2023屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升練習(xí)（第151練）

2023屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練

（第151.練）

基礎(chǔ)題組

現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成『5題。

材料一：

親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受

之間無法一筆一筆地清算往回。親密社群的團結(jié)性就依賴于各分子間都

相互地拖欠著未了的人情。欠了別人的人情就得找一個機會加重一些去

回個禮，加重一些就在使對方反欠了自己一筆人情。來來往往，維持著

人和人之間的互助合作。親密社群中既無法不互欠人情，也最怕"算賬”。

"算賬”"清算"等于絕交之謂，因為如果相互不欠人情，也就無需往來了。

但是親屬不管怎樣親密，終究還是體外之己。如果要維持這種親密團體

中的親密，不成為"不是冤家不碰頭”，也必須避免太重疊的人情。社會

關(guān)系中權(quán)利和義務(wù)必須有相當(dāng)?shù)钠胶猓@平衡可以在時間上拉得很長，

但是如果一面倒，社會關(guān)系也就要吃不消，除非加上強制的力量，不然

就會折斷的，防止折斷的方法之一是減輕社會關(guān)系上的擔(dān)負。舉一個例

子：云南鄉(xiāng)下有一種稱上寅的錢會，是一種信用互助組織。我調(diào)查了參

加宣的人的關(guān)系，看到兩種傾向，第一個是避免同族的親屬，第二是側(cè)

重在沒有親屬關(guān)系的朋友方面。我問他們?yōu)槭裁床徽彝逵H屬入寅？他

們的理由是很現(xiàn)實的。同族的親屬理論上有互通有無、相互救濟的責(zé)任，

如果有能力，有好意，不必入寅就可以直接給錢幫忙。事實上，這種慷

慨的親屬并不多，如果拉了入寅，假若不按期交款時，礙于人情不能逼，

結(jié)果寅也吹了，所以他們干脆不找同族親屬。我調(diào)查時就看到一位竇首

為此發(fā)急的情形。他很感慨地說：錢上往來最好不要牽涉親戚。這句話

就是我剛才所謂減輕社會關(guān)系上的擔(dān)負的注解。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?血緣和地緣》）

材料二：

在中國人的社會交換體系中，人情是一個核心性的概念。我以對下岬村

送禮規(guī)則和多種形式的互惠的討論來探討人情。盡管互惠作為一個抽象

原則也許存在于每一個社會，但事實上在社會生活的特定情境中它如何

調(diào)節(jié)人的行為仍然不得而知。于是我開始探究贈禮、受禮和回禮的具體

活動，逐漸發(fā)現(xiàn)下岬村民中有四種通行的禮物交換規(guī)則，其中每一種都

從一個不同的角度反映出互惠原則。

第一個規(guī)則是，常人總是以互惠的方式與他人往來。這種互惠以長期的

贈禮、受禮和回禮的義務(wù)為特征。正如諺語“禮尚往來”，村民們將第

二個字“尚”寫成“上”，“禮”理解為“禮物”。村民眼中的“禮上

往來”意味著“人們以禮物交換的方式來往”。禮物饋贈的第二個規(guī)則

是，無論在親屬意義還是在社會意義上，隨禮不能打破現(xiàn)存的社會地位

等級體系。為了遵守規(guī)則，避免由于無知而帶來的尷尬，許多村民愿意

與同等身份的人一同去參加儀式活動，尤其是參加村外的儀式活動。受

訪者們也告誡我不要拘泥于送禮的固定標(biāo)準，因為還有第三條規(guī)則，地

方上稱為〃禮從往來”，或〃根據(jù)以往的相互關(guān)系來置禮”。在這條規(guī)則下，

村民們能調(diào)節(jié)他們相互之間的饋贈關(guān)系。

第四條規(guī)則涉及到回禮的方式。村民們一致認為，一個受人尊敬的人應(yīng)

該避免把禮物交換視為還債。最通常的方式是略增回禮的價值，如果處

理不當(dāng)，就會給人一種還債的印象。下岬村村民不愿理清他們之間禮物

交換的往來賬目，這樣他們就能保持與他人的積極往來。正像社會學(xué)家

布迪厄所指出的，“【甲】在任何一個社會可能都能觀察到，如果不想

造成侮辱，回禮必須被推延并有所不同，因為立即送回完全相同的物品

顯然等于是一種拒絕”。當(dāng)一個人通過增加價值來置辦一件不同的回禮

時，他不能增加太多，以免對受禮者造成異常的壓力。用地方話來說，

也就是禮大壓死人的意思。正如一個老村民所說：“【乙】如果你回一

份太大的禮，你就是在給受禮的人添麻煩，因為他下次就得加大禮物來

還給你，如果這個人又正好手頭上沒錢，不能回一份更大的禮，他就會

恨你的禮。”

