《兩漢的科技與文化》優(yōu)課教學(xué)課件

兩漢的科技和文化一、造紙術(shù)的創(chuàng)造在紙創(chuàng)造以前，中國古人用什么作書寫材料？這些材料有什么特點？甲骨青銅器石壁材料竹木簡帛書灞橋紙?zhí)攸c：笨重、不方便、價格昂貴西漢早期的紙是用麻做的，麻在當(dāng)時是人們做衣服的材料，比較昂貴。東漢蔡倫總結(jié)西漢以來的經(jīng)驗，用樹皮、破布、麻頭和舊魚網(wǎng)做原料造紙，改進(jìn)了造紙術(shù)。東漢蔡倫蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后，漢和帝為了表彰他的功績，封他為龍亭侯。所以，后人把這種紙叫做“蔡侯紙〞。優(yōu)點：容易找到原料，價格廉價，質(zhì)量也提高了，逐漸被普遍使用。蔡侯紙紙的外傳造紙術(shù)的改進(jìn)是人類文明傳播載體的巨大飛躍，加速了人類文明的開展，是中華民族對人類文明進(jìn)步所做出的巨大奉獻(xiàn)。歷史與現(xiàn)實：1.減少污染，保護(hù)環(huán)境；2.節(jié)約資源。今天人們大力提倡使用“再生紙〞有什么重要意義？環(huán)保專家提供的資料說明：一噸廢紙可生產(chǎn)品質(zhì)良好的再生紙850千克，節(jié)省木材3立方米〔相當(dāng)于26棵3~4年的樹木〕，節(jié)省化工原料300千克，節(jié)煤1.2噸，節(jié)電600度，并可減少大量的廢棄物。二、張仲景和華佗張仲景張仲景創(chuàng)造“餃子〞救治百姓張仲景不滿官場的黑暗辭官回鄉(xiāng)，返鄉(xiāng)之時正值隆冬季節(jié)，他見許多無家可歸的百姓面黃肌瘦衣不遮體，不少人甚至連耳朵都凍爛了，心里非常難受。于是，他把羊肉、辣椒和一些驅(qū)寒藥材放在鍋里熬煮，然后將其撈出切碎，用面包成耳朵樣的“嬌耳〞，煮熟后分食百姓。人們吃了“嬌耳〞，喝了“祛寒湯〞，渾身暖和兩耳發(fā)熱，凍傷的耳朵都治好了。后人便學(xué)著張仲景“嬌耳〞的樣子，做成食物在過年時食用，稱之為“餃子〞，至今南陽一帶仍有“過年不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管〞的民謠。張仲景的醫(yī)學(xué)奉獻(xiàn)：全面闡述了中醫(yī)的理論，確立了辨癥施治的醫(yī)療原那么，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的根底。還提出了“治未病〞理論，提倡預(yù)防疾病。被后人尊稱為醫(yī)圣。華佗華佗，字元化，沛國譙(今安徽省亳州市)人。三國著名醫(yī)學(xué)家。少時曾在外游學(xué)，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途，行醫(yī)足跡普及安徽、山東、河南、江蘇等地。華佗一生行醫(yī)各地，聲譽頗著，在醫(yī)學(xué)上有多方面的成就。他精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科，對外科尤為擅長。后因不服曹操征召被殺，所著醫(yī)書已佚。今亳州市有“華佗庵〞等遺跡。華佗在醫(yī)學(xué)上的奉獻(xiàn)“麻沸散〞相傳有一次，華佗外出治病，碰見一個人的肚子疼得非常厲害，經(jīng)過診斷，華佗確定他的脾爛了，需要手術(shù)割除。于是他拿出他的拿手藥物麻沸散，和在酒里給這人喝下，過了一會兒病人像醉酒那樣進(jìn)入了夢鄉(xiāng)，華佗隨即為他剖開肚子，切除爛脾，止血、縫合。經(jīng)過一個月左右，這人的病便痊愈了。麻沸散的創(chuàng)造，在外科手術(shù)上是一項劃時代的奉獻(xiàn)，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在歐洲與世界前面，西方與華佗的麻沸散相比，晚了1600年左右。