人教部編版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第17課《短文兩篇》優(yōu)質(zhì)課件

陋室銘唐·劉禹錫初中語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)目錄朗讀課文疏通文意探究主旨探究寫(xiě)法朗讀課文學(xué)生結(jié)合注釋和工具書(shū)，圈出生字詞，并注上拼音，同時(shí)劃出停頓。1.自由朗讀指名學(xué)生在全班展示朗讀，師生共同點(diǎn)評(píng)。2.展示朗讀注意字詞正確的讀音，校對(duì)自己劃出的停頓，同時(shí)，感受本文句式的特點(diǎn)。3.聽(tīng)范讀朗讀課文山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨（xīn）。苔（tái）痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有鴻儒（hónɡrú），往來(lái)/無(wú)白丁。可以/調(diào)（tiáo）素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘（dú）之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉疲汉温?之有？停頓技巧：主語(yǔ)與謂語(yǔ)部分之間要停頓；“則”是連詞，前面或后面部分要停頓。朗讀課文句式特點(diǎn)多為短句，句式工整，都是對(duì)句。讀起來(lái)朗朗上口，具有節(jié)奏感、韻律感。句尾押韻：名、靈、馨、青、琴、丁、經(jīng)、形、亭；句式整齊、音韻和諧的駢句，富含韻律美。銘銘原來(lái)是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)發(fā)展成為一種文體。這種文體，文辭精煉、押韻，形式短小，最短者不足10字，與格言頗相似；內(nèi)容上多有頌揚(yáng)或鑒戒之意。文體知識(shí)疏通文意結(jié)合課下注釋和工具書(shū)，理解重點(diǎn)字詞含義并疏通文意。對(duì)于疑難詞句，提出來(lái)師生共同釋疑。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?！久砍雒?，有名【靈】神異【斯】這【惟】只【馨】能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好【鴻儒】博學(xué)的人【白丁】平民，指沒(méi)有功名的人疏通文意山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻凰灰欢ㄒ?，有龍（居?。┚惋@神異。這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我（居住的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入眼簾，使室內(nèi)染上青色。說(shuō)說(shuō)笑笑的是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有平民。疏通文意可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？【調(diào)……琴】彈琴【金經(jīng)】佛經(jīng)【絲竹】絲，弦樂(lè)器竹，管樂(lè)器【案牘】官府文書(shū)【形】形體，軀體【何陋之有】有什么簡(jiǎn)陋的呢疏通文意可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校靠梢詮椬鄻闼氐墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷神。它好比南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀的草玄亭?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”疏通文意探究主旨默讀課文，勾畫(huà)描寫(xiě)陋室的語(yǔ)句，批注出陋室的特點(diǎn)，并思考以下問(wèn)題。在作者的眼中，他的房子“陋”還是“不陋”？他認(rèn)為不陋的原因是什么？斯是陋室，惟吾德馨。含義：由于人的品德高尚，就忘卻了室陋；由于人的品德高尚為陋室增光添采。作用：主旨句，“陋室”二字扣題，“德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心，“惟”字加強(qiáng)語(yǔ)氣。探究主旨居室環(huán)境交往人物日常生活作者從哪些方面來(lái)表現(xiàn)陋室的不陋？苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。實(shí)：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。虛：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。清幽雅致高雅脫俗雅致恬淡探究主旨劉禹錫（772—842）字夢(mèng)得，唐代洛陽(yáng)（現(xiàn)在屬河南?。┤耍?shī)人。唐順宗時(shí)，曾參加王叔文集團(tuán)的政治革新運(yùn)動(dòng)，不久失敗，被貶為朗州司馬。后又連任連州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛陽(yáng)任太子賓客,世稱劉賓客。作品有《劉夢(mèng)得文集》。他與唐宋八大家之一的柳宗元交誼很深，世稱“劉柳”；與白居易并稱為“劉白”；王安石稱他為天下奇才。后世尊稱他為“詩(shī)豪”。知人論世資料一：陋室的來(lái)歷劉禹錫參加“永貞革新”，革新失敗后，被貶為安徽和州一名小小的通判。按朝廷規(guī)定，劉禹錫的住房應(yīng)在縣衙內(nèi)，但是和州縣太爺是個(gè)“勢(shì)利眼”，把他安排到城南臨江的三間民房居住。對(duì)此，能屈能伸的劉禹錫毫不在意，搬了進(jìn)去，提筆寫(xiě)了一副“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯”的對(duì)聯(lián)，信手貼在寢門(mén)上。