顯然，互惠的原則充當(dāng)著下岬村中禮物交換的基本原則，但是，下岬村

（也許是整個中國農(nóng)村）多數(shù)的社會交換規(guī)則可能而且經(jīng)常是在眾多因

素的影響下，根據(jù)特定的情境發(fā)生一定程度上的變動。無疑，發(fā)現(xiàn)這些

情況和因素，是理解中國文化中社會交換性質(zhì)的關(guān)鍵。

正如下岬村民洞見和實踐的，人情是個倫理體系，當(dāng)一個人與他關(guān)系網(wǎng)

中的他人相處時，它指導(dǎo)和規(guī)范他的行為。人情倫理只能適用于一個人

的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之內(nèi)；關(guān)系的邊界和人情的影響范圍由多種形式的社會交換,

尤其是禮物交換來界定。不過，中國社會中一個有趣的社會現(xiàn)象是，人

們傾向于將盡可能多的人拉入關(guān)系網(wǎng)，因而不得不將人情倫理運用到越

來越廣泛的人群中。

人情倫理體系有三個結(jié)構(gòu)性維度：理性計算、道德義務(wù)和情感聯(lián)系。人

情在行動上的復(fù)雜性和彈性就源于這三個結(jié)構(gòu)因素變動不定的組合。盡

管在涉及人情的所有社會往來中，這三個維度彼此共存，但在特定的情

況下，實際的重點可能是其中任何一個。換句話說，一個人可能極端理

性，因而為了追求個人利益而仔細計算其每一個社會交換行為，而另一

個人則可能恰恰相反，注重道德義務(wù)或主要根據(jù)人際關(guān)系中的感情因素

行事。再者，一個人在不同的場合以不同的方式行事、根據(jù)特殊情形的

特殊需要而改變其行為重點也很常見。

（摘編自閻云翔《禮物的流動：一個中國村莊中的互惠原則與社會網(wǎng)絡(luò)》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.在親密社群中，不管是“算賬”“清算”，還是因處理不當(dāng)造成的“還

債”，都會給人際交往帶來消極影響。

B.蜜是游離于同族親屬之外的互助組織，它對成員的權(quán)利和義務(wù)具有約

束力，減輕了因人情帶來的負擔(dān)。

C.人情是積極的社會參與，體現(xiàn)了互惠的原則，但個體主動地擴大或收

縮關(guān)系網(wǎng)，主要是基于利己的目的。

D.下岬村是熟人社會，在這里禮物饋贈不單是雙方的事，社會地位、社

會評價都會影響贈禮、回禮等行為。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.人情的維系有賴于社會關(guān)系中權(quán)利和義務(wù)的動態(tài)平衡，它具有長期性

的特征，因而有可能超越代際而繼續(xù)存在。

B.在禮物饋贈中，回禮的方式、時機都有講究，這說明人情的意義不僅

建在實物的基礎(chǔ)上，更建立在其象征意義上。

C.研究中國文化中社會交換的性質(zhì)，除了把握互惠的基本原則之外，還

需要結(jié)合特定的情境來分析人的特殊行為。

D.在社會學(xué)中，民眾慣常的話語也具有很強的研究價值，因為它們可以

反映民眾普遍認同的價值觀念和處事原則。

3.下列《紅樓夢》的相關(guān)情節(jié)，不能體現(xiàn)材料中的“人情”的一項是（）

（3分）

A.第1回，甄士隱得知寄居葫蘆廟的賈雨村趕考缺少盤纏，送給他五十

兩白銀，并說“愚雖不才，‘義利'二字卻還識得”。

B.第6回，劉姥姥一進榮國府，臨走時，王熙鳳讓平兒把二十兩銀子送

至劉姥姥跟前，并說〃暫且給這孩子做件冬衣罷”。

C.第22回，寶釵十五歲生日，湘云因沒有準備禮物，遣人回家，”將自

己舊日作的兩色針線活計取來，為寶釵生辰之儀”。

D.第24回，賈蕓從醉金剛倪二那里借來十五兩銀子，買了冰麝“孝順”