醫(yī)學(xué)體操“五禽戲〞華佗創(chuàng)編了一種鍛煉方法，叫做“五禽戲〞，一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鶴戲，也可以用來防治疾病，同時可使腿腳輕便利索，用來當(dāng)作“氣功〞。五禽戲的動作是模仿虎的撲動前肢、鹿的伸轉(zhuǎn)頭頸、熊的伏倒站起、猿的腳尖縱跳、鶴的展翅飛翔等。他的學(xué)生吳普施行這種方法鍛煉，活到九十多歲時，聽力和視力都很好，牙齒也完整牢固。三、歷史巨著?史記??史記?主要記述從黃帝到漢武帝時期的史事。司馬遷受父親的影響，努力讀書，充實了自己的歷史知識。他還積累了大量的歷史資料。受父親臨終囑托，他開始專心致志寫作?史記?。這時，一場飛來橫禍突然降臨到他的頭上。原來，司馬遷因為替一位將軍辯護(hù)，得罪了漢武帝，入獄受了酷刑。司馬遷悲憤交加，幾次想了此殘生。但想到?史記?還沒有完成，便消除了這個念頭。他想：“我如果就這樣死了，不是比鴻毛還輕嗎？我一定要活下去！我一定要寫完這部史書！〞想到這里，他盡力克制自己，重新開始了寫作。就這樣，他用了整整18年時間，在他60歲時，終于完成了一部52萬字的輝煌巨著——?史記?。這部前無古人的著作，幾乎耗盡了他畢生的心血，是他用生命寫成的。漢武帝天漢二年〔前99年〕，李陵率五千步兵與八萬匈奴戰(zhàn)于浚稽山，最后因寡不敵眾兵敗投降。漢武帝大怒，群臣皆聲討李陵的罪過，唯有司馬遷為其辯護(hù)，終激怒漢武帝，遭受腐刑。三年后，獲赦。司馬遷發(fā)憤著書，終于寫成?史記?。想一想：司馬遷身上有一股什么精神值得我們學(xué)習(xí)？?史記?對后世的影響極為巨大，被稱為“實錄、信史〞。司馬遷在?史記?中揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚了陳勝、吳廣起義的作用；還大膽抨擊當(dāng)代最高統(tǒng)治者的丑惡行為“不虛美，不隱惡〞，如揭露了漢武帝晚年搜刮人民的情況，抨擊他迷信、夢想會仙人的荒唐事。正直不屈、百折不撓敢于直言、不畏權(quán)貴?史記?的地位：是我國第一部紀(jì)傳體通史。?史記?怎樣評價歷史人物？實事求是的評價歷史人物。如：肯定陳勝、吳廣起義，指斥暴君、酷吏，大膽評論漢武帝的功過等。你怎樣看待這句話呢？反映了?史記?的史學(xué)和文學(xué)價值。魯迅先生說?史記?是：史家之絕唱，無韻之?離騷?。四、道教和佛教道教起源及時間：東漢末年，道教起源于我國；〔一〕道教創(chuàng)始人：張角、張陵。道教的興起對我國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，那么我們在日常生活中看到的那些事物與道教有關(guān)？門神城隍廟桃符1.佛教起源：古印度2.佛教傳入：西漢末年傳入我國。3.傳播和開展的原因：佛教的主張具有麻痹人民對抗意志的作用，符合封建統(tǒng)治者的政治需要?！捕撤鸾碳伴_西域，遣張騫使大夏還，傳其旁有身〔yuān〕毒國，一名天竺，始聞有浮屠之教?！?魏書·釋老志?4、影響：佛教的傳播豐富了中國的文化?！?〕建筑方面〔2〕雕塑方面〔3〕繪畫方面〔4〕文學(xué)方面

而道教呢？主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長生不老的欲望，所以也受到受到推崇。

按佛教的說法：人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。今生如果能忍受苦難，虔誠地信佛，那么，來世就可以得到幸福。這種說法迎合了統(tǒng)治者害怕人民對抗的心理，因此受到了大力扶植。宗教廣泛傳播的原因：1.符合統(tǒng)治階級的利益；2.勞動人民的精神寄托。兩漢時期科技文化繁榮