知縣看了對(duì)聯(lián)，認(rèn)為他因革新降職，被貶到和州縣還不服氣，一心想著爭(zhēng)辯。為了教訓(xùn)他，又把劉禹錫的住所遷到較遠(yuǎn)的德勝河邊，并把住房面積減半。劉禹錫搬到新居，看到河堤兩邊種著一排排柳樹(shù)，他又撰寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽(yáng)心在京”。知縣看了又惱火又害怕，惱他仍執(zhí)迷不悟，怕他惹出麻煩牽連自己，又下令將他的住所搬到城中一間只能放一床、一桌、一椅的破舊小屋，看他還怎么接待鴻儒們來(lái)此聚會(huì)。果然因室內(nèi)無(wú)立足之地，門(mén)前逐漸寂寥。但是逆境使劉禹錫的靈魂更加高潔，于是他寫(xiě)下《陋室銘》，并請(qǐng)人刻上石碑，豎于門(mén)外。知人論世資料二：劉禹錫被貶期間的部分詩(shī)作《秋詞》自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！独颂陨场纺雷嬔匀缋松睿赃w客似沙沉。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！冻陿?lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。知人論世文中從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三個(gè)方面來(lái)寫(xiě)陋室，結(jié)合以上資料，說(shuō)一說(shuō)劉禹錫是一個(gè)怎樣的人？在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所恪守的“惟吾德馨”的情操？結(jié)合以上資料，說(shuō)一說(shuō)劉禹錫是一個(gè)怎樣的人？從銘文中描繪陋室的三個(gè)方面的內(nèi)容來(lái)看，陋室的主人劉禹錫是一個(gè)安貧樂(lè)道、情趣高雅脫俗的人。他不愿意過(guò)那種在喧囂鬧市里為官場(chǎng)所累的生活，也不愿意被繁雜的公文所打擾，表現(xiàn)出他高潔傲岸、不隨流俗的節(jié)操。探究主旨你如何看待本文作者所恪守的“惟吾德馨”的情操？作者恪守“惟吾德馨”的情操，表現(xiàn)出封建知識(shí)分子潔身自好的人生品格，在當(dāng)時(shí)有進(jìn)步意義。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，仍然有進(jìn)步意義。斯是陋室，惟吾德馨。物質(zhì)生活再豐富也要有高尚的精神追求。探究主旨探究寫(xiě)法小組合作，探究以下問(wèn)題1.文章起筆寫(xiě)山水似乎與陋室不相干，為什么要這樣寫(xiě)？2.結(jié)尾為何寫(xiě)諸葛廬、子云亭？3.為何引用孔子的話作結(jié)？文章起筆寫(xiě)山水似乎與陋室不相干，為什么要這樣寫(xiě)？①運(yùn)用對(duì)偶，比興，以虛襯實(shí)，以山水作比喻，引出陋室，如水流直下，水到渠成，十分自然地寫(xiě)出陋室不陋的原因，即后文的“德馨”。②運(yùn)用類(lèi)比手法，作者用“山、水”類(lèi)比陋室，“仙、龍”類(lèi)比“吾”，表明“斯是陋室，惟吾德馨”的觀點(diǎn)。比興：是中國(guó)詩(shī)歌中的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法。比就是比喻，是對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。興就是起興，即借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容?！氨取迸c“興”常常連用。寫(xiě)法探究結(jié)尾為何寫(xiě)諸葛廬、子云亭？運(yùn)用類(lèi)比，作者用諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，在說(shuō)明自己的陋室不陋；以古代明賢自況，表明“陋室”主人也具有古代明賢的志趣和抱負(fù)，說(shuō)明陋室不陋的原因是主人品德高尚。類(lèi)比：通過(guò)已知事物與跟它有某些相同或相似特點(diǎn)的事物進(jìn)行比較類(lèi)推，從而證明一個(gè)道理的方法叫類(lèi)比，是同類(lèi)事物或有同種性質(zhì)的事物之間的比較。寫(xiě)法探究為何引用孔子的話作結(jié)？文章結(jié)尾引經(jīng)據(jù)典，引用孔子的話是全文的點(diǎn)睛之筆，以此來(lái)總結(jié)全文，與開(kāi)頭“惟吾德馨”相呼應(yīng)，點(diǎn)明文章主旨，表明作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的精神。典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人對(duì)他說(shuō)：“那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢？”孔子回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有？”寫(xiě)法探究托物言志指通過(guò)描寫(xiě)客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè)“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。陋室不陋，是因?yàn)樽约旱牡滦懈呱?。作者借助?duì)陋室的描繪和贊頌來(lái)表達(dá)自己的高潔志趣。寫(xiě)法探究本文雖只有81字，但句式整齊，音韻和諧，文字優(yōu)美而富有意蘊(yùn)。運(yùn)用托物言志和類(lèi)比的方法，通過(guò)對(duì)陋室的描繪和贊美，傳達(dá)出作者的情感和志向，作者樂(lè)于過(guò)一種遠(yuǎn)離世俗紛擾、恬淡閑適的高雅生活，甘于淡泊、不為物役、安貧樂(lè)道，并以古代賢士自況，表明自己高潔的志趣和高尚的情操，充滿了自信與豪情。課堂小結(jié)陋室銘設(shè)喻引題山仙水龍比喻起興陋室德馨陋室不陋環(huán)境優(yōu)美（清幽雅致）生活情趣（雅致恬淡）引古賢以自況反詰點(diǎn)題交友高雅（高雅脫俗）托物言志安貧樂(lè)道高潔傲岸

