高中語文悲劇作品中的美育滲透

高中語文悲劇作品中的美育滲透——以統(tǒng)編必修教材課文為例上海市南洋中學(xué)王麗云悲劇被認(rèn)為是藝術(shù)的“最高階段和冠冕”,它的美在于悲劇人物的苦難蘊(yùn)寓著豐厚的社會內(nèi)容和深刻的社會意義，其美學(xué)價(jià)值給我們提供了認(rèn)識世界的嶄新視角。高中語文悲劇作品的教學(xué)不容忽視，其教育內(nèi)容涵蓋面廣，藝術(shù)家把滿腔的同情和熱愛給予悲劇主人公,用濃烈的感情色彩塑造悲劇形象,以其被毀滅的結(jié)局來揭示社會黑暗勢力的罪惡，以此讓學(xué)生體悟悲劇藝術(shù)的“崇高美”。在此筆者就高中語文悲劇作品中的美育滲透談幾點(diǎn)自己粗淺的認(rèn)知。一、悲劇的起源與悲劇悲劇發(fā)軔于古希臘,由薩提爾（satur）劇演變而來,被稱為“山羊之歌”，是一幫演員裝扮成山羊圍著祭壇表演，紀(jì)念酒神狄奧尼索斯，悲劇就是由這種表達(dá)對英雄崇拜之情的哀歌發(fā)展而來。中國悲劇的起源，一般認(rèn)為是《九歌》，它用神話傳說來顯示人們的美好愿望與不可抗拒的自然力量之間的悲劇性沖突。西方美學(xué)史上奠定悲劇理論基礎(chǔ)的亞里士多德在《論詩》中對悲劇藝術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)：“悲劇是對某種嚴(yán)肅、完美和宏大行為的模仿，它借助于富有增華功能的各種語言形式，并把這些語言形式分別用于劇中的每個(gè)部分，它是以行動而不是以敘述的方式摹仿對象，通過引發(fā)憐憫和恐懼以達(dá)到讓這類情感得以凈化的目的。”=1\*GB3①到了德國古典美學(xué)時(shí)期,黑格爾提出了悲劇發(fā)生于“矛盾沖突”的理論。魯迅在《魯迅全集（第一卷）》中說：“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看。”=2\*GB3②《現(xiàn)代漢語詞典》中對于悲劇有兩種解釋:1是戲劇的主要類別之一，表現(xiàn)主人公與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的沖突及悲慘結(jié)局為基本特點(diǎn)；2是比喻不幸的遭遇。=3\*GB3③前面是狹義的悲劇概念，后面是指廣義的悲劇，可以泛指美學(xué)范疇中悲劇文學(xué)作品。筆者通過對悲劇起源、發(fā)展的梳理，形成了自己的粗淺認(rèn)知，本文中的悲劇是指廣義的悲劇，它有著以下兩個(gè)特點(diǎn)：悲劇主人公或美好的事物遭必然性的毀滅；具有激烈的矛盾沖突。二、高中語文悲劇作品界定依據(jù)上文關(guān)于悲劇的定義，本文所指的悲劇作品可以界定為美學(xué)范疇的悲劇性作品，即隱含悲劇性因素，具有激烈矛盾沖突，美好的主人公遭必然性毀滅的文學(xué)作品。尤其要注意的是本文所探究的悲劇作品是來自生活又高于生活的文學(xué)創(chuàng)作，絕不是生活的寫實(shí)，正如生活中的丑只能讓人覺得丑一樣，生活中的悲，只會讓人覺出悲，而上升不到美。統(tǒng)編教材必修上下兩冊收錄了不少古今中外的悲劇作品。下面筆者就必修教材中的悲劇作品為例來做簡要概述。（一）有悲劇因素的作品未必是悲劇作品《套中人》的主人公別里科夫臉色蒼白，身體孱弱，惶惶不可終日，婚姻失敗，最后甚至在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢中結(jié)束生命，可以說他的身上有著一定的悲劇因素。然而他是沙皇政府的忠實(shí)擁護(hù)者，仇視一切新鮮事物，思想僵化保守，他既阻礙社會進(jìn)步，也扭曲了自己，他的形象不符合“有價(jià)值的東西被毀滅”，所以不作為本文探討的對象。（二）大團(tuán)圓結(jié)尾的作品，未必是喜劇《促織》和《竇娥冤》都以大團(tuán)圓結(jié)尾，這正是中國傳統(tǒng)古典悲劇包容一切，成熟多元的表現(xiàn)。統(tǒng)治者利用它維護(hù)自己的統(tǒng)治，老百姓身受苦難，“大團(tuán)圓”給予他們心理的補(bǔ)償；而高級的悲劇欣賞者，卻能看透“大團(tuán)圓”結(jié)局的人為不可能和其中借助“超自然力量”的慣用套路。這種“因果報(bào)應(yīng)”在現(xiàn)實(shí)中完全不可能實(shí)現(xiàn)，這無疑給“大團(tuán)圓”增添了一抹更為濃重的悲劇色彩。