人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要（上）諸侯紛爭與變法運動

第2課諸侯紛爭與變法運動一、動蕩的時代——列國紛爭與華夏認同春秋爭霸——春秋五霸齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王

—《史記索隱》齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐

—《荀子·王霸》

各個強國為了要挾天子以令諸侯而爭做霸主，故而春秋時期出現(xiàn)了大國爭霸的斗爭?！獜埛吨袊糯喪贰窇?zhàn)國七雄，戰(zhàn)國時期七個最強大的諸侯國的統(tǒng)稱，經(jīng)過春秋時期曠日持久的爭霸戰(zhàn)爭，周王朝境內(nèi)的諸侯國數(shù)量大大減少，周王室名義上為天下共主，實際上已形同滅亡，諸侯國互相攻伐，戰(zhàn)爭不斷。三家分晉后，趙國、魏國、韓國躋身強國之列，又有田氏代齊，戰(zhàn)國七雄的格局正式形成，七國分別是:齊國、楚國、燕國、韓國、趙國、魏國、秦國。在這七雄之中，后期以秦國國力最強。除秦國以外，其余六國均在崤山以東。因此該六國又稱"山東六國"。材料：田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野.....（戰(zhàn)國）上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右。—禮崩樂壞，戰(zhàn)爭激烈分封制宗法制崩壞禮樂征伐自天子出禮樂征伐自諸侯出禮樂征伐自大夫出

陪臣執(zhí)國命結(jié)合教材正文與地圖，從春秋到戰(zhàn)國，民族關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化？華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定、各民族之間的聯(lián)系加強，華夏認同增強，華夏族分布更廣泛時期春秋戰(zhàn)國目的性質(zhì)結(jié)果都給人民帶來災難，但都有利于民族融合、社會進步，實現(xiàn)了局部統(tǒng)一，加快了統(tǒng)一的步伐爭奪土地和人民，實現(xiàn)富國強兵奴隸主階級的爭霸戰(zhàn)爭地主階級的統(tǒng)一戰(zhàn)爭【拓展提升】春秋爭霸戰(zhàn)爭和戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭的比較材料二戰(zhàn)國時期，分田到戶的土地已逐漸私有化，先秦的執(zhí)政者對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的激勵機制問題，很早就有深刻的體驗。《呂氏春秋·審分》說：“今以眾地者，公作則遲，有所匿其力也，分地則速，無所匿遲也，”鐵器牛耕思考：春秋戰(zhàn)國時期的社會經(jīng)濟出現(xiàn)了哪些新的變化？材料一（1）農(nóng)業(yè)①鐵制農(nóng)具開始使用，土地私有，牛耕也得到推廣。②水利工程：如都江堰、鄭國渠、芍陂，大大提高了糧食產(chǎn)量。（2）手工業(yè)：冶鐵業(yè)、煮鹽業(yè)出現(xiàn)、手工業(yè)分工細密。（3）商業(yè)和城市①戰(zhàn)國時，貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。②不少工商業(yè)主聚集了大量錢財，有的富比王侯。郢睢陽臨淄咸陽薊秦楚魯越衛(wèi)韓趙魏邯鄲鄭大梁周中山洛邑晉燕齊宋河水渭水漢水淮水江水東周都城諸侯國國都諸侯國疆域秦楚韓趙魏燕齊樂毅改革胡服騎射改革鄒忌改革李悝變法商鞅變法申不害變法吳起變法戰(zhàn)國七雄與戰(zhàn)國時期的變法二、震蕩的現(xiàn)實——風起云涌的變法運動變革目的：富國強兵內(nèi)容：政治、經(jīng)濟、軍事、社會制度改革作用：推動了社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度政治經(jīng)濟軍事建立縣制，由國君直接派官吏治理廢除貴族的世襲特權(quán)改革戶籍制度，加強對人民的管理嚴明法度，禁止私斗廢除井田制，允許土地自由買賣鼓勵耕織，生產(chǎn)糧食布帛多的人可免除徭役統(tǒng)一度量衡鼓勵軍功，對有軍功者授予爵位并賞賜土地商鞅變法是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。變法使得秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎。

已所不欲，勿施于人

“人而不仁，如禮何”

“人而不仁，如樂何”

——孔子

孔子講學圖

禮

仁

仁者愛人

已欲立而立人，已欲達而達人激蕩的人心—孔子、老子與百家爭鳴16學習方法：“溫故而知新”

“學思結(jié)合”教學方法：“因材施教”教學原則：“有教無類”學習態(tài)度：“當仁不讓于師“知之為知之，不知為不知”孔子的教育思想激蕩的人心—孔子、老子與百家爭鳴道是天地萬物的根源和法則辯證法思想：事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律政治觀點：無為而治“小國寡民”