王熙鳳，并謊稱這是一個開香鋪的朋友送給他的。

4.請結(jié)合兩則材料內(nèi)容，給“人情”下一個簡要定義。（4分）

5.材料二兩處引文都是對“回禮”的分析，請談?wù)剝啥我恼Z言表達的

差異。（4分）

現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成6-9題。

文本一

倒霉的陰雨天氣使得礦區(qū)冷冷清清，死氣沉沉。人們除了吃飯就是睡覺。

睡！不睡再干啥？孫少平倒在自己的床鋪上，卻怎么也睡不著。幾天來，

他一直沉浸在一種異常的激動之中，因為再過幾天，就到了曉霞和他約

定的那個充滿浪漫意味的日子。

在臨近回黃原的前一天，他準備先到銅城為兩個老人買點衣料。這是他

參加工作后第一次回家，應(yīng)該給家里所有的人都帶禮物。吃過早點，他

背了個大掛包，帶了那把新買的黑色自動傘，帶了足夠的錢，走出單身

宿舍，踏入了茫茫雨霧中。

當(dāng)路過礦部大樓前的閱報欄時，不由駐足而立，想瀏覽一下報紙上的消

息。孫少平自高中認識田曉霞以來，在她的影響下，一直保持著每天看

報紙的習(xí)慣。

他突然被省報頭版頭條的黑體字標(biāo)題所吸引一一南部那座著名的城市被

洪水淹沒了！更讓他大吃一驚的是，電頭“記者田曉霞"幾個字迅速跳入

他的眼簾。啊？她已經(jīng)在那里了？

孫少平一邊看田曉霞的這條驚人的消息，一邊在想她能不能趕回黃原的

問題，他用這雙重思維讀完了這條簡短的消息……但是，對孫少平來說，

真正爆炸性的新聞是緊接著這條消息的另外幾行字一一又訊：本報記者

田曉霞發(fā)出這條消息后，在抗洪第一線為搶救群眾的生命英勇犧牲……

犧牲？我的曉霞……曉霞犧牲的消息洪水巨浪一樣將孫少平擊倒，使他

陷入了徹底的絕望。

孫少平一下把右手的四個指頭塞進嘴巴，用牙齒狠狠咬著，臉可怕地抽

搐成一種怪模樣。洪水撲滅了那幾行字，巨浪排山倒海般向眼前涌來……

他收起自動傘，在大雨中奔向二級平臺的鐵道。他瘋狂地越過選煤樓，

沿著鐵路向東面奔跑。他一直奔跑到心力衰竭，然后倒在了鐵道旁的一

個泥水洼里……

不知過了多少時候，當(dāng)孫少平滿身泥漿返回宿舍，那神態(tài)已經(jīng)完全像一

個瘋子或純粹的白癡。同宿舍的人看他這副樣子，都嚇住了，誰也沒敢

問他個長短。下午，同宿舍的人給他捎回一份電報。他從床上跳起來，

手抖得像篩糠一般，打開了這份電報一一他希望這是田曉霞打來的！他

相信會有奇跡出現(xiàn)！可是，電報竟是她父親的一一銅城大牙灣煤礦采五

區(qū)孫少平請速來我處田福軍。孫少平兩眼一陣發(fā)黑，把電報紙丟在床鋪

上。是的，曉霞的死是真實的。

孫少平神神魔魔，赤手空拳走出了宿舍。他很快趕到礦部前的小廣場。

每隔一小時發(fā)往銅城的公共汽車正在往上擠人。他撲進車門，夾在人縫

里，胸膛像壓了一塊大砰石。呼吸困難而急促，一個多鐘頭后，他在銅

城下了汽車，上了當(dāng)天開往省城的最后一趟火車。

孫少平坐在靠窗戶的座位上，也不看車窗外流逝的原野。他伏在茶幾上，

閉住眼睛。巨浪在心頭一排排掀起，又猝然間落下，波浪中浮現(xiàn)出她美

麗的臉龐。你不可能死，曉霞！你會活著的一一這也許只是一場惡作劇。

你會發(fā)出那銀鈴般的笑聲。不知會從什么地方突然出現(xiàn)在我面前，你那

么鮮活而蓬勃的生命，怎么可能在這個世界上消失了呢？不，你絕不會

死！也許你已經(jīng)在什么地方上岸了！是你讓父親給我打了這封電報。你或

許只受了點傷，正躺在某個醫(yī)院的病床上。你一定在等著我的到來……

孫少平內(nèi)心緊張地作各種設(shè)想。所有這些設(shè)想的前提都是曉霞還活著。

是的，她怎么能死呢？她怎么會死呢？活著，是的，活著！親愛的人，

你只不過受了點傷，受了點驚嚇，說不定我們還會明天從省城出發(fā)，趕

到黃原去一一因為后天，下午一點四十五分，我們還要在古塔山后面的

