歐洲民主社會(huì)主義及其啟示

歐洲民主社會(huì)主義及其啟示

摘

要：在歐洲的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中，社會(huì)民主主義是一支重要的政治力量和主要的思想流派。民主社會(huì)主義作為二戰(zhàn)后社會(huì)民主主義演進(jìn)的新階段，它堅(jiān)持社會(huì)主義基本價(jià)值，主張通過(guò)改良主義以民主的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。它對(duì)歐洲社會(huì)主義理論的發(fā)展和創(chuàng)新以及社會(huì)主義實(shí)踐，對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有啟示意義。二者的前途可謂殊途同歸，即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；社會(huì)民主主義；民主社會(huì)主義；科學(xué)社會(huì)主義；啟示

1.

民主社會(huì)主義概述

1.1

民主社會(huì)主義的淵源早期空想社會(huì)主義者最早以“社會(huì)主義”來(lái)描述未來(lái)的理想社會(huì)。1841年，歐文發(fā)表《什么是社會(huì)主義》一書(shū)，確立了社會(huì)主義的一般含義，此后，社會(huì)主義思潮在歐洲大陸廣泛傳播。19世紀(jì)60年代，社會(huì)主義從思想變成行動(dòng)，各國(guó)紛紛建立起社會(huì)主義政黨組織，這一時(shí)期的社會(huì)主義被稱為社會(huì)民主主義。由于馬克思主義的傳播，此時(shí)的社會(huì)民主主義具有了科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)容，可以看作是社會(huì)主義的同義詞。第二國(guó)際后期，隨著伯恩施坦“修正主義”理論的出現(xiàn)，社會(huì)民主主義的理論內(nèi)涵發(fā)生了轉(zhuǎn)變。俄國(guó)十月革命以后，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)生分裂，共產(chǎn)國(guó)際和列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)布爾什維克黨認(rèn)為社會(huì)民主黨人已經(jīng)背叛了馬克思主義，在他們眼中，社會(huì)民主主義成為修正主義和右傾機(jī)會(huì)主義的代名詞。社會(huì)民主黨人也反對(duì)俄國(guó)十月革命和一般的暴力革命，與布爾什維克主義開(kāi)始劃清界限，走上了改良主義道路，開(kāi)始使用“民主社會(huì)主義”一詞。第二次世界大戰(zhàn)以后，歐洲各國(guó)的工黨、社會(huì)黨、社會(huì)民主黨開(kāi)始著手被法西斯取締的社會(huì)黨國(guó)際的重建。1951年7月，重建的社會(huì)黨國(guó)際第一次代表大會(huì)在德國(guó)法蘭克福通過(guò)了題為《民主社會(huì)主義的目標(biāo)與任務(wù)》的綱領(lǐng)性宣言（即《法蘭克福宣言》），最終形成了具有現(xiàn)代政治含義的比較完整和系統(tǒng)的民主社會(huì)主義理論。此后，德國(guó)的社會(huì)民主黨及其他許多社會(huì)黨都修改了黨的綱領(lǐng)，把社會(huì)民主主義改稱民主社會(huì)主義，并把民主社會(huì)主義確定為本黨的綱領(lǐng)和目標(biāo)。民主社會(huì)主義正式取代了社會(huì)民主主義，主張通過(guò)改良主義，以民主的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。直到東歐劇變、蘇聯(lián)解體后，歐洲民主社會(huì)主義開(kāi)始嘗試新的變革，尋求社會(huì)民主主義的第二次重大理論轉(zhuǎn)型。這一時(shí)期被學(xué)者稱為社會(huì)民主主義的民主社會(huì)主義階段。

