作用”“將為詩(shī)歌發(fā)展以及文化發(fā)展打開無(wú)限深遠(yuǎn)的空間”以及“將為詩(shī)歌發(fā)展以及文化發(fā)展打開無(wú)限深遠(yuǎn)的空間"表述的都是未然的意思）4．A（“猶虎入陷阱"的主語(yǔ)應(yīng)是賊而不是玉帛，可排除 士健馬咸出關(guān)西"是完整的句子結(jié)構(gòu)，不可斷開，可排除 、D。)B( C原文“可先未發(fā)圖之"沒有發(fā)難時(shí)對(duì)付他7．(1）文燦發(fā)文令各路部隊(duì)在茶山圍攻賊寇,賊寇從應(yīng)桂所分工負(fù)責(zé)的防地逃走，文燦就彈劾他沒有按期到達(dá)，貽誤了軍機(jī)。 (““逸”“后期”各1分2分。）（2）應(yīng)桂于是陳述招撫征剿賊寇的經(jīng)過(guò)辯白自己無(wú)罪，而指責(zé)文燦，皇上不接受。（“始末 "“白"1分，句意2分。)爭(zhēng)”字用了擬人手法（1分點(diǎn)出了“路轉(zhuǎn)迷”的原因，好像道路紆曲，使人迷失方向是“嶺水”故意“爭(zhēng)分”造成的。（2分“暗”字突出枕榔、椰樹等常綠喬木的茂密，遮天蔽日，（1分）連溪流都為之陰暗（1分)。頷聯(lián)表面寫在謫貶途中處處提心吊膽的情況：害怕遇到毒霧，碰著蛇草；更擔(dān)心那能使中毒致死的沙蟲,連看見掉落的燕泥也要畏避（2分有力地渲染了嶺南地區(qū)的荒僻險(xiǎn)惡（1分。實(shí)際上詩(shī)人運(yùn)用雙關(guān)的寫法，用這種險(xiǎn)惡的自然環(huán)境比喻官場(chǎng)的兇險(xiǎn)， 用“霧”“蛇草"等來(lái)喻指奸佞小人，從而表達(dá)對(duì)他們的憎惡和畏懼之情(“比喻"答“象征”也對(duì),3分）（）夙興夜寐，靡有朝矣。故不積跬步 無(wú)以至千里。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。、D（選D得3分，選C得2分，選A得1分選、E不得分。A項(xiàng)的表述不完整，“娘”的話中不僅有留戀，也表現(xiàn)出她的豁達(dá)；B項(xiàng),“娘”的話都是有感而發(fā)，并非“很難找到答案”，桃花對(duì)娘的話不能全部理解主要是因她的閱歷尚淺；E項(xiàng)對(duì)桃花的人物評(píng)價(jià)錯(cuò)誤桃花不僅是傾聽者，也并不缺少悟性文中通過(guò)語(yǔ)言、情態(tài)、心理的描寫，使桃花這個(gè)人物也頗為鮮活。 )(2）①經(jīng)歷坎坷。從“娘不就是半個(gè)讀書人嗎 "“娘不了”等處可知。②熱愛生活。即使已經(jīng)病得很重，也要再趕一回山，看看自然的好山水；再放一回風(fēng)箏，回味活過(guò)的日子。③勤于思索 .常在看似無(wú)疑處發(fā)問(wèn)，比如“喜歡羊還是喜歡放 "“我們的身后也有一根鞭子”“人快樂(lè)還是羊快樂(lè)”等等 .④聰慧機(jī)敏，心思細(xì)密向女兒傳遞對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)并不大段地說(shuō)教而是在放羊、放風(fēng)箏時(shí)滲透進(jìn)去還安排好了女兒的未來(lái)生活。（每個(gè)要點(diǎn)中，概括人物性格1分舉例正確1分；答出其中3點(diǎn)，可得滿分。)（風(fēng)箏有線累。②風(fēng)箏掛線，是為了讓它高飛;父母養(yǎng)育、扶助兒女，也是為了能他們獨(dú)立、成長(zhǎng)..④風(fēng)箏似人,人如風(fēng)箏，一代代降生，又一代代走遠(yuǎn)；周而復(fù)始，代代傳承，構(gòu)成人世的“生活鏈” （點(diǎn)2分均應(yīng)包含“風(fēng)箏”與“人”的比較；答出其中3點(diǎn)，可得滿分.