杜梨樹下相會……

孫少平雙手蒙面伏在茶幾上。淚水糊滿了手掌。他渾身酸疼，疲憊不堪；

似乎不是火車載著他，而是他拖著火車在向省城飛奔……

他先并沒有去找曉霞的父親一一他從曉霞不久前的信中知道，她父親已

經(jīng)是這個城市的市委書記了。他先來到了報社一一只有這里才能證實他

親愛的人到底是死了還是活著！他的心狂跳著，走進報社大門?！澳阏?/p>

誰？”門房老頭在窗戶上探出頭問他。“我找田曉霞。“他聲音沙啞著

說，眼睛盯著老頭的臉色。老頭兩眼瞪住他看了半天，才說：“這娃娃

已經(jīng)……死了。唉，實在是個好娃娃！連個尸首也沒找見……你是她的

什么人？”老頭在自言自語中突然像夢中驚醒一般問他。孫少平兩眼一

黑，腿軟得如同抽了筋骨……他沒有回答老頭的話，就轉(zhuǎn)身走出報社大

門。

大街上燈火輝煌，人頭在傘下攢動；車輛飛濺著水花急馳而過。然而，

他面對的卻是一片沙漠一一人生的沙漠啊……孫少平強忍著悲痛來到市

委，打聽了田福軍的住處。

當(dāng)他走到二樓那個房間的門口時，牙齒咬著嘴唇，停留片刻。過了一會，

他才抬起軟綿綿的胳膊，在門上敲了敲。

（節(jié)選自《平凡的世界》，有刪改）

文本二

孫少平與田曉霞都是極具勇氣與智慧的人，他們的身份地位相差十萬八

千里，但他們在精神上是平等且相通的，他們擁有一樣的胸懷，擁有一

樣的生活哲學(xué)。曉霞欽佩孫少平，是他選擇了一條比常人要艱難的道路

去實現(xiàn)自己的理想。田曉霞作為孫少平的精神導(dǎo)師，存在的意義不單單

是啟發(fā)引導(dǎo)孫少平，還有在八十年代城鄉(xiāng)巨變的環(huán)境下去充分展示自己

的才華，實現(xiàn)自身的人生價值，這展示了一名現(xiàn)代知識女性的社會責(zé)任

感和新時期的激情，這與作品中的其他人物形成對比。

（摘編自《〈平凡的世界〉之愛情篇一一孫少平與田曉霞》）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項（）（3分）

A.因為快到與曉霞約定見面的日子了，孫少平沉浸在幸福之中，激動得

難以入睡。

B.回家前給家里人都買了禮物，說明少平是一個非常孝順并且十分懂得

禮儀的人。

C.“同宿舍的人看他這副樣子，都嚇住了"，誰也不敢向少平詢問曉霞

犧牲的事情。

D.少平?jīng)]先去找曉霞父親而先到報社去，是因為報社能更早知道曉霞犧

牲的消息。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.陰雨天里礦區(qū)的人們“除了吃飯就是睡覺”，一方面突出了礦區(qū)的冷

清和沉寂，另一方面也反襯出孫少平的心事。

B.他“背了……帶了……帶了……踏入……一連串動作不僅寫出少平回

鄉(xiāng)的迫切心情，也表現(xiàn)出他的自信。

C.文中多次寫到“雨”，不僅渲染了陰沉肅穆的環(huán)境氛圍，烘托了孫少

平沉痛凝重的心情，也使小說情節(jié)更曲折離奇。

D.“他面對的卻是一片沙漠一一人生的沙漠啊”與“大街上燈火輝煌”

形成對照，表現(xiàn)了孫少平悲痛絕望的心情。

8.畫線語句中，交替使用“她”和“你”兩個不同的人稱，對此應(yīng)如何

理解？（6分）

9.文本一是如何展示田曉霞“現(xiàn)代知識女性的社會責(zé)任感”的？請簡

要分析。（6分）

能力題組

現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成『5題。

材料一：

中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容是確立某種語言或方言作為全國通用的交

際工具，即以地位規(guī)范為主。最早有記載的通用語是“雅言”，即周天

子居住地的方言，在各方言中居于較高地位。當(dāng)時用“雅言”去讀解經(jīng)

