2025屆南通市海安高三語文上學(xué)期期末考試卷附答案解析

屆南通市海安高三語文上學(xué)期期末考試卷試卷滿分150分，考試時間150分鐘2025.01一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：延安時期，以美國記者斯諾為代表的一批國際友人深入解放區(qū)，寫作了《紅星照耀中國》等一系列講述中國共產(chǎn)黨故事的作品，在國際上產(chǎn)生了重大影響。不過在毛澤東看來，對外文化傳播由“別人講”固然是重要的，但最懂得中國文化的還是中國人自己，應(yīng)該要由中國人自己來掌握對外文化傳播的話語權(quán)。一開始，由于新中國的外文出版和國際發(fā)行能力有限，《毛澤東選集》英語版采取由中國國際書店與英國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的勞倫斯出版公司簽訂出版協(xié)議的方式在英國出版發(fā)行。1954年3月，英國共產(chǎn)黨總書記波立特來信提出，他們準(zhǔn)備將《毛澤東選集》第2卷中《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》第一節(jié)的第一、第二兩個自然段刪去，理由是這兩段主張武裝革命，不符合他們的“英國到社會主義之路”綱領(lǐng)。中共中央宣傳部擬答復(fù)同意波立特意見，但毛澤東認(rèn)為“這樣答復(fù)，似不妥”。中共中央對外聯(lián)絡(luò)部的否定性答復(fù)經(jīng)毛澤東審閱后于8月23日發(fā)出。此后，毛澤東又于次年與波立特當(dāng)面探討過這一問題。但最終勞倫斯出版公司仍然在英文版《毛澤東選集》中刪除了這兩段話，中方最終決定不再授權(quán)給勞倫斯出版公司。這一事件留下的重要經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是：對外文化傳播固然可以由“別人講”，但一定要有“自己講”，否則，就有可能喪失話語權(quán)。作為博覽群書并且擅長詩文創(chuàng)作的政治家，毛澤東深諳文化傳播的內(nèi)在規(guī)律。毛澤東歷來主張，宣傳文章要“好好地說理”，不能寫成“黨八股”；要有的放矢，不能“無的放矢，不看對象”。對外文化傳播和宣傳更要適合外國人的接受習(xí)慣。在毛澤東看來，“國家不同，做法也不能一祥”。相對于語言和形式上的問題，他更加看重文化傳播中的平等精神。而面對外國受眾，更需要這種平等精神。面對中國對外文化工作中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象，如過度政治化和“自說自話”等問題，毛澤東一直致力于制止和解決。針對當(dāng)時所謂中國是“世界革命的中心”的說法，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“這種話不應(yīng)由中國人口中說出，這就是所謂以‘我為核心’的錯誤思想?！彼辉僦鲝垼瑹o論人與人、政黨與政黨還是國家與國家之間的交流合作，都必須是互利的而不能是以一方為中心的，“不能使任何一方受到損害”,否則合作就不能維持下去。在他看來，文化活動中的這種“平等心情”，在很大程度上決定著文化傳播的成效。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)，新中國在社會主義制度下取得了顯著成就，但是“一窮二白”的底子也使其暫時不可能迅速改變相對落后的面貌，因此“在我們自己方面，對外宣傳不要夸大。無論什么時候，都要謙虛謹(jǐn)慎，把尾巴夾緊一些”。他稱贊《中國建設(shè)》“用事實(shí)說話”的做法，指示“對外宣傳就應(yīng)該這樣”?！按筌S進(jìn)”時期，對外文化工作中一度出現(xiàn)了“浮夸風(fēng)”。為此，《中共中央關(guān)于在對外關(guān)系中切實(shí)糾正驕傲現(xiàn)象的指示》中指出，“在一切對外往來、對外宣傳、對外接觸中，都必須提倡實(shí)事求是的作風(fēng)，堅(jiān)決糾正浮夸和輕率的現(xiàn)象”，對外宣傳必須有根據(jù)有分析，“寧可做得多說得少，決不要做得少說得多。凡是沒有把握辦到的事和還處于研究和試驗(yàn)階段的事，一律不要對外宣傳”；當(dāng)然，也要“反對民族自卑感，決不容許對于我們自己正確的東西發(fā)生任何動搖”?？傊?，既要客觀介紹新中國和中國文化，反對浮夸作風(fēng)；又要堅(jiān)定文化自信，反對民族文化虛無論。