（三）有藝術(shù)加工的作品才是悲劇作品《琵琶行》雖然寫了琵琶女的悲劇故事以及作者自己的不幸遭遇，然而是作者白居易以真實(shí)事件為素材的敘事性詩歌，從悲劇理論來看，現(xiàn)實(shí)中的災(zāi)難并不能成為悲劇藝術(shù)作品來欣賞。悲劇中的可怕事件應(yīng)是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來，與觀眾保持一定審美距離的事件，所以這類寫實(shí)作品并不是本文論述的悲劇作品。三、高中悲劇作品審美教學(xué)的薄弱現(xiàn)象（一）學(xué)生與悲劇的疏離、隔膜由于高中生缺乏悲劇知識，鑒賞能力不足，所以對悲劇的價(jià)值認(rèn)識模糊。高中的學(xué)業(yè)壓力又大，碎片化淺閱讀這種消遣模式大行其道，因而悲劇閱讀極為被動。加之悲劇本身存在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系，需要讀者對作品深入挖掘。這一些都造成學(xué)生未能把審美痛感升華到審美快感，僅停留在感性而未能上升到理性層面。（二）教師在悲劇教學(xué)中的疏漏悲劇作品大多教學(xué)難度大，而教師的悲劇教育的主觀意識淡薄，教學(xué)方法的單一更造成教學(xué)過程的枯燥。由于高考中鮮有涉及悲劇的考點(diǎn)，所以造成高中課堂對悲劇教育的忽視，而且很多教師的教學(xué)過程設(shè)置不合理，只是蜻蜓點(diǎn)水般介紹寫作背景和作者，提煉文本主旨和寫作特點(diǎn)，這種教學(xué)方式造成學(xué)生情感新鮮度降低和審美疲勞加劇?？傊?，單一的方法，八股的教法，倉促的教學(xué)把鮮活、有生命力的，內(nèi)涵豐厚的悲劇作品上成了政治主題課。四、高中悲劇作品的教學(xué)意義（一）崇高精神的培養(yǎng)，形成正確的價(jià)值觀，喚起憂患意識與責(zé)任意識?！耙荒槐瘎∧芤覀冏哌M(jìn)強(qiáng)烈矛盾的情緒里，使我們在幻境的同情中深深體驗(yàn)日常生活所不易經(jīng)歷到的情境，而劇中的英雄因殉情而寧愿趨于毀滅，使我們從情感的通俗化中感到超脫解放重嘗人生深刻的意味?！?4\*GB3④悲劇性作品正是通過這種令人痛心的毀滅，在極其鮮明的對比中肯定正面人物的價(jià)值。高中生已經(jīng)具備了“審美”和“自省”的能力，就應(yīng)讓他們“置身”于茹志娟的《百合花》中，曹禺的《雷雨》中，曹雪芹的《紅樓夢》中，以及《哈姆雷特》《竇娥冤》等作品中，讓他們在“槍林彈雨”“電閃雷鳴”的恐嚇下感受到生命的威脅，體會到自己作為青年的“社會擔(dān)當(dāng)”。

（二）審美能力的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生對美的向往和對丑的憎惡。普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)十分注重學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，作為審美范疇之一的悲劇性，其本身蘊(yùn)涵著深厚的審美性，是審美教育不容忽視的一種美感。悲劇性作品的美感，表現(xiàn)為在悲劇性作品激烈的矛盾沖突中，對真善美的肯定，往往與崇高和壯美相聯(lián)系，使人產(chǎn)生深沉而巨大的同情和心靈震撼，并以其深刻的藝術(shù)感染力，給人以激勵(lì)和啟示，引發(fā)人們深層次的審美感受。（三）激起生命熱情，獲得奮進(jìn)力量。如今的莘莘學(xué)子，生活和學(xué)習(xí)條件都有很好的保障，然而在得到了這些優(yōu)越的物質(zhì)條件和精神享受的同時(shí)，卻鮮有追求美好理想時(shí)的那份執(zhí)著和戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻時(shí)的那份信念和魄力。悲劇性作品為高中生重現(xiàn)了種種磨難與困境，為學(xué)生提供了一個(gè)經(jīng)歷變故、體驗(yàn)挫折的機(jī)會，給他們的生命注入積極、樂觀、堅(jiān)強(qiáng)的血液，這無疑比給予他們其他任何財(cái)富都更有意義。五、高中悲劇作品的審美教學(xué)探究（一）解讀悲劇作品的豐富意蘊(yùn)1.