結(jié)構(gòu)梳理1.背誦、默寫(xiě)《陋室銘》全文。2.完成分層作業(yè)對(duì)應(yīng)練習(xí)。3.試著運(yùn)用托物言志的寫(xiě)法描寫(xiě)身邊的物，表達(dá)自己的志向。課后鞏固周敦頤·北宋愛(ài)蓮說(shuō)1.了解作者和文體知識(shí)。2.有感情地朗讀課文，熟練背誦課文。3.疏通文意，理解內(nèi)容，積累重點(diǎn)文言詞句。4.理解托物言志及襯托的寫(xiě)法，理解蓮的象征意義，學(xué)習(xí)作者潔身自愛(ài)的高潔品格。學(xué)習(xí)目標(biāo)拓展延伸成果展示合作探究情景導(dǎo)入目錄情景導(dǎo)入01零落成泥碾作塵，只有香如故。一叢深色花，十戶中人賦。千古幽貞是此花,不求聞達(dá)只煙霞。唯有此花開(kāi)不厭，一年長(zhǎng)占四時(shí)春。梅定妒，菊應(yīng)羞，畫(huà)欄開(kāi)處冠中秋。凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。讀詩(shī)句，猜花名——陸游《卜算子詠梅》——白居易《牡丹》——鄭板橋《高山幽蘭》——蘇軾《月季》——李清照《鷓鴣天》（桂花）——黃庭堅(jiān)《王充道送水仙花五十支》只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。沖天香陣透長(zhǎng)安,滿城盡帶黃金甲。中池所以綠，待我泛紅光。世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。綠塘搖艷接星津，軋?zhí)m撓入白草。出淤泥而不染，濯清漣而不妖。讀詩(shī)句，猜花名——蘇軾《海棠》——黃巢《不第后賦菊》——沈約《詠芙蓉詩(shī)》——李商隱《贈(zèng)荷花》——溫庭筠《蓮花》——周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》荷花也稱蓮花、水芙蓉，它一直是中國(guó)畫(huà)家們喜愛(ài)的繪畫(huà)題材，也歷來(lái)為文人墨客所稱頌。宋代哲學(xué)家周敦頤十分喜愛(ài)蓮花，在南康郡做官時(shí)，曾親自率領(lǐng)屬下開(kāi)挖了一塊四十余丈寬的池塘種蓮。面對(duì)滿池蓮花，他憑欄放目，觸景生情，寫(xiě)下了贊美蓮花的傳世名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》。荷花周敦頤北宋哲學(xué)家人物介紹主要著作字茂叔，北宋哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前，峰下有溪，也命名為濂溪,學(xué)者就稱他為“濂溪先生”?！吨茉贰稅?ài)蓮說(shuō)》《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》等屬于論說(shuō)文的范疇。它往往帶有某些雜文雜感的性質(zhì)。可以說(shuō)明或敘述事物，也可以議論和抒發(fā)感情。通常借某一事物說(shuō)明道理。說(shuō)是古代的一種文體合作探究02聯(lián)系資料，探究作者寫(xiě)其它花的作用以及作者的寫(xiě)作目的。聯(lián)：聯(lián)系資料根據(jù)課下注釋和工具書(shū)疏通文意。讀：朗讀課文勾畫(huà)描寫(xiě)蓮的關(guān)鍵語(yǔ)句，思考：文章從哪幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)蓮花的可愛(ài)之處？寫(xiě)出了蓮哪些特點(diǎn)？品：品析語(yǔ)句作者運(yùn)用托物言志的手法，借助蓮花表達(dá)了自己怎樣的志趣？析：托物言志朗讀時(shí)讀準(zhǔn)節(jié)奏，可運(yùn)用之前所學(xué)的劃分句子停頓的方法；注意感受文章的句式特點(diǎn)。結(jié)合注釋、工具書(shū)和重點(diǎn)字詞卡片，理解文章。描寫(xiě)事物一般從事物的外形、姿態(tài)、顏色、氣味、內(nèi)在品質(zhì)等角度來(lái)寫(xiě)，要抓住語(yǔ)句中的關(guān)鍵詞分析其特點(diǎn)。01020403理解作者的志趣，要結(jié)合托物言志的特點(diǎn)，分析作者借助蓮贊美了君子哪些品質(zhì)。示例一：出淤泥而不染：“淤泥”描寫(xiě)蓮的生長(zhǎng)環(huán)境，“不染”寫(xiě)出蓮在污濁環(huán)境中生長(zhǎng)能保持自己的高潔，不被沾染的特點(diǎn)。示例二：“中通外直”寫(xiě)蓮的通達(dá)、正直，象征君子內(nèi)心正直不茍，豁達(dá)大度。批注示例遠(yuǎn)香遠(yuǎn)益清可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉遠(yuǎn)播從遠(yuǎn)處者可愛(ài)者甚蕃蓮，花之君子者也蓮之愛(ài)，同予者何人......的東西判斷句的標(biāo)志......的人清濯清漣而不妖香遠(yuǎn)益清形容詞，清澈形容詞，清幽一詞多義（1）水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。助詞，的（3）予謂菊，花之隱逸者也。助詞，的（4）菊之愛(ài)，陶后鮮有聞賓語(yǔ)前置的標(biāo)志（2）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。主謂之間取消句子獨(dú)立性一詞多義亭亭凈植