(摘編自羅嗣亮《毛澤東對中國文化走出去的初步探索》)材料二：當(dāng)前,從世界范圍看，中國文化走出國門的最大障礙就是西方國家鼓吹的“中國威脅論”。這一錯誤言論的出現(xiàn)，使其他一些不了解中國的國家開始產(chǎn)生質(zhì)疑，這些質(zhì)疑也在很大程度上阻礙了中國文化的發(fā)展。因此，當(dāng)務(wù)之急就是改變這種質(zhì)疑。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力.因此，要想打破西方文化霸權(quán)現(xiàn)象，消除文化隔閡，就需要我們加快提升國家軟實(shí)力，著實(shí)推動國際文化傳播與交流。全球化發(fā)展勢不可擋，我國應(yīng)該持續(xù)保持對外開放狀態(tài)，在對外開放過程中，我國文化必會和其他文化發(fā)生碰撞和交流，在此基礎(chǔ)上要注重保持國家文化安全，始終做到“以我為主，為我所用”，著重增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力，同時提升抵御文化霸權(quán)主義的能力。應(yīng)對文化霸權(quán)主義需要提高我國國際話語權(quán)，話語權(quán)問題關(guān)乎一國在國際上的地位。面對這個問題，我國應(yīng)始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，遵循國際交往原則，積極參與國際事務(wù)，向世界展示中國文明大國、負(fù)責(zé)任大國的形象。同時，還要堅(jiān)定地走中國特色社會主義和平發(fā)展道路，向世界各國表達(dá)和諧發(fā)展的善意，主動擔(dān)負(fù)起負(fù)責(zé)任大國的職責(zé)，闡釋合作共贏的想法，贏得其他國家的信任和支持。不斷加快對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，擴(kuò)大中國文化在國際上的影響力。文化的力量是巨大的，對人的影響是潛移默化的。通過我國文化與其他文化的不斷交流和磨合，向世界傳播當(dāng)代中國價值觀念，有利于打破國際上某些國家對中國的偏見，為我國抵御文化霸權(quán)主義，推動中國文化“走出去”，提供更多發(fā)展機(jī)會。(摘編自許婕、李瑞蘋《中國文化“走出去”的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)及優(yōu)化對策》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《紅星照耀中國》等外國友人的作品在國際上產(chǎn)生了重大影響，這表明對外文化傳播可以由“別人講”。B.毛澤東認(rèn)為宣傳文章要好好說理、有的放矢，這種主張旨在使走出去的中國文化契合外國人的接受習(xí)慣。C.提升國家軟實(shí)力，推動中國文化走出去，是對習(xí)近平“推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事”的響應(yīng)。D.獨(dú)立自主的和平外交政策和中國特色社會主義和平發(fā)展道路，都有助于向全世界傳播當(dāng)代中國的價值觀。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《毛澤東選集》英文版在英國出版被刪節(jié)，證明對外文化傳播沒有“自己講”，可能會喪失話語權(quán)。B.毛澤東認(rèn)為對外宣傳無論什么時候都要保持謙虛謹(jǐn)慎，因此既要反對浮夸風(fēng)，又要堅(jiān)定文化自信。C.中國文化走出去急需改變某些國家的質(zhì)疑，這種質(zhì)疑來源于部分西方國家鼓吹的“中國威脅論”。D.不斷加快對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，有助于發(fā)揮文化的巨大力量，向世界傳播當(dāng)代中國價值觀。3.兩則材料提供了中國文化走出去的具體策略，下列說法與文中不一致的一項(xiàng)是(3分)A.國產(chǎn)游戲“原神”，不僅有突出的中國元素，也有中外文明的融通，喚起了不同受眾的共鳴。B.《國樂樂典》將近些年整理收集、重新高清錄制的中國傳統(tǒng)音樂推送到全球各大主流音樂App.C.介紹中醫(yī)藥的紀(jì)錄片《本草中國》向世界宜揚(yáng)中醫(yī)藥文化，塑造了正面積極的中國國家形象。D.海爾集團(tuán)在海外堅(jiān)持“高端創(chuàng)牌”戰(zhàn)略，在制冷、廚電、洗護(hù)等多個業(yè)務(wù)上實(shí)現(xiàn)了高端化出海。4.毛澤東讀《琵琶行》一詩的感受是：“江州司馬，青衫淚濕，同在天涯。作者與琵琶演奏者有平等心情。白詩高處在此，不在他處?！边@種“平等心情”在中國文化“走出去”的過程中應(yīng)如何理解？請結(jié)合材料一簡要分析。(4分)