大意對(duì)即可）主旨理解：小說(shuō)的主要“人物”是娘、桃花和羊，娘走（去世 了，桃花訂親了，羊兒（“八公主”）分娩產(chǎn)羔了，（2分）它告訴我們：人與自然就是這樣新陳代謝生生不息；只要這個(gè)世界還在，就將循環(huán)往復(fù)，不斷綿延發(fā)展。(2分事、理兩面各2分）結(jié)尾的精妙之處：①回應(yīng)上文、綰結(jié)全篇，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更完整，故事歸于圓滿 .干凈斬截(簡(jiǎn)潔言近旨遠(yuǎn)，暗示主題耐人回味。點(diǎn)2分，共4分；大意對(duì)即可)E、E3分C給2A1B、D不給分）【答案分析】本題為多項(xiàng)選擇題。A項(xiàng)分析概括基本正確，他系與自身的思維特點(diǎn)有關(guān)，但并不是唯一原因表述不夠嚴(yán)謹(jǐn)因此選A項(xiàng)得1分.B項(xiàng)這句話強(qiáng)調(diào)的不是楊守敬繪圖的必要性，而是傳主組織全面繪圖的必要性，因此選 B項(xiàng)者不得分。C項(xiàng)分析的是本文的一個(gè)局部表述，分析合理，因此選 C項(xiàng)者得2分。D項(xiàng)“反映出譚其驤矛盾的心情和茫然的心理"表述不合適，其實(shí)頂禮膜拜與質(zhì)疑并不是矛盾的，更不能說(shuō)明他心理茫然因此選D項(xiàng)者不得分.E項(xiàng)是對(duì)本文整體內(nèi)容的一個(gè)概括 也是對(duì)本文和相關(guān)鏈接之間關(guān)系的一種理解.傳記最后一段概述他晚年的規(guī)劃 這的確能印證相關(guān)銜接內(nèi)容中葛劍雄對(duì)他的評(píng)價(jià)，該選項(xiàng)能準(zhǔn)確、細(xì)致地覆蓋本文和相關(guān)鏈接的核心觀點(diǎn)，因此選E項(xiàng)者得3分。有自知之明確定合適的努力方向，鍥而不舍，終身以之。②注重集體研究與協(xié)作,善于與人分享學(xué)術(shù)研究成果。③不迷信權(quán)威，在研究領(lǐng)域有所成就。④肯下功夫，彌補(bǔ)弱勢(shì).⑤為學(xué)術(shù)而獻(xiàn)身。他鍥而不舍，孜孜不倦，將才華無(wú)私地奉獻(xiàn)給學(xué)術(shù)。【答案分析】本題考查學(xué)生的分析概括能力，要求考生通過(guò)閱讀本文和相關(guān)鏈接，自己梳理譚其驤學(xué)術(shù)研究方面的品質(zhì)，并找出揭示其品質(zhì)的句子答對(duì)兩點(diǎn)得4分答對(duì)三點(diǎn)得54滿分。（3)①本文敘述了傳主在不同歷史時(shí)期的具體貢獻(xiàn)，介紹自己的生活工作經(jīng)歷和著作成就，敘述的內(nèi)容具有客觀性。②本文為自傳，以第一人稱為敘述角度，自述在歷史地理方面的成果，敘述的角度更顯真切.③引用歷史地理專家葛劍雄對(duì)傳主譚其驤的評(píng)價(jià) 側(cè)面烘托了主形象，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性，敘述的方式更顯真實(shí)。④語(yǔ)言表達(dá)比較客觀，平實(shí)自然，沒有任何修辭渲染，沒有過(guò)多藝術(shù)的加工。【答案分析】該題考查考生對(duì)實(shí)用類文本的文章內(nèi)容、風(fēng)格、語(yǔ)言表達(dá)等方面的理解和鑒賞。答案分別從敘述的內(nèi)容、角度、方式和語(yǔ)言表達(dá)等方面來(lái)說(shuō)明傳記敘述的真實(shí)性