老子姓李名耳，春秋時期楚國人，曾是東周王室管理典藏的史官，博學多識，精通禮法?！盁o為”不妄為，不胡作非為、不為所欲為激蕩的人心—孔子、老子與百家爭鳴老子的道家思想(1)唯心：老子的思想核心是“道”。認為在變幻無常的世界背后，有不變的“道”存在，“道”是天地萬物的本源。人要順應“道”而生活。激蕩的人心—孔子、老子與百家爭鳴老子的道家思想

老子認為越堅強的東西越容易折斷，柔能勝剛。人若甘于柔弱，便能夠不受傷害，免于痛苦。(2)辯證法思想：任何事物有矛盾對立的兩個方面，而且可以互相轉(zhuǎn)化。激蕩的人心—孔子、老子與百家爭鳴老子的道家思想

老子認為最理想的社會，是百姓滿足於原始簡樸的生活，不奢求物質(zhì)的享受。(3)政治主張：主張“無為而治”，小國寡民激蕩的人心—孔子、老子與百家爭鳴老子的道家思想（1）社會大變革、大動蕩；（2）井田制瓦解，鐵犁牛耕出現(xiàn)和使用，社會經(jīng)濟發(fā)展，（3）周王室衰微，分封宗法制瓦解（4）階級關(guān)系出現(xiàn)新變化，舊貴族等級體系開始瓦解，新興的士階層崛起（5）統(tǒng)治者出于爭霸需要，爭相招攬人才戰(zhàn)國時期的百家爭鳴激蕩的人心—孔子、老子與百家爭鳴社會背景：22（2）表現(xiàn)孟子——儒家核心：“仁政”思想義利觀：先義后利（富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。）人性論：性本善說（人性本善惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也……）激蕩的人心—孔子、老子與百家爭鳴民本思想：“民貴君輕”（民為貴，社稷次之，君為輕。）戰(zhàn)國時期的百家爭鳴24（2）表現(xiàn)莊子——道家“齊物”，即萬物齊一，任何事物在本質(zhì)上相同“逍遙”的人生態(tài)度，旁觀、超然、無所恃天與人“不相勝”，人必須順應自然激蕩的人心—孔子、老子與百家爭鳴戰(zhàn)國時期的百家爭鳴25（2）表現(xiàn)五行學說；“相生相勝”理論；“五德終始”、“五德轉(zhuǎn)移”說；鄒衍——陰陽家激蕩的人心—孔子、老子與百家爭鳴戰(zhàn)國時期的百家爭鳴26墨子——墨家兼愛非攻天志明鬼尚同尚賢節(jié)用節(jié)葬孔子“愛人”是有等差的愛；墨子的“兼愛”是無等差的愛，代表下層平民利益。激蕩的人心—孔子、老子與百家爭鳴27（2）表現(xiàn)韓非子——法家法家法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立君主專制的中央集權(quán)國家。以法治國認為歷史是向前發(fā)展的，主張變法革新，代表新興地主階級的利益；人性：人性本惡激蕩的人心—孔子、老子與百家爭鳴29“百家爭鳴的歷史意義1、是中國歷史上第一次思想解放運動；2、為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎。成為后世中華思想文化的源頭活水。3、為后世中華思想文化影響深遠，促進了文化繁榮。4、諸子百家的思想共同構(gòu)造了中華文化的基本精神。學派人物時代主要思想儒家孟子戰(zhàn)國“仁政”；“民貴君輕”；反對兼并戰(zhàn)爭荀子戰(zhàn)國“制天命而用之”墨家墨子戰(zhàn)國“兼愛”、“非攻”；舉賢；節(jié)儉道家莊子戰(zhàn)國痛恨社會不合理現(xiàn)象；樂天安命法家韓非戰(zhàn)國主張改革；君主集權(quán)；以法治國兵家孫臏戰(zhàn)國強調(diào)戰(zhàn)前準備；論述以少勝多的作戰(zhàn)方法小結(jié)：春秋戰(zhàn)國時期的時代特征中國歷史上的大動蕩，大發(fā)展，大變革的時期大變革：奴隸社會向封建是會過渡；大動蕩；戰(zhàn)爭頻繁，諸侯爭霸.；大發(fā)展：經(jīng)濟，思想文化，科學技術(shù)。（一）經(jīng)濟方面：經(jīng)濟社會迅速發(fā)展，封建生產(chǎn)關(guān)系形成。表現(xiàn)：①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，鐵農(nóng)具和耕牛的使用，興修水利，農(nóng)田施肥，②手工業(yè)的進步。③商業(yè)日趨活潑。封建生產(chǎn)關(guān)系形成的影響：①土的私有制的確立，削弱人身依附關(guān)系。②新的階級力量產(chǎn)生：新的地主，自耕農(nóng)。小結(jié)：春秋戰(zhàn)國時期的時代特征（二）政治方面：新興地主要求改