古義：豎立

今義：種植古今異義①不蔓不枝

名詞用作動(dòng)詞，生藤蔓；生枝莖②香遠(yuǎn)益清

形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播詞類(lèi)活用①省略句。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。(“出”后省略介詞“于”)②判斷句。牡丹，花之富貴者也。（判斷句的標(biāo)志：“者也”“者”“也”“……者，……也”）特殊句式成果展示03水陸草木之/花，可愛(ài)者/甚蕃(fán)。晉陶淵明/獨(dú)愛(ài)菊；自/李唐來(lái)，世人/甚愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)/蓮之/出淤(yū)泥/而不染，濯(zhuó)清漣(lián)/而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/靜植，可遠(yuǎn)觀/而不可/褻(xiè)玩焉。予/謂菊，花/之隱逸者也；牡丹，花/之富貴者也；蓮，花/之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后/鮮(xiǎn)有聞；蓮之愛(ài)，同予者/何人?牡丹/之愛(ài)，宜乎眾/矣。愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤(yí)讀：朗讀課文品：品析語(yǔ)句水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。譯文：水上、地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來(lái)，世人大多喜歡牡丹。①蕃(多。)②獨(dú)(只)③李唐(指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。)品：品析語(yǔ)句予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。譯文：我則唯獨(dú)喜愛(ài)蓮——蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過(guò)清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內(nèi)空外直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖；香氣遠(yuǎn)聞更加清芬；它筆直潔凈地立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近去玩弄啊。①淤：污泥②濯：洗滌③蔓：生藤蔓④植：挺立⑤褻：靠近品：品析語(yǔ)句予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。譯文：我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。①謂：認(rèn)為。②隱逸：隱居避世。這里是說(shuō)菊花不與別的花爭(zhēng)奇斗艷。③者也：判斷句標(biāo)志，可譯為“是”品：品析語(yǔ)句噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。譯文：唉!對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮的愛(ài)好，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)，那當(dāng)然是有很多的人了！①噫：嘆詞，表示感慨。②鮮：少。③宜：應(yīng)當(dāng)。中通外直，不蔓不枝；香遠(yuǎn)益清體態(tài)香氣亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉風(fēng)度氣質(zhì)出淤泥而不染，濯清漣而不妖生長(zhǎng)環(huán)境高潔、質(zhì)樸正直、芳香遠(yuǎn)播清高、品行端正文章從哪些方面寫(xiě)了蓮哪些特點(diǎn)？