高中語(yǔ)文經(jīng)典話題作文題寫(xiě)作指導(dǎo)有用與無(wú)用

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精材料作文“有用與無(wú)用”寫(xiě)作導(dǎo)引【金題回放】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

在我們的學(xué)習(xí)中,常常聽(tīng)到有用無(wú)用之爭(zhēng)，無(wú)用的不學(xué)，有用的就學(xué).在我們的生活中，也常常聽(tīng)到人們對(duì)人、事、物有用與無(wú)用之爭(zhēng)。那么，什么是有用的,什么是無(wú)用的呢？莊子說(shuō):“人皆知有用之用，卻不知無(wú)用之用也."

請(qǐng)聯(lián)系生活經(jīng)歷或自己體驗(yàn)認(rèn)識(shí)，題目自擬，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文或記敘文。

【寫(xiě)作導(dǎo)引】

審材料：材料首先提出我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活中常見(jiàn)的“有用無(wú)用”之爭(zhēng),暗示涉及范圍之廣（人、事、物），提醒同學(xué)們作文時(shí)應(yīng)聯(lián)系學(xué)習(xí)與生活的實(shí)際.然后,一個(gè)疑問(wèn)句，啟發(fā)同學(xué)們思考爭(zhēng)論背后的判斷標(biāo)準(zhǔn),亦即現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)。引用莊子的語(yǔ)錄，是為了啟發(fā)同學(xué)們思想.

聯(lián)想與思考：

1.從材料提供的范圍:我們首先想到現(xiàn)實(shí)中關(guān)于“人”的爭(zhēng)論，即對(duì)人的才與非才的判斷。按照道理講，人各有才，是才必有其用,正如李白所說(shuō)：“天生我材必有用。"對(duì)于社會(huì)來(lái)講，應(yīng)該以多元化眼光來(lái)看待人才,倡導(dǎo)“三百六十行，行行出狀元"這樣一種人才觀；同時(shí)也要營(yíng)造一個(gè)“人盡其才”的環(huán)境。但是實(shí)際情況是，人們總是用某一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量人是否為才,其人才觀是狹隘的。這種狹隘的人才觀在歷史上是特別突出的，所謂“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”是也，科舉得中是人才,落第則不是人才，為帝王所用的是人才，流落人間者就不是人才.《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉不愿仕途經(jīng)濟(jì),那就是“無(wú)材補(bǔ)天"；寫(xiě)出冠絕中外曠世奇文的蒲松齡，不能拿著《聊齋志異》去評(píng)職稱。一部封建史，因?yàn)槿瞬庞^的狹隘單一，埋葬了多少科學(xué)家、哲學(xué)家、藝術(shù)家.當(dāng)今社會(huì)在人才觀上已有大大的改進(jìn)，但依然顯得十分的狹隘。

人是如此,物、事亦然。所幸的是我們漸漸改變我們的觀點(diǎn)，對(duì)于物，我們說(shuō)，世上無(wú)廢物，廢物是放錯(cuò)了地方的資源;對(duì)于事，我們說(shuō)，只要我們用心去做，沒(méi)有無(wú)用之事，明代萬(wàn)戶想坐火藥飛天,看起來(lái)是個(gè)荒唐事，卻載入了人類科學(xué)史冊(cè)。

2。材料的思想啟示：我們?cè)谂袛嘤杏脮r(shí),往往從我們自身出發(fā)，比較單一而狹隘,相比之下，環(huán)繞有用的卻是無(wú)邊的大地—-世界.無(wú)用之用往往是個(gè)看不見(jiàn)的存在，只有在缺席的情況下，才讓人意識(shí)到它的作用。如果就此進(jìn)一步思考，有用之用仿佛使用價(jià)值，無(wú)用之用則是價(jià)值.我們習(xí)慣從使用價(jià)值角度判斷一切，由此往往遮蔽價(jià)值，我們的價(jià)值觀是殘缺而不完整的.