要了解悲劇的本質(zhì)特點(diǎn)是“有價(jià)值的東西被毀滅”，教師在教學(xué)中要找準(zhǔn)悲劇的審美對象是“有價(jià)值的東西”以及理解悲劇“被毀滅的形式”。2.要抓住悲劇的要素。首先是要聚焦悲劇的沖突，悲劇的矛盾沖突構(gòu)成振奮人心的強(qiáng)大力量。然后鑒賞悲劇要抓住悲劇的結(jié)局，既要體悟“被毀滅”的結(jié)局，讓讀者做“真正的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”；又要理解“大團(tuán)圓”模式的結(jié)局，敢于直面‘大團(tuán)圓’背后慘淡的人生，敢于正視‘大團(tuán)圓’背后淋漓的鮮血”3.要理解東西方悲劇的不同之處任何一種文學(xué)樣式的存在和發(fā)展都有自己的文化背景作為依托,我們只有深入分析,了解這種文學(xué)樣式的根,才能真正理解它的魂。西方悲劇的起源地古希臘緊靠地中海和愛情海，豐厚的海洋資源讓古希臘可以從事海上運(yùn)輸、海外貿(mào)易和海外文化交流，使經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，所以處在這種環(huán)境中的古希臘人，持有強(qiáng)烈的冒險(xiǎn)精神和懷疑精神，這些特點(diǎn)在西方悲劇中均有表現(xiàn)出來——主人公積極斗爭，有著英雄主義氣魄和崇高的精神和品質(zhì)。中國古代形成的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)追求的是自給自足，以儒家思想“中庸之道”為核心的中國傳統(tǒng)文化培養(yǎng)人溫良儉讓，寬容忍耐，所以在中國的悲劇中，將懲惡揚(yáng)善的倫理批評本質(zhì)呈現(xiàn)的淋漓盡致，其間暗含著一種對命運(yùn)的服從和圓滿結(jié)局的愿望，以及哀而不傷的格調(diào)。這正說明了為什么西方悲劇通常是矛盾沖突到了高潮，突然就結(jié)局收尾，給人以巨大的震撼效果，而中國悲劇無論受到多大的挫折與磨難，最后都會以大團(tuán)圓的結(jié)局呈現(xiàn)在觀眾面前。通過探究挖掘，我們領(lǐng)略不同民族、不同國家的文化美。2017版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的課程目標(biāo)也如是說：“通過學(xué)習(xí)語言文字作品，懂得尊重和包容，初步理解和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國家的優(yōu)秀文化，吸收人類文化的精華?！雹荩ǘ┧伎急瘎∽髌返慕虒W(xué)設(shè)計(jì)學(xué)生的審美體驗(yàn)越強(qiáng)，對作品的認(rèn)識就越深，審美思考就越活躍，對文本的意蘊(yùn)的理解就越豐富。所以教師要充分調(diào)動學(xué)生的審美體驗(yàn)和思考，要采用科學(xué)高效的教學(xué)方法去激發(fā)學(xué)生的情緒，拉近學(xué)生與作品的距離。1.設(shè)境教學(xué)教師在教學(xué)中通過創(chuàng)設(shè)與作品相吻合的情境，拉近學(xué)生與作品的距離?？梢圆捎靡魳贰⒁曨l等多媒體的運(yùn)用，營造氛圍，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到悲劇作品中來。比如上《雷雨》的時(shí)候，可以讓學(xué)生先看一段視頻，讓演員精湛的表演打動學(xué)；抑或是在朗誦經(jīng)典片斷時(shí)放一段背景音樂，形成強(qiáng)大的感情磁場，吸引學(xué)生靠近悲劇。也可以激疑、激趣，以問題為引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，設(shè)身處地，在真實(shí)的情境中展開思考。比如，在《祝?！分?，不僅有主人公祥林嫂，在她身邊還有一個(gè)“人際關(guān)系”網(wǎng)，教師在分析人物悲劇命運(yùn)的時(shí)候，可以從“人物關(guān)系”網(wǎng)入手。讓學(xué)生搜集相關(guān)資料，思考：一個(gè)人的“人際關(guān)系”網(wǎng)對這個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀、內(nèi)心思想、行為舉止會產(chǎn)生哪些深入的影響？