蓮中通外直不蔓不枝香遠(yuǎn)益清亭亭凈植可遠(yuǎn)觀而不可褻玩出淤泥而不染濯清漣而不妖生長(zhǎng)環(huán)境體態(tài)香氣風(fēng)度氣質(zhì)不與世俗同流合污純真自然不顯媚態(tài)內(nèi)心通達(dá)行為正直不攀附權(quán)貴美名遠(yuǎn)揚(yáng)獨(dú)立高潔自尊自愛(ài)令人尊敬君子不慕名利潔身自愛(ài)析：托物言志君子者隱逸者富貴者鮮有聞陶淵明予世人同予者何人宜乎眾矣反襯以“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”“世人甚愛(ài)牡丹”來(lái)襯托“予獨(dú)愛(ài)蓮”表明自己喜好的與眾不同以“花之隱逸者”“花之富貴者”來(lái)襯托“花之君子”，顯出了蓮的品格高于百花以牡丹反襯，菊花陪襯，突出了蓮的品格正襯陶淵明一生清廉，為官多年，最后因不愿為五斗米折腰而辭官歸隱。他從復(fù)雜的宦海中掙脫出來(lái)后，遠(yuǎn)離污濁的官場(chǎng)、喧囂的塵世，回到家鄉(xiāng)，躬耕壟畝，過(guò)起了悠然自得、閑適恬淡的隱居生活，并且寫(xiě)下了膾炙人口的《歸園田居》和《飲酒》詩(shī)系列。《飲酒》結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。此中有真意，欲辨已忘言。牡丹絢麗濃艷，國(guó)色天香，因此它是雍容華貴的象征。唐朝初期，特別推崇牡丹，把它視為珍品，譽(yù)為國(guó)花。到貞元時(shí)，對(duì)牡丹的賞玩風(fēng)氣，更是盛行于長(zhǎng)安。暮春時(shí)節(jié)，車(chē)水馬龍，權(quán)貴們不惜高價(jià)爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)。很多古詩(shī)文中都有描述自唐以來(lái)世人甚愛(ài)牡丹的空前盛況，充分反映了當(dāng)時(shí)追求富貴、驕奢淫逸的庸俗世風(fēng)。惟有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城?！?jiǎng)⒂礤a三條九陌花時(shí)節(jié)，萬(wàn)馬千車(chē)看牡丹?！炷匆r人生態(tài)度既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。也暗示作者厭惡爭(zhēng)名奪利的世態(tài)，委婉隱晦地批判了當(dāng)時(shí)趨炎附勢(shì)、追求富貴的世風(fēng)。正襯贊美惋惜鄙視拓展延伸04比較《陋室銘》與《愛(ài)蓮說(shuō)》的異同?！堵毅憽贰稅?ài)蓮說(shuō)》主題上安貧樂(lè)道潔身自好寫(xiě)法上相同點(diǎn)不慕名利反向立意正面贊美托物言志表達(dá)上人格化“蓮”具體描寫(xiě)“陋室”描寫(xiě)、抒情、議論從以下兩個(gè)論題中選擇一個(gè)感興趣的問(wèn)題，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勛约旱睦斫?。?）如何理解蓮“出淤泥而不染”的人生境界？（2）結(jié)合生活談?wù)勅绾慰创齽⒂礤a所說(shuō)的“惟吾德馨”。拓展探究1.熟練背誦《愛(ài)蓮說(shuō)》全文。2.完成分層作業(yè)同步練習(xí)。3.選擇自己喜歡的植物，仿寫(xiě)愛(ài)蓮說(shuō)，以《愛(ài)______說(shuō)》為題，寫(xiě)一篇300字左右的小作文，點(diǎn)明所托之物，所言之志。課后作業(yè)反襯不慕名利，潔身自愛(ài)正襯贊美惋惜鄙視君子隱逸者富貴者清高避世追求富貴愛(ài)蓮說(shuō)托物言志周敦頤·北宋愛(ài)蓮說(shuō)銘陋室銘17在上課之前，請(qǐng)大家先來(lái)做個(gè)選擇題：A、假設(shè)有一棟富麗堂皇的大廈，要得到它，必須說(shuō)一輩子違背良心話，做盡傷天害理的事；B、有一間簡(jiǎn)陋的屋子，那里風(fēng)景迷人，有知音相伴。如果是你選擇哪個(gè)呢？那么我們看看唐代劉禹錫的房子是怎樣的。他的一篇文章《陋室銘》很出名。下面我們來(lái)看一看他的《陋室銘》吧！3.領(lǐng)悟感受作者安貧樂(lè)道的生活情趣、高雅脫俗的情懷。1.了解短文的思想內(nèi)容，充分領(lǐng)略作者的情懷。把握本文托物言志的寫(xiě)法。(重點(diǎn))(難點(diǎn))(重點(diǎn))