1.2

民主社會(huì)主義的理論體系民主社會(huì)主義理論體系的核心集中體現(xiàn)在《法蘭克福宣言》關(guān)于民主問(wèn)題的論述上。該宣言指出，社會(huì)黨人的奮斗目標(biāo)是以民主的方式建立一個(gè)自由的社會(huì)，社會(huì)主義只有通過(guò)民主的方式才能建立；而民主也必須通過(guò)社會(huì)主義才能充分實(shí)現(xiàn)。民主社會(huì)主義的社會(huì)應(yīng)實(shí)行政治民主、經(jīng)濟(jì)民主、社會(huì)民主和國(guó)際民主。政治民主是指要建立民有、民治、民享的政府。它必須保障：（1）每一個(gè)人有過(guò)私人生活的權(quán)利，保護(hù)其不受國(guó)家的任意侵犯；（2）政治自由，如思想、言論、教育、結(jié)社和宗教信仰的自由；（3）人民有普遍的、平等的與秘密的選舉權(quán)，自由選舉其代表；（4）由多數(shù)派組織政府，同時(shí)尊重少數(shù)派的權(quán)利；（5）所有公民不論出身、性別、語(yǔ)言、信仰和膚色如何，在法律面前一律平等；（6）任何擁有自己語(yǔ)言的集團(tuán)有權(quán)實(shí)行文化自治；（7）建立獨(dú)立的司法制度，人人有權(quán)在公正的法庭前通過(guò)一定的法律程序受到公開(kāi)審判。社會(huì)民主黨的理論家明確表示：“民主社會(huì)主義=社會(huì)主義-無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政+基督教”。關(guān)于經(jīng)濟(jì)民主，民主社會(huì)主義主張實(shí)行混合經(jīng)濟(jì)體制，不再堅(jiān)持公有制是社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的主要標(biāo)志，放棄了生產(chǎn)資料所有制的改造，認(rèn)為社會(huì)主義的主要問(wèn)題不是使生產(chǎn)資料公有化，而是實(shí)行“社會(huì)主義計(jì)劃”和“民主監(jiān)督”，認(rèn)為通過(guò)這種計(jì)劃和監(jiān)督就能使資本主義經(jīng)濟(jì)為勞動(dòng)者和整個(gè)社會(huì)服務(wù)。關(guān)于社會(huì)民主，民主社會(huì)主義堅(jiān)持社會(huì)公正的價(jià)值，主張滿足人們的各種需要，提高對(duì)人們生活和福利的社會(huì)保障，為個(gè)性的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。戰(zhàn)后社會(huì)黨人積極致力于福利國(guó)家的建立，體現(xiàn)了民主社會(huì)主義在社會(huì)民主方面的主張，社會(huì)福利政策也成為民主社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策的基礎(chǔ)。關(guān)于國(guó)際民主，民主社會(huì)主義反對(duì)各種形式的帝國(guó)主義，為反對(duì)壓迫和剝削任何一國(guó)人民而斗爭(zhēng)。民主社會(huì)主義者認(rèn)為維護(hù)世界和平是我們當(dāng)前時(shí)代的最高任務(wù)。維護(hù)和平的斗爭(zhēng)同爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)密不可分。社會(huì)黨人為建立一個(gè)和平與自由的世界而努力。在這個(gè)世界中，沒(méi)有人對(duì)人或民族對(duì)民族的剝削與奴役，個(gè)人個(gè)性的發(fā)展是人類充分發(fā)展的基礎(chǔ)。社會(huì)黨人呼吁所有勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為這個(gè)偉大的目標(biāo)而奮斗。