5.講好中國故事是外宜工作的基本方法，也是提升中華文化影響力的基本途徑。在中國文化“走出去”的過程中，強(qiáng)調(diào)掌握話語權(quán)有何必要性？(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。大覺寺季羨林我為什么對大覺寺情有獨(dú)鐘呢？這問題提得很自然；但又顯得頗為突兀，我似乎能答復(fù)，又似乎還不能。將近七十年前，當(dāng)我在清華園讀書的時候，北京的古寺名剎，我都是知道的，什么潭柘寺、戒臺寺、碧云寺、臥佛寺等等，我都清楚，當(dāng)時既無公共汽車，連自行車都極少見。我曾同一些伙伴“細(xì)雨騎驢登香山”。雨中山青水秀，除了密林深處間或有小鳥的啁啾聲外，幾乎是萬籟俱寂。我絕非像陸放翁那樣的詩人，但是，此時此地心中卻溢滿了詩意。①“此中有真意，欲辨已忘言”,實(shí)不足為外人道也?？墒牵笥X寺這個古剎，我卻是沒有聽說過的。它對我來說完全是陌生的。原因大概是，這一-座千年古剎在當(dāng)時已經(jīng)凋零頹敗，再沒有參觀旅游的價值，被人們棄若敞屣了。人們常說:第一個印象最準(zhǔn)確、最清晰，因而也就是最符合實(shí)際情況、最可靠的印象。我對大覺寺的第一個印象怎樣呢？時間一下子跳過了五十年。此時，大覺寺已經(jīng)名傳遐邇，那-棵有三百年樹齡的“玉蘭之王”就生長在大覺寺中，每年春天花發(fā)時總會吸引眾多的游人前去觀賞。80年代初的一個春天，聽說玉蘭之王正在繁花怒放，我于是同大泓和二泓騎自行車，長驅(qū)三四十公里，到大覺寺去隨喜。走在半路上，想停車休息一會兒，我的雙腿已經(jīng)麻木，幾乎下不了車。幸虧有兩個孩子的扶掖，才勉強(qiáng)再登上了車，鼓起余勇，一鼓作氣，終于到達(dá)了大覺寺。山門雖不斷，但也沒有給人以寥落頹敗之感，想必是在過去五十年中修繕過一次，所以才有現(xiàn)在這個情況。這一天來的人多如過江之鯽，到處人聲喧闐，古寺的沉寂完全被打破。好不容易擠進(jìn)了寺門，只見殿閣莊嚴(yán)，花木蕆蕤。丁香、藤蘿已經(jīng)開過，只剩下綠葉肥大。最引人注目的是那幾棵千年古松柏，樹身如蒼龍盤曲，尖頂直刺入蔚藍(lán)的睛空，使人看了，精神立刻為之一振。我們先看了北玉蘭院的幾棵玉蘭，花開得正茂密。最后轉(zhuǎn)到南玉蘭院,看那-棵玉蘭之王，軀干極粗，但是主干已鋸掉，只剩下旁枝，至少已有上百年的歷史；但是比起三百余年的主干，仍然如小巫見大巫。此時玉蘭花正在怒放，花開得茂密壓枝。與之相對的是一棵樹齡比較小一點(diǎn)的紫玉蘭。兩棵樹一白一紫，相映成趣。大地的無限活力仿佛都隨著花朵噴涌出來。無論誰看了，都會感到生命力的無窮無盡，都會感到人間的可愛，都會油然產(chǎn)生凌云的壯志。我們也都興會淋漓，又走上后山，看了水泉。然后出寺野餐，又騎上自行車，回到了燕園，留下了終生難忘的記憶。我有時候無緣無故地就想到大覺寺，神馳那里的蒼松翠柏、玉蘭、藤蘿。第二年，正當(dāng)玉蘭花開花的時候，我急不可待地到了大覺寺。那時許多棵玉蘭都在奮勇怒放。那-棵玉蘭之王開得更是邪乎，滿樹繁花，累累垂垂，把樹干樹枝完全蓋滿，只見白花，不見青枝，全樹幾千朵花仿佛開成了一朵碩大無朋的白色大花，照亮了小院，照亮了整個大覺寺，照亮了宇宙。逼得旁邊那--棵有名的鼠李寄柏干癟無光。連同玉蘭之王對生的那-棵紫玉蘭也失去了光彩。我失去了描繪的能力，思想和語言都-樣,嘴里只能連聲贊嘆：奈何！奈何！有段時間，我是“不可接觸者”。我走在校內(nèi)，沒有哪個人敢同我說上一句話。我自己知趣，凡上路，必茫然向前看，決不左顧右盼，也決不敢踩別人的影子，以免把災(zāi)殃傳給別。有時候我一個人困居斗室，感前途之無望，悲未來之渺茫，只覺得凄涼，孤獨(dú)，寂寞,無助，此中滋味，非同病者實(shí)難相憐也。然而，物換斗移，時異世遷，我從一個不可接觸者--變而為極可接觸者，宛如從十八層地獄一下子躍上三十三天。最初有一-陣喜悅，自是人之常情。然而，時隔不久，這喜悅就逐漸淡漠下來，代之而起的是無名的苦惱。“千秋萬歲名，寂寞身后事”,我不想爭名。我的收入足以維持我那水平不高的生活，我不想奪利。我現(xiàn)在要求最迫切的是還我清靜。“不可接觸者”是最容易得到清靜的。他年于無意中得之的“不可接觸者”的地位，如今卻是可望而不可即了。