劉禹錫(772-842)，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，唐代文學(xué)家。詩(shī)與白居易齊名，時(shí)稱“劉白”。有《劉賓客文集》。劉禹錫因參加當(dāng)時(shí)的政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判?？墒?，和州知縣是個(gè)勢(shì)利之徒，他見(jiàn)劉禹錫貶官而來(lái)，百般刁難。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。劉禹錫看到這位勢(shì)利眼的狗官實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫(xiě)下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)人刻在石碑上，立在門(mén)前。一

讀一讀字音鴻儒

rú二

寫(xiě)一寫(xiě)字形德xīn()案dú()

馨牘三

文言知識(shí)積累(一)古今異義

無(wú)案牘之勞形

古義：形體、身體。今義：形狀。(二)一詞多義

之：無(wú)絲竹之亂耳(助詞，用在主謂之間，取消句

子的獨(dú)立性，不譯)

何陋之有(賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯)(三)詞類(lèi)活用1.山不在高，有仙則名(名詞活用為動(dòng)詞，出名，著名)2.無(wú)絲竹之亂耳(形容詞的使動(dòng)用法，使……亂)3.無(wú)案牘之勞形(形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累)

(四)名句積累1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。2.苔痕上階綠，草色入簾青。3.談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。導(dǎo)思1.作者是從哪幾個(gè)角度寫(xiě)陋室不陋的？反向立意導(dǎo)思2.本文主要運(yùn)用了哪些方法來(lái)論述觀點(diǎn)？方法關(guān)鍵詞:安貧樂(lè)道

請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章的風(fēng)格。

《陋室銘》課文朗讀。1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語(yǔ)用方框。3.關(guān)鍵語(yǔ)句(或?qū)懙煤玫恼Z(yǔ)句)用波浪線。4.有疑問(wèn)的地方，用問(wèn)號(hào)標(biāo)注。圈點(diǎn)要求原文：山不在高，有仙則名。水不在深有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。名：名詞作動(dòng)詞，出名，著名。靈：形容詞作動(dòng)詞，成為靈異的。斯：這。惟：只。馨：香氣，這里指品德高尚。注釋：

譯文：

山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為靈異的(水)了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。原文：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。上：動(dòng)詞，長(zhǎng)到。白?。浩矫瘢@里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。調(diào)素琴：彈奏不加裝飾的琴。絲竹：琴瑟、簫管等樂(lè)器，這里指奏樂(lè)的聲音。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。形：形體、身體。注釋：

鴻儒：指博學(xué)的人。原文：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？注釋：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這句話是說(shuō)，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，但因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻?，所以受到人們的景仰。何陋之有：即“有何陋”，屬于賓語(yǔ)前置。之，助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。全句譯為：有什么簡(jiǎn)陋的呢？譯文：

南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？品析《陋室銘》1.《陋室銘》開(kāi)頭兩句有什么作用？

【答案】開(kāi)頭兩句運(yùn)用比興手法，用有仙之山、有龍之水喻陋室，由虛到實(shí)，十分自然地引出陋室。2.“斯是陋室，惟吾德馨”這句話為全文的什么句？有什么作用？【答案】“斯是陋室，惟吾德馨”是全文的主旨句，“陋室”二字扣題，“德馨”一詞統(tǒng)領(lǐng)全篇。閱讀方法解密主旨句判斷法。

把握文章的主旨句，可以從文中的議論部分去找，也可以從文中的重點(diǎn)段中去找，也可以從開(kāi)頭、結(jié)尾段中找，也可以從文章所寫(xiě)的人物語(yǔ)言中去找，還可以從文章中重復(fù)出現(xiàn)的語(yǔ)句中去找。本題可從開(kāi)頭段中找出主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。3.“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”兩句話有什么作用？