請學(xué)生畫出祥林嫂的“人際關(guān)系”網(wǎng)，并分組討論這個(gè)“人際關(guān)系”網(wǎng)對祥林嫂的行為和命運(yùn)有何影響。2.體悟教學(xué)體悟教學(xué)是將教學(xué)過程視為生命體驗(yàn)過程。其中“體”是教學(xué)過程，“悟”是教學(xué)目的，教師要用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)去激發(fā)他們對悲劇的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生適身處地去感受悲劇主人公的命運(yùn)及情感。高中生已經(jīng)有了一定的生活閱歷，把自己的人生經(jīng)驗(yàn)“代入”對作品里人物的理解中，會產(chǎn)生良好的效果。在高一下第二單元《竇娥冤》《雷雨》《哈姆萊特》三篇文章的教學(xué)中，筆者就竇娥、魯侍萍和哈姆萊特三個(gè)人物中，讓學(xué)生自選一個(gè)，寫作“人物自述”，目的是讓學(xué)生能借以體驗(yàn)人物的內(nèi)心世界，挖掘人物思想動因，理解人物和環(huán)境的復(fù)雜關(guān)系。當(dāng)然，如果有條件組織學(xué)生觀看這三部戲劇的演出或演出視頻，進(jìn)而能組織排戲、演戲，那就更能引導(dǎo)學(xué)生揣摩角色，研讀劇本，如此這般親身體驗(yàn)，投入劇情，化身為劇中人物，就會發(fā)現(xiàn)許多在閱讀時(shí)候沒有發(fā)現(xiàn)或者是沒有充分考慮的問題。3.探究教學(xué)探究教學(xué)的首要任務(wù)是明確問題，之后圍繞問題搜集信息，學(xué)生通過自主搜集整理問題，對文本做更深入的理解。這種教學(xué)方法特別適合篇幅較長的文本，筆者以《哈姆雷特》為例，設(shè)計(jì)了三個(gè)預(yù)習(xí)任務(wù)：一、“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題?！边@句莎士比亞的經(jīng)典臺詞引發(fā)一代代人的思考，我們知道它背后有什么含義？哈姆雷特究竟在思考什么？二、你認(rèn)為造成哈姆雷特悲劇的原因是什么？三、戲劇反映了什么樣的社會矛盾？學(xué)生就是這樣帶著問題自主去探究文本，對這部悲劇有了更深入的了解。4.比較教學(xué)比較教學(xué)是采用比較的方法對悲劇作品進(jìn)行賞析的教學(xué)。采用這種教學(xué)方法能讓學(xué)生從不同角度深入了解文本的鮮明特點(diǎn)，拓寬學(xué)生的文化視野。筆者在執(zhí)教過程中曾將中國元代關(guān)漢卿的《竇娥冤》和十七世紀(jì)英國文藝復(fù)興時(shí)期莎士比亞的《哈姆雷特》進(jìn)行比較，讓學(xué)生體會兩者在人物性格、語言形式、沖突主題、結(jié)構(gòu)模式的巨大差異。人物形象上比較，我們分析得出竇娥是被壓迫者，她是善良的，又是反抗的，是傳統(tǒng)的中國式標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀女子形象；而哈姆萊特是獨(dú)立意識強(qiáng)缺有著猶豫性格的英國王子，他的身上有著明顯的性格缺陷。兩部悲劇作品在戲劇語言上也有明顯不同，《竇娥冤》以唱為主，以白為賓，這突出了戲劇的虛擬性和抒情性；而《哈姆萊特》始終一貫地運(yùn)用獨(dú)白和對白，這更有利于表現(xiàn)人物的內(nèi)心和事件的因果性。在戲劇沖突和表現(xiàn)主題方面，《竇娥冤》表現(xiàn)的是善惡、正邪的較量，更是個(gè)人和強(qiáng)大統(tǒng)治機(jī)器的矛盾，竇娥的悲劇是邪惡社會和暴虐的官府共同造成的，這是社會悲?。弧豆啡R特》表現(xiàn)的是性格悲劇，憂郁王子純潔、高貴，然而由于性格弱點(diǎn)喪失了行動力，使得復(fù)仇變得延宕，且莎士比亞的這部戲具有古希臘悲劇的特點(diǎn)，體現(xiàn)了命運(yùn)悲劇的特點(diǎn)。在結(jié)構(gòu)模式上《竇娥冤》是大團(tuán)圓結(jié)局，《哈姆萊特》是一悲到底的。通過比較，我們真正探究“有價(jià)值的東西”如何被毀滅的過程，以及為什么會被毀滅，了解了這些，毀滅帶來的恐懼和憐憫才能激發(fā)學(xué)生內(nèi)