我現(xiàn)在希望得到的是一個世外桃源。我每次從燕園驅(qū)車往大覺寺來，胸中的煩躁都與車行的距離適成反比，距離愈拉長，我的煩躁愈減少，等到一進(jìn)大覺寺的山門，我的煩躁情緒一掃而光了。在這里，我看到了我的蒼松、翠柏、丁香、藤蘿、梨花、紫荊，特別是我的玉蘭和太平花，它們都好像是對我合十致敬。還有屋脊上竄跳的小松鼠，也好像對我微笑。我想到我前不久寫的那一幅對聯(lián)：屋脊狂竄小松鼠滿院開滿太平花不禁心曠神逸，雖古代桃花源中人，也不得不羨慕我了。大概從人類有了較大的城市之日起，城市就與大自然形成了對立面，形成了鮮明的對照。連一千多年前的陶淵明都曾高唱：②“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，歡悅之情，躍然紙上。到了今天，城市越來越大，越來越熱鬧，紅塵萬丈，喧囂無度，雖然不能每個人都有像我那樣的煩躁，但煩躁總會有的，只不過程度高低不同而已。大家都會渴望擁抱大自然，都在不同程度上想找一個世外桃源?？刹皇敲?個人都找得到，這不能不說是一件憾事。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“我”起初沒有聽過大覺寺的名字，是因?yàn)楫?dāng)時的古寺凋零頹敗，人們更愿意去其他具有旅游價值的名寺古剎。B.“我“慕名前往大覺寺觀賞傳說中的玉蘭之王，但因年老體衰，此次游覽所見給我的感受與年輕時游山玩水有反差。C.“我”從不可接觸者變?yōu)闃O可接觸者后，心情從最初的喜悅變?yōu)楹髞淼目鄲?，于是懷念過去“不可接觸”時的清凈。D.“我”認(rèn)識到城市隨時代發(fā)展越來越大，世界也變得越來越喧囂，世上的人們各自總會有程度高低不同的煩躁。7.下列對本文景物描寫的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者寫香山山明水秀，又用密林深處不時傳來的鳥鳴聲來反襯山間的寂靜孤獨(dú)。B.作者初至大覺寺，直到最后才寫玉蘭，怒放的花朵讓“我”感受到大地的活力。C.作者再到大覺寺，反復(fù)用“照亮”一詞，突出了此時玉蘭之王滿樹繁花的潔白。D.作者用“我的”寫大覺寺的許多植物和小松鼠，體現(xiàn)出對古寺的喜愛和歸屬感。8.文中兩處引用陶淵明的詩句，在內(nèi)容表達(dá)上各有什么作用？(4分)9.本文表現(xiàn)了作者眼中的自然美，表達(dá)了“我”對生命的感悟與思考?！拔摇睂Υ笥X寺的初印象是“到處人聲喧闐”，為什么后來又會把大覺寺當(dāng)作“世外桃源”？(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。文本一：二十一日，展，謁岳帝。出殿，東向太室絕頂。按嵩當(dāng)天地之中，祀秩為五岳首，故稱嵩高，與少室并峙，下多洞窟，故又名太室。兩室相望如雙眉，然少室嶙峋，而太室雄厲稱尊，儼若負(fù)戾。自翠微以上，連崖橫亙,列者如屏，展者如旗，故更覺巖巖。崇封始自上古，漢武以嵩呼之異，特加祀邑；宋時逼近京畿，典禮大備，至今絕頂猶傳鐵梁橋、避暑寨之名，當(dāng)盛之時，固可想見矣。