【答案】運(yùn)用對(duì)偶寫(xiě)交往人物，以交往人物的才高德美來(lái)襯托室主人的德才兼?zhèn)?，從而證明陋室不陋。4.“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！边@幾句話有什么作用？【答案】寫(xiě)室中生活，以室主人的情趣之雅證明“陋室”不陋。前一句正面實(shí)寫(xiě)，可知室主人高雅脫俗的情致；后一句反面虛寫(xiě)，可知室主人不受世俗的羈絆。虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)了作者恬淡閑適、安貧樂(lè)道的情趣。5.結(jié)尾“何陋之有”有什么作用？

【答案】“何陋之有”與本文開(kāi)頭的“惟吾德馨”

一句遙相呼應(yīng)，是文章的點(diǎn)睛之筆，引用孔子的話

說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋”。緊扣題目，以

反問(wèn)作結(jié)，有力地突出了中心。重難點(diǎn)小結(jié)

《陋室銘》在語(yǔ)言上極富個(gè)性，含蓄精煉，短小精悍，富有表現(xiàn)力。例如“苔痕”兩句的色彩描摹，用“上”“入”賦予動(dòng)態(tài)，生意盎然，極其形象、逼真。文章除末句外，通篇都是駢句，又重在五言，間以四言、六言，這種參差的句式，使文章古樸自然，節(jié)奏明快、語(yǔ)言錯(cuò)落有致；連看似散句的“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”兩句，也巧用“可以”一詞統(tǒng)領(lǐng)，使全句變?yōu)楣?jié)奏勻稱的對(duì)偶句，在變化中表現(xiàn)了一種整齊美與錯(cuò)綜美相結(jié)合的和諧美。文章集描寫(xiě)、抒情、議論表達(dá)方式于一體，對(duì)比、白描、用典、借代、類(lèi)比等多種修辭手法的運(yùn)用，使得文章的表達(dá)更為生動(dòng)，讓人回味無(wú)窮?！敬鸢浮俊堵毅憽穼?xiě)的是“陋室”，其實(shí)“陋室”不陋，這樣說(shuō)并不矛盾。作者先運(yùn)用比興“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”引入正題，就是說(shuō)，屋子雖然簡(jiǎn)陋，但“我”的德行是高尚的?！拔┪岬萝啊迸c結(jié)尾“孔子云：何

陋之有？”相呼應(yīng)，點(diǎn)出文章的靈魂?？鬃右浴熬印弊跃?，作者以“品德好”自居。諸葛亮、揚(yáng)子云也都是品行高尚的人。在作者看來(lái)，君子連同他們居住過(guò)的“陋室”同樣聞名于天下。所以，只要德行高尚，雖是“陋室”，又“何陋之有”呢？【難點(diǎn)探究】為什么說(shuō)“陋室”不“陋”，這樣說(shuō)是否前后矛盾？環(huán)境：清幽交往：高雅情趣：脫俗陋室銘點(diǎn)明主旨：惟吾德馨具體描繪類(lèi)比自況：何陋之有陋室不陋托物言志通過(guò)對(duì)居室的描繪，極力形容陋室不陋，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。1.托物言志。本文采用托物言志的寫(xiě)法，通過(guò)對(duì)居室的描繪，極力形容陋室不陋。表達(dá)了作者安貧樂(lè)道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操。2.比興、類(lèi)比手法的運(yùn)用。開(kāi)頭以山水起興，引出陋室，繼而引出全文主旨“惟吾德馨”。結(jié)尾作者把“陋室”與“諸葛廬”“子云亭”相類(lèi)比，表達(dá)自己的志趣和抱負(fù)。為師銘

路不怕遠(yuǎn)，堅(jiān)持就行；厄不怕近，拼搏就成。桃李不言，潤(rùn)物無(wú)聲。春夏送笑顏，秋冬迎新容。講解細(xì)入微，談心意誠(chéng)誠(chéng)。課堂品文章，談人生。摒世俗之影擾，滌純凈之心靈。古有孔夫子，今有陶知行。欣然曰：無(wú)愧今生。