1.3

歐洲民主社會(huì)主義的實(shí)踐根據(jù)《法蘭克福宣言》的精神，歐洲各國(guó)社會(huì)黨先后制定或修改了本黨的綱領(lǐng)和政策，積極推行改良主義，實(shí)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革，建立了完善的社會(huì)保障體系，提高了人民的生活水平。加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的調(diào)節(jié)和干預(yù)，比較有效地執(zhí)行了混合經(jīng)濟(jì)政策，同時(shí)在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)民主方面也取得了一定的成就。第一，建立福利國(guó)家。福利國(guó)家建設(shè)的成就曾被歐洲各國(guó)社會(huì)黨引以為民主社會(huì)主義最重大的實(shí)踐成果，并把它作為主要素材在與現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義論戰(zhàn)過(guò)程中標(biāo)榜。具體而言，福利國(guó)家就是通過(guò)集體談判決定工資政策、稅收政策和擴(kuò)大社會(huì)轉(zhuǎn)移，縮小收入差距。同時(shí)擴(kuò)大社會(huì)保險(xiǎn)范圍、最大限度的普及教育、創(chuàng)造平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)等。由于各國(guó)的國(guó)情不同，福利制度的重點(diǎn)也存在差別。英國(guó)的福利制度重視社會(huì)服務(wù)和保健；北歐國(guó)家則以高稅收為基礎(chǔ)，對(duì)每一位公民提供慷慨的福利金和資金充裕的國(guó)家服務(wù)；中歐各國(guó)的福利制度，對(duì)社會(huì)服務(wù)的投入相對(duì)較弱，但在其他諸如就業(yè)等方面卻有充分的福利性投入。第二，建立混合經(jīng)濟(jì)體制。民主社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)政策目標(biāo)是利用稅收、財(cái)政、貨幣和收入政策等手段，調(diào)節(jié)社會(huì)再分配。因此要求勞資雙方在工資水平和工資成本方面能夠達(dá)成妥協(xié)一致。例如德國(guó)實(shí)行社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，通過(guò)中央銀行和企業(yè)集團(tuán)，在執(zhí)行經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面做的很好。奧地利則在就業(yè)、控制通貨膨脹和提高競(jìng)爭(zhēng)力方面取得了很大的成績(jī)。第三，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)民主。奧地利的“社會(huì)伙伴關(guān)系”是奧地利社會(huì)黨推行的一項(xiàng)重要社會(huì)改良政策，也是政府、雇主和工人之間逐漸建立的一種妥協(xié)合作體制。即勞資雙方互相制約監(jiān)督，政府居中調(diào)節(jié)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域建立合作關(guān)系。后來(lái)這一政策擴(kuò)大到政治、社會(huì)等領(lǐng)域，成為奧地利社會(huì)黨所倡導(dǎo)的“不受約束的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)民主”的主要形式。其他如德國(guó)、荷蘭在共同管理，瑞典在集體合同方面都積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。第四，致力于和平與發(fā)展的國(guó)際戰(zhàn)略。鑒于兩次世界大戰(zhàn)的慘痛教訓(xùn)，社會(huì)黨人支持歐洲的聯(lián)合自強(qiáng)。他們一般持大西洋主義的立場(chǎng)，支持美國(guó)的對(duì)外政策；但也注意改善與蘇聯(lián)集團(tuán)的關(guān)系，緩和世界和平，同情和支持第三世界國(guó)家和人民建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的斗爭(zhēng)。

2.

民主社會(huì)主義對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的啟示鄧小平同志指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方法、管理方法?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐要求我們認(rèn)真對(duì)待民主社會(huì)主義，吸收其合理因素，摒棄其消極影響。

2.1

經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域民主社會(huì)主義主張各種經(jīng)濟(jì)成分并存的混合經(jīng)濟(jì)以及所有制有多種實(shí)現(xiàn)形式。他們尋求公正與效率相結(jié)合的體制，啟示我國(guó)在堅(jiān)持社會(huì)主義公有制為主體的同時(shí)，允許多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)國(guó)有資本、集體資本與非公有制資本等來(lái)參股，實(shí)現(xiàn)投資主體多元化，并且要努力探索國(guó)有企業(yè)的多樣化組織方式和經(jīng)營(yíng)方式，提高經(jīng)濟(jì)效益；啟示我國(guó)要正確處理實(shí)行國(guó)家宏觀調(diào)控與發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用的關(guān)系，實(shí)行兼顧公平與效率的個(gè)人分配制度，在收入分配的不同環(huán)節(jié)，正確把握調(diào)節(jié)重點(diǎn)，完善我國(guó)的社會(huì)保障和社會(huì)福利體系；啟示我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，要堅(jiān)定不移地實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，統(tǒng)籌人與自然的和諧健康發(fā)展。

2.2

政治領(lǐng)域民主社會(huì)主義對(duì)民主、法治、人權(quán)的高度重視，啟示我國(guó)要更加努力地構(gòu)建服務(wù)型政府，實(shí)現(xiàn)以政府為中心的管理向以公眾為中心的服務(wù)轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由政府本位、官本位體制向社會(huì)本位、民本位轉(zhuǎn)變；啟示我國(guó)政治體制的結(jié)構(gòu)功能從高度統(tǒng)合的集權(quán)化向分工合作的分權(quán)化、效能化發(fā)展，政治權(quán)力從壟斷性向開(kāi)放性、競(jìng)爭(zhēng)性發(fā)展，政治權(quán)利從排他性向普遍性、廣泛性發(fā)展，政治過(guò)程從神秘性向公開(kāi)性、程序性發(fā)展，政治決策從個(gè)體性向群體性、科學(xué)性發(fā)展；啟示我們要依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的制度化、規(guī)范化和程序化，政府要以社會(huì)和公眾的需求為導(dǎo)向，以服務(wù)的績(jī)效質(zhì)量為標(biāo)準(zhǔn)，以實(shí)現(xiàn)政府與公眾的良性互動(dòng)和共同治理為目標(biāo)；啟示要完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度，努力加強(qiáng)同民主黨派的合作，推進(jìn)人民政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政的合理發(fā)展。