太室東南一支，日黃蓋峰。峰下即岳廟，規(guī)制宏壯。庭中碑石矗立，皆宋、遼以來者。登岳正道，乃在萬歲峰下，當(dāng)太室正南。余昨趨盧巖時，先過東峰，道中見峰巒秀出，中裂如門，或指為金峰玉女溝，從此亦有路登頂，乃覓樵預(yù)期為導(dǎo)，今遂從此上。近秀出處，路漸折避之，險(xiǎn)絕不能徑越也。北就土山，一縷僅容攀躋，約二十里，遂越東峰，已轉(zhuǎn)出裂門之上。西度狹脊，望絕頂行。是日濃云如潑墨，余不為止。至是嵐氣愈沉，稍開則下瞰絕壁重崖，如列綃削玉，合則如行大海中。五里，抵天門。上下皆石崖重疊，路多積雪.導(dǎo)者指峻絕處為大鐵梁橋。折而西，又三里，繞峰南下，得登高巖。凡巖幽者多不暢，暢者又少回藏映帶之致。此巖占倚層崖下臨絕壑洞門重變擁護(hù)左右環(huán)倚臺嶂。初入，有洞岈然，洞壁斜透，穿行數(shù)武，崖忽中斷五尺，莫可著趾。導(dǎo)者故老樵，狷捷如猿猴，側(cè)身躍過對崖，取木二枝，橫架為閣道。既度，則巖穹然上覆，中有乳泉、丹灶、石榻諸勝。叢巖側(cè)躋而上，更得一臺，三面懸絕壑中。導(dǎo)者曰：“下可瞰登封，遠(yuǎn)及箕、潁。”時濃霧四塞，都無所見。出巖，轉(zhuǎn)北二里，得白鶴觀址。址在山坪，去險(xiǎn)就夷，孤松挺立有曠致，又北上三里，始躋絕頂，有真武廟三楹。側(cè)一井、甚瑩，曰御井，宋真宗避署所浚也。(節(jié)選自徐弘祖《游嵩山日記》)文本二：及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒲數(shù)十立者，山也。(節(jié)選自姚鼐《登泰山記》)10.材料中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡。上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