文是對讀書人的基本要求?！墩撜Z?述而》云：''子所雅言，《詩》《書》、

執(zhí)禮，皆雅言也。"春秋戰(zhàn)國時期，全國性通用語已經(jīng)不復(fù)存在。《呂

氏春秋?知化》云：“夫齊之與吳也，習(xí)俗不同，言語不通。”秦始皇

統(tǒng)一六國之后馬上著手全國通用語言文字的確立。許慎《說文解字?敘》

云：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者……

皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆也?！鼻爻淖忠?guī)范統(tǒng)一的措施對

共同語的確立有很明顯的促進作用。到了漢朝，隨著國家的統(tǒng)一和強盛，

語言的統(tǒng)一性大大加強，揚雄《方言》中的“通語”即是可通行于四方

的共同語，是以漢朝都城所在地的秦晉方言為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。魏晉南

北朝時期，社會動蕩，出現(xiàn)了大規(guī)模的人口遷移，導(dǎo)致其語言情況''南

染吳越，北雜夷虜”（《顏氏家訓(xùn)?音辭篇》）。由于洛陽是東漢乃至

魏晉時期的政治文化中心，所以洛陽方言的影響非常大，洛陽太學(xué)書生

誦讀經(jīng)典的讀書音“洛生詠”享有較高的聲譽，為各方言區(qū)人所模仿。

顏之推主張“以帝王都邑，參校方俗，考核古今，為之折衷”，也就是

以帝王都邑語音作為規(guī)范語言的基礎(chǔ)語音，他反復(fù)校量，最后取南方金

陵語音和北方洛下語音兩相折中，作為南北通用的標(biāo)準語音?！斑@種主

張，奠定了隋唐統(tǒng)一中國后的語言規(guī)范的理論基礎(chǔ)。”隋唐至宋，主要

通過頒布官修韻書來確立和推廣通用語的語音標(biāo)準，比較重要的如《切

韻》《唐韻》《廣韻》等。因為洛陽、長安、開封等地區(qū)一直是當(dāng)時的

政治文化中心，所以這些地方的方言就具有了通語性質(zhì)。元朝定都大都

以后，學(xué)校教學(xué)都使用以大都語音為標(biāo)準音的“天下通語”，國家的主

導(dǎo)性或基礎(chǔ)性方言由中原地區(qū)向北偏移。明朝和清朝繼續(xù)以北京作為都

城，北京地區(qū)方言作為全國通用語的基礎(chǔ)方言地位進一步鞏固，稱為“官

話”。

縱現(xiàn)中國古代語言規(guī)范的歷程，語言規(guī)范的主要內(nèi)容就是選擇何種方言

作為全國通用語，一般都城所在地方言就成了全國通用語。兩千多年的

發(fā)展歷程，王朝的都城基本建在黃河中下游地區(qū)及華北平原一一西安、

洛陽、開封、北京等地，政治上的優(yōu)勢決定這些地方的方言先后成為全

國性的通用語，通用度非常廣，其使用范圍已經(jīng)不僅僅局限于這些新老

都城所在地，而是廣泛存在于華北、東北、西北、西南、江淮等廣大地

區(qū)，最終成了現(xiàn)代漢民族共同語的基礎(chǔ)方言。

（摘編自劉楚群《當(dāng)今語言規(guī)范觀：中和誠雅》

材料二：

語言規(guī)范的“雅正觀”貫穿古今。現(xiàn)代漢語時期，強調(diào)“正”多于強調(diào)

“雅”，講“規(guī)范”多講“雅順”少。在教育普及的當(dāng)下，在重視文化

的當(dāng)下，既要講“正”又要講“雅”。當(dāng)然，雅正是就規(guī)范而言，對語

言本身，對語言生活，則不必也不應(yīng)強調(diào)“純潔”。通過語言規(guī)范來匡

謬正俗，這種規(guī)范觀雖然較為傳統(tǒng)，也常有批評，但仍然在社會上較為

流行，也確實是語言生活所需要的。

語言規(guī)范的行為，本質(zhì)上是對語言變項的選擇。語言在歷時發(fā)展中，在

共時應(yīng)用中，都會出現(xiàn)變異和分歧，一個語言項目可能形成若干變項。

語言變項的存在是常態(tài)，是語言豐富發(fā)展的一種表現(xiàn)，當(dāng)然也是語言整

合的對象。語言觀范就是對語言生活中存在的語言變項的選擇，就是依

照語言發(fā)展規(guī)律的選擇。認識語言規(guī)范的這一性質(zhì)，樹立語言規(guī)范的''選

擇觀”，可以從根本上擺正語言規(guī)范與語言發(fā)展的關(guān)系，可以自覺地在

語言規(guī)范過程中去發(fā)現(xiàn)語言發(fā)展的新規(guī)律。語言規(guī)范不是“無事生非”，

而是在語言生活中出現(xiàn)了紊亂現(xiàn)象時，需要動用社會之力幫助語言的自

組織機制發(fā)揮作用，從而使語言生活恢復(fù)到新的有序狀態(tài)。

語言規(guī)范的根本目標(biāo)是為語言生活服務(wù)。“語言生活觀”要求語言規(guī)范

既要反映語言生活現(xiàn)實，又能引導(dǎo)語言生活向前發(fā)展。評價語言規(guī)范是

否合適，就看它是否客觀反映了語言生活實際，看它能否科學(xué)地指導(dǎo)語

言生活。

既然如此，了解語言生活，認識語言生活，是做好語言規(guī)范的必要條件。

語言生活錯綜復(fù)雜，常要使用現(xiàn)代的各種觀測方法，比如建立動態(tài)流通

語料庫，就如同水文監(jiān)測、氣象監(jiān)測一樣，利用這一語料庫來監(jiān)測語言

生活的各種變化。觀測語言生活，也包括觀測語言輿情。語言輿情是社

會語言意識的重要表現(xiàn)，同時，通過語言輿情也能夠逐浙形成新的語言

意識。

一個觀念可以改換一個視角，改換一個視角可以發(fā)現(xiàn)一片新的學(xué)術(shù)視域。

在雅正觀、選擇觀、語言生活觀的綜合關(guān)照下，我們便會開拓更多新的

學(xué)術(shù)視域，必然會對語言規(guī)范有一個更為全面的認識，語言規(guī)范研究必

然會有一個跨越性的新發(fā)展。

（摘編自李宇明《語言規(guī)范試說》）

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A.我國最早有記載的通用語是“雅言”，表明確立某種語言或方言全國

通用交際工具的地位，是中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容。

B.用“雅言”解讀經(jīng)典是對讀書人的基本要求，材料一引用《論語》中

的句子，證明全國性通用語在春秋戰(zhàn)國時期已不復(fù)存在。

C.秦朝統(tǒng)一天下后，李斯倡導(dǎo)對全國通用文字進行規(guī)范統(tǒng)一，這一措施

促進了共同語的確立，有助于維護國家統(tǒng)一和強盛。

D.隋唐以后，通用語的確立以顏之推的觀點為理論基礎(chǔ)，歷代政府主要

通過頒布官修韻書來確立和推廣通用語的語音標(biāo)準。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.一旦社會動蕩不安，人口出現(xiàn)大規(guī)模遷徙，常常會導(dǎo)致各種語言相互