我們可以從時(shí)空兩個(gè)角度考查這一問(wèn)題。此時(shí)有用，彼時(shí)或許無(wú)用；此地有用，彼處可能無(wú)用。反之亦然。

我們中國(guó)人喜歡從實(shí)用(功利）角度判斷有用還是無(wú)用，這就排斥了看不見(jiàn)的精神世界。所謂無(wú)用之用，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō),很大程度上是指精神世界的一切。人文學(xué)科中的哲學(xué)、神學(xué)（宗教)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)這些養(yǎng)心的東西，它們豐富我們的生活，涵養(yǎng)我們的人格.它們給我們提供人生意義，提供精神支撐，它們使我們情感有所寄托，靈魂有所皈依，精神有了歸宿.我們漢語(yǔ)有一個(gè)成語(yǔ)叫做“安身立命”，有用之用可以安身，無(wú)用之用可以立命。我們看到在古代人類的臉部表情是寧?kù)o的，步伐是舒緩的，眼睛是澄澈的，因?yàn)樗麄冃闹谢蛴幸粋€(gè)上帝，或者有一個(gè)天理.而現(xiàn)代人為物質(zhì)主義所裹挾，焦慮、浮躁、憂郁、茫然，他們被哲學(xué)家稱為“空心人”。

【寫(xiě)作角度】1。全文可就為什么人們“不知無(wú)用之用"展開(kāi)。

2.全文可圍繞“無(wú)用之用”展開(kāi)，談無(wú)用之用的內(nèi)涵,談無(wú)用之用。

【寫(xiě)作材料】1.賽珍珠的《中國(guó)之美》中提到的農(nóng)夫?qū)︷B(yǎng)花和對(duì)天空晚霞的淡漠態(tài)度。

2.二次世界大戰(zhàn)德國(guó)廢墟上老婦人手捧玫瑰花的身影,震撼了戰(zhàn)勝國(guó)蘇聯(lián)士兵的心.

3。毛澤東“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷；一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕".

4.我們也曾看到這樣一幀經(jīng)典的影像畫(huà)面：二次大戰(zhàn)中，斯大林在破國(guó)滅都的危急關(guān)頭，在雪花飛揚(yáng)的紅場(chǎng)閱兵式上發(fā)表演講:“……再也沒(méi)有那個(gè)民族像我們這樣值得自傲,敵人想消滅斯拉夫民族，想消滅我們這個(gè)有過(guò)普希金、托爾斯泰、屠格涅夫、柴科夫斯基的民族……”斯大林就是這樣去號(hào)召紅軍，號(hào)召人民上前線的。這在中國(guó)是不可想象的。我們決不可能說(shuō)我們是曹雪芹、李白、杜甫的后代,讓我們上前線去殺敵吧？……

5?！敖?jīng)濟(jì)可以使人富裕，但是只有藝術(shù)才能帶來(lái)尊嚴(yán)."（余秋雨語(yǔ)）

6。莫斯科眾多街道與建筑物是用偉大作家藝術(shù)家的名字命名的。例如有普希金廣場(chǎng)，所以藝術(shù)家與城市一起嵌入生活,并流芳百世！莫斯科也因此成為世界文化名城。難道不是嗎？

薩拉托夫市中心廣場(chǎng)以杰出的作家、思想家和文學(xué)評(píng)論家車爾尼雪夫斯基(1828-1889）的名字命名。白俄羅斯斯科里納大街原名列寧大街，白獨(dú)立后改用白著名作家和詩(shī)人弗蘭齊斯克·斯科里納名字命名；哈佛大學(xué)是以學(xué)者、大學(xué)創(chuàng)辦者和建校費(fèi)用主要捐獻(xiàn)者約翰·哈佛的名字命名的;全鋼結(jié)構(gòu)重達(dá)1萬(wàn)噸，高320米，建于1889年的大鐵塔是以法國(guó)建筑師埃菲爾的名字命名的。我們眾多文學(xué)藝術(shù)家，他們至今沒(méi)有得到應(yīng)有的位置.在北京，在上海，在那些繁華地段，我們找不到任何一位大詩(shī)人、大作家的塑像,也很難見(jiàn)到以他們的名字命名的廣場(chǎng)、街道或建筑物.

歐美或德國(guó)的一座城市中分別會(huì)有十幾家乃至幾十家音樂(lè)廳、歌劇院、美術(shù)館；美國(guó)有總高93米的自由女神雕像；丹麥有美人魚(yú)雕塑。

7。不管哪個(gè)民族，文化不會(huì)