此巖A上倚B層崖C下臨D絕壑E洞門F重巒G擁護(hù)H左右I環(huán)倚J臺嶂11.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的解釋全部正確的一項(xiàng)是(3分)A.秧根未牢蒔未匝(移栽、種植)

對酒當(dāng)歌(當(dāng)作)迷花倚石忽已暝(昏暗)

儼若負(fù)宸(宛如，好像)B.予出官二年(出仕為官)

一尊還酹江月(灑酒在地表示憑吊)如今有誰堪摘(可以，能夠)

北就土山(靠近)C.無以至千里(沒有用來...的辦法)

術(shù)業(yè)有專攻(學(xué)習(xí)、研究)不知東方之既白(明亮)

戊申晦(農(nóng)歷每月最后一天)D.因之以饑饉(接續(xù))

不識有諸(“之乎”的合音)技蓋至此乎(同“盍”，何、怎么)

稍見云中白若攫輔數(shù)十立者(稍微)12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.嵩山被稱為嵩高，在天地之中，與少室山并峙，下有很多洞窟，又稱太室。太室雄偉高峻，少室嶙峋險(xiǎn)峻。B.徐霞客登嵩山的正道在萬歲峰下，他之前經(jīng)過東峰時看到峰巒中裂如門之處有路可登頂，這天于此處登山。C.登上嵩山絕頂后，徐霞客看到一口御井，這口井是宋真宗避暑時所挖，井水非常清澈，旁邊有三座真武廟。D.姚鼐登上泰山后看到蒼山覆蓋著白雪，雪光照亮了天南，還描寫了日落時的絢麗景色以及周圍的山水云霧。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)從巖側(cè)躋而上，更得一臺，三面懸絕壑中。(2)提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。14.兩則材料描寫的云霧有何不同?請根據(jù)材料簡要分析。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。勸金船蘇軾無情流水多情客，勸我如曾識。杯行到手休辭卻，這公道難得。曲水池上，小字更書年月。還對茂林修竹，似永和節(jié)①。纖纖素手如霜雪，笑把秋花插。尊前莫怪歌聲咽，又還是輕別。此去翱翔，遍賞玉堂②金闕。欲問再來何歲，應(yīng)有華發(fā)。[注]①指王羲之永和年間在蘭亭集會。永和，東晉穆帝年號。②玉堂,官署名，侍中有玉堂署，宋以后翰林院亦稱玉堂，這里專指翰林。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本詞開篇將流水與客人對照，以無情襯有情，營造出一種離別的氛圍。B.“公道難得”，出語幽默，既是酒桌上的調(diào)侃，也暗含對世事的褒貶。C.詞人雅趣與古人相通，面對茂林修竹，想到昔日曲水流觴的蘭亭雅集。D.下片聚焦于歌女的外貌和動作，直抒詞人離別惆悵，表達(dá)對友人不舍。16.這首詞與《念奴嬌?赤壁懷古》都寫了“華發(fā)”，其內(nèi)涵有何異同？請簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《短歌行》中，“

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”用比喻表明人生易逝，《赤壁賦》中，“

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”直接感慨人生短暫。(2)《勸學(xué)》中，“

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”意含遞進(jìn)，強(qiáng)調(diào)廣泛學(xué)習(xí)并不斷反思；《涉江采芙蓉》中，“

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”語帶轉(zhuǎn)折，抒發(fā)戀人分隔異地的無奈。(3)“風(fēng)”常被用作抒發(fā)個人情感的載體，如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“

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”表達(dá)對理想生活的向往與追求，《虞美人》中，“

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”寄托李煜被囚多年的傷痛。三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。古詩詞與現(xiàn)代歌曲的融合，猶如一股清流，為現(xiàn)代音樂增添了獨(dú)特的藝術(shù)魅力與深厚的文化底蘊(yùn)。①這種融合既是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新的具體實(shí)踐，也表達(dá)了對傳統(tǒng)文化的敬意和傳承，這一文化現(xiàn)象不僅令古老詩詞的面貌