融合的情況。

B.憑借政治方面的優(yōu)勢，古代王朝都城的語言一般更容易成為全國通用

語的基礎(chǔ)方言。

C.正確使用各種現(xiàn)代觀測方法幫助我們了解、認識語言生活，就能夠做

好語言規(guī)范。

D.改換視角，綜合理解語言規(guī)范，可以開拓新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，使語言規(guī)范

研究跨越發(fā)展。

3.下列說法中，“雅言”的內(nèi)涵與文中相同的一項是（）（3分）

A.雅言，正言也（孔穎達《正文》）

B.清韻始嘯侶，雅言相與和（孟郊《同灤陽宰送孫秀才》）

C.史之為道也，文士雅言（章學(xué)誠《文史通義》）

D.咨誠善道，察納雅言（諸葛亮《出師表》）

4.兩則材料都對語言規(guī)范進行論述，側(cè)重點有何不同？（4分）

5.“凡爾賽”“奧力給”“YYDS”等詞匯已從網(wǎng)絡(luò)流行到現(xiàn)實生活的各

個領(lǐng)域。請結(jié)合材料二，從語言規(guī)范的角度，談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的理解。

（4分）

現(xiàn)代文閱讀n

閱讀下面的文字，完成6-9題。

文本一：

明天

魯迅

原來魯鎮(zhèn)是僻靜地方，還有些古風(fēng)：不上一更，大家便都關(guān)門睡覺。深

更半夜沒有睡的只有兩家：一家是咸亨酒店，幾個酒肉朋友圍著柜臺，

吃喝得正高興；一家便是隔壁的單四嫂子，他自從前年守了寡，便須專

靠著自己的一雙手紡出棉紗來，養(yǎng)活他自己和他三歲的兒子，所以睡的

也遲。

這時候，單四嫂子正抱著他的寶兒，坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。

黑沉沉的燈光，照著寶兒的臉，緋紅里帶一點青。單四嫂子心里計算：

神簽也求過了，愿心也許過了，單方也吃過了，要是還不見效，怎么好？

——那只有去診何小仙了。

單四嫂子等候天明，卻不像別人這樣容易，覺得非常之慢，寶兒的一呼

吸，幾乎長過一年?，F(xiàn)在居然明亮了；天的明亮，壓倒了燈光，一一看

見寶兒的鼻翼，已經(jīng)一放一收的扇動。

單四嫂子知道不妙，暗暗叫一聲“啊呀！”心里計算：怎么好？只有去

診何小仙這一條路了。他雖然是粗笨女人，心里卻有決斷，便站起身，

從木柜子里掏出每天節(jié)省下來的十三個小銀元和一百八十銅錢，都裝在

衣袋里，鎖上門，抱著寶兒直向何家奔過去。

天氣還早，何家已經(jīng)坐著四個病人了。他摸出四角銀元，買了號簽，第

五個輪到寶兒。何小仙伸開兩個指頭按脈，指甲足有四寸多長，單四嫂

子暗地納罕，心里計算：寶兒該有活命了。但總免不了著急，忍不住要

問，便局局促促的說：

“先生，一一我家的寶兒什么病呀？”

“他中焦塞著?！?/p>

“不妨事么，他……”

“先去吃兩帖。”

“他喘不過氣來，鼻翅子都扇著呢?！?/p>

“這是火克金……”

何小仙說了半句話，便閉上眼睛；單四嫂子也不好意思再問。單四嫂子

接過藥方，一面走，一面想。他雖是粗笨女人，卻知道何家與濟世老店

與自己的家，正是一個三角點；自然是買了藥回去便宜了。于是又徑向

濟世老店奔過去。店伙也翹了長指甲慢慢的看方，慢慢的包藥，這是從

來沒有的舉動，單四嫂子怕得發(fā)怔。

寶兒吃下藥，已經(jīng)是午后了。單四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平穩(wěn)了

不少；到得下午，忽然睜開眼叫一聲“媽！”又仍然合上眼，像是睡去

了。他睡了一刻，額上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，單四嫂子輕輕一摸，

膠水般粘著手；忙去摸胸口，便禁不住嗚咽起來。

寶兒的呼吸從平穩(wěn)到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號啕。這時

聚集了幾堆人：門內(nèi)是王九媽藍皮阿五之類，門外是咸亨的掌柜和紅鼻

老拱［注］之類。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢；又將兩條板凳和五件

衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。

這時候，單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車靜靜的在地

上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結(jié)了，眼睛張得很大，看看

四面的情形，覺得奇怪：所有的都是不會有的事。他心里計算：不過是

夢罷了，這些事都是夢。明天醒過來，自己好好的睡在床上，寶兒也好

好的睡在自己身邊。他也醒過來，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩

了。

單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。

老拱們也走了，咸亨也關(guān)上門了。這時的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只

有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗

地里嗚嗚的叫。

（節(jié)選自魯迅小說《明天》，有刪改）

［注］老拱：泛指普通百姓。

文本二：

《吶喊》自序（節(jié)選）

魯迅

我懂得他（金心異）的意思了，他們正辦《新青年》，然而那時仿佛不特

沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對，我想，他們許是感到寂寞了，

但是說：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟

睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲

哀。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來

受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”