說(shuō)愛(ài)蓮說(shuō)16蓮花又稱荷花、芙蓉古往今來(lái)，不知有多少人描繪過(guò)它，贊美過(guò)它，并把它當(dāng)作高潔脫俗品格的象征，借以表達(dá)自己的志向宋代周敦頤寫(xiě)的《愛(ài)蓮說(shuō)》就是一篇膾炙人口、經(jīng)世不衰的贊蓮佳作今天我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)這篇文章。了解作者對(duì)菊花、蓮花的贊美之情。學(xué)習(xí)蓮“出淤泥而不染”的品格。體會(huì)作者不慕名利、潔身自好、保持貞氣節(jié)和高尚品德的生活態(tài)度。（難點(diǎn)）（重點(diǎn)）周敦頤(1017-1073)，字茂叔，號(hào)濂溪，世稱“濂溪先生”，北宋著名哲學(xué)家。理學(xué)開(kāi)創(chuàng)者之一。有《周元公集》行世。北宋熙寧四年(公元1071年)，著名的哲學(xué)家周敦頤來(lái)南康(今江西星子縣)任南康知軍。他清廉正直，平生酷愛(ài)蓮花。周敦頤來(lái)南康后，在知軍衙門(mén)東側(cè)開(kāi)挖了一口池塘，全部種植荷花。每當(dāng)公余飯后，或獨(dú)身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗。周敦頤憑欄放目，觸景生情，愛(ài)蓮花之潔白，感宦海之混沌，于是寫(xiě)下了這篇膾炙人口的《愛(ài)蓮說(shuō)》。一

讀一讀字音清蓮

西蜀

鮮有聞

shǔliánxiǎn二

寫(xiě)一寫(xiě)字形zhuó()

xiè()

褻濯三

文言知識(shí)積累（一）一詞多義

1.鮮：陶后鮮有聞(少)

芳草鮮美(鮮艷)2.遠(yuǎn)：遠(yuǎn)香遠(yuǎn)益清(形容詞用作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播)

可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉(形容詞作狀語(yǔ)，在遠(yuǎn)處)

請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。圈點(diǎn)要求1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語(yǔ)用方框。3.關(guān)鍵語(yǔ)句（或?qū)懙煤玫恼Z(yǔ)句）用波浪線。4.有疑問(wèn)的地方，用問(wèn)號(hào)標(biāo)注。原文：水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。之：的。蕃：(草木)茂盛。這里指繁多。自：自從。李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。注釋：

譯文：

水上、陸地上草本的、木本的花，值得喜愛(ài)的有很多。晉代的陶淵明只喜愛(ài)菊花。從唐朝以來(lái)，天下的人們大多喜愛(ài)牡丹。原文：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖,中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予：我。之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。濯：洗。妖：美麗而不端莊。不蔓不枝：不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清香。益：更加。植：立。褻玩：玩弄。褻：親近而不莊重。注釋：

獨(dú)：只，僅僅。清漣：水清而有微波，這里指清水。焉：助詞。譯文：

我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不沾染(污穢)，在清水中洗滌過(guò)卻不顯得妖媚，(它的莖)中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清香，它筆直地潔凈地立在那里。(人們)只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞(它)，但不可以貼近玩弄。原文：予謂菊花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。謂：認(rèn)為。君子：指品德高尚的人。注釋：

菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜愛(ài)。

宜：應(yīng)當(dāng)。隱逸：指隱居的人。噫：嘆詞，這里表示嘆息。鮮：少。譯文：

我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中(品德高尚)的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有誰(shuí)呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，應(yīng)該有很多人了。導(dǎo)思1.蓮花有什么特點(diǎn)？特點(diǎn)導(dǎo)思2.本文主要運(yùn)用了哪些方法來(lái)論述觀點(diǎn)？方法關(guān)鍵詞:蓮花

請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章的風(fēng)格。

《愛(ài)蓮說(shuō)》課文朗讀。1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語(yǔ)用方框。3.關(guān)鍵語(yǔ)句（或?qū)懙煤玫恼Z(yǔ)句）用波浪線。4.有疑問(wèn)的地方，用問(wèn)號(hào)標(biāo)注。圈點(diǎn)要求

1.“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”，句中的“獨(dú)”字有什么

作用？

【答案】作者以陶淵明“愛(ài)菊”和世人“愛(ài)牡

丹”襯托“予獨(dú)愛(ài)蓮”，突出作者對(duì)蓮的喜

愛(ài)。一個(gè)“獨(dú)”字表現(xiàn)了作者不與世俗同流合

污的態(tài)度。2.作者眼中的“蓮”具有哪些君子品質(zhì)？表達(dá)了作者的什么感情？【答案】

“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境，不隨