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，更加生動且貼近現(xiàn)代生活，還借助音樂這一媒介，跨越時空，將古詩詞中的情感、哲理與意境傳遞給每一位聽眾。在詩詞與旋律的交織中。聽眾仿佛穿越時宏，與古人對話，深切體會“采菊東籬下，悠然見南山”的淡迫情懷。深刻體驗(yàn)“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)愁思緒。亦或是深入體悟“明月幾時有，把酒問青天”的豁達(dá)心境。這些古詩詞中的經(jīng)典意象和情感，通過現(xiàn)代歌曲的演繹，引發(fā)跨越時代的情感共嗚。此外，將古詩詞元素融入現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作，是提升公眾審美素養(yǎng)與藝術(shù)鑒賞能力的有效途徑。此舉不僅讓人們在欣賞音樂的過程中獲得愉悅，更激發(fā)了大眾對古典文學(xué)的興趣，有力推動了傳統(tǒng)文化的普及與傳承，同時也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。然而，任何文化創(chuàng)新都會面臨挑戰(zhàn)，(甲)。在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者如果缺乏對古詩詞的深刻理解和尊重，過度包裝或隨意改編，可能會扭曲詩詞的原意，導(dǎo)致文化內(nèi)涵的流失和誤讀。這不僅會誤導(dǎo)聽眾對古詩詞的理解，還可能削弱古詩詞在現(xiàn)代歌曲中的價值和意義,引發(fā)審美疲勞，與創(chuàng)作初衷

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因此，創(chuàng)作者在將古詩詞融入現(xiàn)代歌曲時，應(yīng)懷有敬畏之心，不僅要注重創(chuàng)新性與時代性的結(jié)合，還要深入挖掘(乙)，避免過度商業(yè)化和曲解詩詞原意。②同時，社會各界也應(yīng)鼓勵、支持和引導(dǎo)高質(zhì)量和有深度的創(chuàng)作，推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展?？傊?，古詩詞與現(xiàn)代歌曲的跨時代融合，讓古老的詩詞煥發(fā)出新的生命力，讓現(xiàn)代的旋律承載著歷史的智慧，帶給人們無限的感動和振奮。在享受其帶來的藝術(shù)魅力的同時，我們也應(yīng)警惕潛在的挑戰(zhàn)和問題，共同努力，讓這一文化融合現(xiàn)象在傳承與創(chuàng)新中綻放更加璀璨的光芒。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)19.文中畫橫線的兩句話各有一處表述不當(dāng)，請指出并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)20.簡要分析文中畫波浪線的句子所運(yùn)用的修辭手法及表達(dá)效果。(6分)21.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。(4分)22.歌曲《上春山》將古詩詞融入現(xiàn)代歌詞中，請結(jié)合材料對下面節(jié)選部分進(jìn)行點(diǎn)評。(4分)二月天楊柳醉春煙/三月三來山青草漫漫/最美是人間四月的天/一江春水綠如藍(lán)春色鬧人不得眠/春雨漲滿池塘喚睡蓮/春花兒開遍呢喃的燕/春風(fēng)得意正少年四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在繁忙的生活中，我們或許曾忽略身邊的風(fēng)景。然而，那些看似平凡無奇的景色，實(shí)則承載著青春記憶，蘊(yùn)含著生命哲理。請根據(jù)材料寫一篇記敘文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)1.(3分)B2.(3分)B3.(3分)D4.(4分)“走出去”應(yīng)尊重他國接受習(xí)慣，宣傳中國文化需實(shí)事求是；反對“自我中心”等錯誤思想，文化傳播應(yīng)力求互利文化。評分建議：一點(diǎn)2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。5.(6分)掌握話語權(quán)能有效回應(yīng)西方國家的質(zhì)疑，消除文化隔閡；能增強(qiáng)抵御文化霸權(quán)主義的能力，提升國家文化軟實(shí)力；有助于擴(kuò)大中國文化的國際影響力，提高我國國際地位。評分建議：一點(diǎn)2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。(二)現(xiàn)代文閱讀II