“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?！?/p>

是的，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希

望是在于將來，決不能以我之必?zé)o的證明，來折服了他之所謂可有，于

是我終于答應(yīng)他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。從此以

后，便一發(fā)而不可收，每寫些小說模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，

積久就有了十余篇。

在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個切迫而不能己于言的人了，但或

者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾

聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)。至于我的喊聲

是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，

則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳

上平空添上一個花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒

子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自

以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時候似的正做著好夢的青年。

這樣說來，我的小說和藝術(shù)的距離之遠，也就可想而知了，然而到今日

還能蒙著小說的名，甚而至于且有成集的機會，無論如何總不能不說是

一件僥幸的事，但僥幸雖使我不安于心，而懸揣人間暫時還有讀者，則

究竟也仍然是高興的。

所以我竟將我的短篇小說結(jié)集起來，而且付印了，又因為上面所說的緣

由，便稱之為《吶喊》。

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

（3分）

A.小說開頭對魯鎮(zhèn)的環(huán)境描寫，突出了單四嫂子生活的艱難，為下文寫

單四嫂子痛失愛子做鋪墊。

B.寶兒生病，單四嫂子不是直接找醫(yī)生，而是通過求簽、許愿、吃單方，

由此可見單四嫂子的愚昧與困頓。

C.單四嫂子對寶兒的病心急如焚，但是何小仙卻含糊、馬虎應(yīng)付了事,

形成了鮮明的對比，突出了何小仙的無情。

D.小說開頭和結(jié)尾都寫了魯鎮(zhèn)夜晚的寂靜，形成呼應(yīng)，突出了一切波瀾

均會回歸寂靜的主題。

7.下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項是（）（3分）

A.單四嫂子帶出門是十三個小銀元和一百八十銅錢，看病花了四角銀元,

后面王九媽又替她借了兩塊洋錢。從這些不同的貨幣中，我們可以看出

民國時期貨幣的混亂。

B.何小仙說“這是火克金”，講的是中醫(yī)“五行相克”的醫(yī)學(xué)理論，與

魯迅的《從百草園到三味書屋》里講的“奇奇怪怪的藥引”一樣，都子

虛烏有，是騙人的理論。

C.王九媽、藍皮阿五、咸亨的掌柜、紅鼻子老拱等人物，與魯迅其他作

品中的“九斤老太”“小尼姑”“白胡子”一樣，都是形象又通俗的稱

呼，讓讀者感覺親切真實。

D.寶兒死后，王九媽便發(fā)令燒紙錢；又將單四嫂子的家當(dāng)?shù)盅航桢X，給

幫忙的人備飯。這明顯會讓單家雪上加霜，卻似乎是在熱心幫忙，這更

能讓人理解封建社會的吃人本質(zhì)。

8.結(jié)合文本二，分析魯迅創(chuàng)作小說的基本目的和理念。（4分）

9.結(jié)合魯迅《〈吶喊〉自序》中相關(guān)創(chuàng)作緣由、方法、目的等觀點，以

“為明天吶喊”為題，寫一則有關(guān)《明天》的小評論，請結(jié)合文本，列

出評論要點。（6分）

2023屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練答案與解析

（第151練）

基礎(chǔ)題組

現(xiàn)代文閱讀I

1.（3分）C（〃主要是基于利己的目的“于文無據(jù)）

2.（3分）B（遞進關(guān)系于文無據(jù)）

3.（3分）A（A項通過甄士隱所說的“愚雖不才，‘義利’二字卻還識

得”可以看出他饋贈禮物給賈雨村沒有"理性計算"道德義務(wù)”，也不是

為了加強“情感聯(lián)系”；B項體現(xiàn)了"道德義務(wù)”，C項體現(xiàn)了〃情感聯(lián)系

D項體現(xiàn)了“理性計算”）

4.（4分）人情是一個在親密社群（關(guān)系網(wǎng)絡(luò)）中，以多種形式的社會

交換來界定關(guān)系邊界的，根據(jù)理性計算、道德義務(wù)和情感聯(lián)系等結(jié)構(gòu)因

素而變動的，以互惠為基本原則的倫理體系。

（評分標(biāo)準：每小句1分共4分，意思對即可）

5.（4分）①引文【甲】是對回禮方式的高度總結(jié)，使用長句，語言更

嚴謹，體現(xiàn)了社會學(xué)家的表述風(fēng)格；②引文【乙】是對回一份及禮造成

的麻煩的具體分析，使用短句，語言更口語化，體現(xiàn)了老村民的語言習(xí)

慣。

（評分標(biāo)準：每點2分，共4分，意思對即可。其他答案言之成理亦可）

現(xiàn)代文閱讀II

6.A（B.“給家里人都買了禮物”錯誤，原文是“他準備先到銅城為兩個

老人買點衣料。這是他參加工作后第一次回家，應(yīng)該給家里所有的人都

帶禮物”，可見是準備買禮物，而不是“買了”。C.“誰也不敢向少平

詢問曉霞犧牲的事情”錯誤，由原文“那神態(tài)已經(jīng)完全像一個瘋子或純

粹的白癡。同宿舍的人看他這副樣子，都嚇住了，誰也沒敢問他個長短”