2.3

文化領(lǐng)域民主社會(huì)主義對(duì)人的價(jià)值的重視以及對(duì)人類文明所做的努力，啟示我們要繼續(xù)堅(jiān)持提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的方針，實(shí)現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展；啟示我們加強(qiáng)有說(shuō)服力的思想政治工作，繁榮社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)，堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，發(fā)展教育科技事業(yè)，使人人都有受教育的機(jī)會(huì)，使人們的精神文化生活更加豐富多彩；啟示我國(guó)應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性和偉大的創(chuàng)造精神，保證人民群眾依法管理好自己的事情。

2.4

黨建領(lǐng)域民主社會(huì)主義與社會(huì)黨不斷調(diào)整政治戰(zhàn)略和執(zhí)政策略以適應(yīng)歷史環(huán)境變化的舉措啟示我們要正確認(rèn)識(shí)在社會(huì)變革中出現(xiàn)的新的社會(huì)階層都是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，要充分肯定新的社會(huì)階層在現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和作用；啟示在保持黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)的同時(shí)，允許新的社會(huì)階層中的優(yōu)秀分子加入中國(guó)共產(chǎn)黨，逐步擴(kuò)大一般基層勞動(dòng)群眾的民主權(quán)利，平衡和協(xié)調(diào)各階級(jí)、階層和社會(huì)群體的利益；啟示我們黨要著重發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，重視黨內(nèi)民主制度建設(shè)，保障黨員民主權(quán)利。

2.5

外交領(lǐng)域民主社會(huì)主義者非常重視世界性共同危機(jī)，并提出相應(yīng)的政策見(jiàn)解，啟示我國(guó)要為反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治、維護(hù)世界和平與地區(qū)穩(wěn)定這一目標(biāo)不懈努力；啟示我國(guó)繼續(xù)堅(jiān)決支持世界上一切維護(hù)和平的國(guó)家提出的和平建議，支持各國(guó)人民維護(hù)主權(quán)獨(dú)立，反對(duì)霸權(quán)主義和種族主義的斗爭(zhēng)；啟示我國(guó)繼續(xù)堅(jiān)持維護(hù)與中國(guó)社會(huì)政治制度不同的第三世界國(guó)家的利益，對(duì)第三世界國(guó)家的正義斗爭(zhēng)給予政治上、道義上的支持，以及人力、物力和財(cái)力上的支援。

3.

民主社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義的殊途同歸對(duì)于歐洲社會(huì)黨奉行的民主社會(huì)主義，科學(xué)社會(huì)主義并不承認(rèn)它是正統(tǒng)的社會(huì)主義，一直斥責(zé)其代表了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的修正主義。盡管也有學(xué)者肯定民主社會(huì)主義理論是社會(huì)主義，稱其為“改良主義的社會(huì)主義”。但更多的則是把它定位成“對(duì)資本主義制度實(shí)行逐步改良或‘糾正’的改良主義政治思想體系?！备袑W(xué)者認(rèn)為，它“背叛了馬克思主義的基本原理，由修正到背棄了馬克思主義。他們?cè)谡紊吓c自由主義相融合，已成為打著社會(huì)主義旗號(hào)的自由主義?！睂?duì)于民主社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義的區(qū)別以及馬克思主義者與西方社會(huì)民主黨人的分歧，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以馬克思主義的觀點(diǎn)歷史的、客觀的來(lái)看待。筆者認(rèn)為這種分歧是歷史的產(chǎn)物，可以看作是人類在認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)過(guò)程中，由于自身認(rèn)知水平的差異而產(chǎn)生的分歧。正是由于這種認(rèn)知差異，導(dǎo)致了人們追求理想和實(shí)現(xiàn)理想方式的不同。同樣的，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)隨著各國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及其他各種客觀條件的變化而不斷變化。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)不可能按照事先設(shè)計(jì)的藍(lán)圖發(fā)展。在不同的歷史條件下，由于環(huán)境、背景、角度不同，也由于各國(guó)國(guó)情和歷史文化的差異，人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)也可能不同，甚至產(chǎn)生一些扭曲的認(rèn)識(shí)。毋庸置疑，民主社