(本題共4小題，16分)6.(3分)B7.(3分)A8.(4分)①作者回憶與同伴共登香山的美好經(jīng)歷，表現(xiàn)因山間景象產(chǎn)生的詩意感受無法言表；②表明向往自然是我們的民族性格，抒發(fā)自已尋得世外桃源的歡悅之情。評分建議：一點(diǎn)2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。9.(6分)①寺中美景富有感染力，給“我”留下了終生難忘的記憶；②“我”在寺里可以遠(yuǎn)離世間名利紛擾，獲得內(nèi)心的清靜；③人們都渴望擁抱自然，但現(xiàn)代城市的發(fā)展使人們難以逃離喧鬧，凸顯我覓得大覺寺這樣的“世外桃源”的珍貴。評分建議：一點(diǎn)2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)10.(3分)CEH評分建議：每處1分。11.(3分)C12.(3分)C13.(1)(4分)從山崖側(cè)面登上去，又見到一座臺子，它處在三面懸空的深谷之中。評分建議：每句1分，句子大意正確1分。(2)(4分)我提刀站立，因?yàn)檫@一成功而環(huán)顧四周，因?yàn)檫@一成功而悠然自得，心滿意足，揩拭好刀然后收藏起來。評分建議：每句1分。14.(3分)材料一寫置身其中，云霧的動態(tài)變化過程，以及云霧變化時周圍景物呈現(xiàn)的狀態(tài)。材料二刻畫遠(yuǎn)眺云霧的靜態(tài)美感，突出泰山的整體氣勢和壯美景色。評分建議：一點(diǎn)1分，答對3點(diǎn)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)15.(3分)D16.(6分)同：兩首詞都表達(dá)了對時光流逝和年華老去的感慨。異：兩首詞情感基調(diào)不同。這首詞傷感中有曠達(dá)，詞人想象與友人重逢時自已年華老去，

雖有離別的傷感和不知何時再聚的憂慮，但也有對友人的祝愿、對未來的期待以及對美好時光的珍惜。《念奴嬌》中，則表達(dá)詞人面對赤壁古戰(zhàn)場時的感慨，想到功業(yè)無成而早生華發(fā)的無奈和自嘲，流露出壯志難酬、英雄遲暮的悲涼和無奈。評分建議：一點(diǎn)2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.(6分)(1)譬如朝露哀吾生之須臾(2)君子博學(xué)而日參省乎已同心而離居(3)風(fēng)乎舞雩小樓昨夜又東風(fēng)評分建議：每空1分；有錯別字該句不得分。三、語言文字運(yùn)用(20分)18.(2分)A煥然一新

B背道而馳評分建議：一個1分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。19.(4分)①這種融合既是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新的具體實(shí)踐，也是對傳統(tǒng)文化的敬意和傳承。②同時，社會各界也應(yīng)引導(dǎo)、鼓勵和支持高質(zhì)量和有深度的創(chuàng)作，推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展。評分建議：一句2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。20.(6分)運(yùn)用了引用和排比的修辭手法。引用大量詩句詮釋古詩詞的豐富情感，充實(shí)了文章內(nèi)容，使文章更具內(nèi)涵；一連串的排比多角度展現(xiàn)了現(xiàn)代音樂對古代詩詞情感、哲理、意境的演繹，引發(fā)情感共鳴，增強(qiáng)語勢，給人蕩氣回腸之感。評分建議：每點(diǎn)2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。21.(4分)(甲)這種融合也不例外

(乙)詩詞的文化內(nèi)涵評分建議：每寫對一句得2分;如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。字?jǐn)?shù)不合要求，扣1分。22.(4分)示例：①重現(xiàn)古詩詞意境：“二月天楊柳醉春煙”等歌詞成功捕捉了古詩詞中春天的意象，不僅展現(xiàn)春天生機(jī)勃勃、萬物復(fù)蘇的意境，還表達(dá)了對春天