可知，同宿舍的人是被他的樣子嚇住了，不敢詢問他這樣子的原因，他

們并不知道曉霞犧牲的事情。D.“因為報社能更早知道曉霞犧牲的消息”

錯，由原文“只有這里才能證實他親愛的人到底是死了還是活著”可知，

孫少平先到報社，是希望能證實消息的真實性。）

7.C（C.“使小說情節(jié)更曲折離奇”錯誤，“雨”的描寫在情節(jié)上的作用

是推動情節(jié)發(fā)展，小說情節(jié)并不追求“曲折離奇”。）

8.“她”，是客觀陳述，表現(xiàn)孫少平理智上面對曉霞犧牲這一消息；

“你”，便于直接抒情，是孫少平對曉霞的熱烈呼喚，以幻想的方式表

現(xiàn)孫少平對曉霞強烈的愛；人稱的變換使用，反映出孫少平在現(xiàn)實與幻

想中矛盾與復(fù)雜的心情。（一點2分）

9.通過寫省報頭版頭條刊登的消息，側(cè)面展現(xiàn)田曉霞在抗洪一線采訪

的事實，體現(xiàn)她作為記者的社會責(zé)任感；通過寫省報刊登的田曉霞犧牲

的消息，讓讀者想象她為搶救群眾的生命而英勇犧牲的畫面，側(cè)面體現(xiàn)

她舍己為人的高尚品格，展示她“現(xiàn)代知識女性的社會責(zé)任感”。（一

點3分）

能力題組

現(xiàn)代文閱讀I

1.C

【解析】本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。

A.根據(jù)原文“中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容是確立某種語言或方言作為

全國通用的交際工具，即以地位規(guī)范為主。最早有記載的通用語是‘雅

言'”，“雅言”的出現(xiàn)并非是中國古代語言規(guī)范研究核心內(nèi)容的具體

表現(xiàn)，二者沒有邏輯聯(lián)系；

B.《論語》中的句子是用來證明“當(dāng)時用‘雅言'去讀解經(jīng)文是對讀書

人的基本要求”而非用來證明全國性通用語在春秋戰(zhàn)國時期已不復(fù)存在;

D.顏之推的觀點是隋唐統(tǒng)一中國后語言規(guī)范的理論基礎(chǔ)；頒布官修韻書

來確立和推廣通用語的語音標(biāo)準是在隋唐至宋期間發(fā)生的，選項擴大了

范圍。

2.C

【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。

C.“就能”的表述過于絕對。原文是說“了解語言生活，認識語言生活，

是做好語言規(guī)范的必要條件”而非充要條件。

3.A

【解析】本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。

根據(jù)“最早有記載的通用語是‘雅言'”可知，文中“雅言”是指國家

通用語言。

A.“雅言”指國家通用語；B.“雅言”指清雅的語言；C.“雅言”

指清雅的語言；D.“雅言”指正確的言論。

4.材料一側(cè)重論述我國古代通用語形成與變革的歷程，并交代原因；

材料二側(cè)重論述語言規(guī)范的內(nèi)涵和功能，指出語言規(guī)范與生活實際密不

可分。

【解析】本題考查學(xué)生概括分析、比較材料的能力。

(1)材料一側(cè)重論述我國古代通用語形成與變革的歷程，并交代原因：

材料一開門見山提出“中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容”；然后根據(jù)“最

早有記載的通用語是‘雅言'”"春秋戰(zhàn)國時期，全國性通用語已經(jīng)不

復(fù)存在”“秦始皇統(tǒng)一六國之后馬上著手全國通用語言文字的確立”“到

了漢朝，隨著國家的統(tǒng)一和強盛，語言的統(tǒng)一性大大加強……是以漢朝

都城所在地的秦晉方言為基礎(chǔ)發(fā)展起來的”“魏晉南北朝時期，社會動

蕩，出現(xiàn)了大規(guī)模的人口遷移，導(dǎo)致其語言情況'南染吳越，北雜夷虜'”

“隋唐至宋，主要通過頒布官修韻書來確立和推廣通用語的語音標(biāo)準”

“元朝定都大都以后，學(xué)校教學(xué)都使用以大都語音為標(biāo)準音的‘天下通

語'”“明朝和清朝繼續(xù)以北京作為都城，北京地區(qū)方言作為全國通用

語的基礎(chǔ)方言地位進一步鞏固”可知，材料一按照時間的先后順序論述

我國古代通用語形成與變革的歷程;

根據(jù)材料一“到了漢朝，隨著國家的統(tǒng)一和強盛，語言的統(tǒng)一性大大加

強”“魏晉南北朝時期，社會動蕩，出現(xiàn)了大規(guī)模的人口遷移”“由于

洛陽是東漢乃至魏晉時期的政治文化中心，所以洛陽方言的影響非常大,

洛陽太學(xué)書生誦讀經(jīng)典的讀書音