《第一次工業(yè)革命》說課稿最全版

《第一次工業(yè)革命》說課稿Tongbingjie一、說教材本課是高中歷史必修2資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展這一專題的第三課，主要講述的工業(yè)革命興起的原因、進(jìn)程和影響。第一次工業(yè)革命促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，增強(qiáng)了資產(chǎn)階級(jí)征服世界的力量，促進(jìn)了世界市場(chǎng)的形成，并且改變了人類的生產(chǎn)生活方式，是資本主義發(fā)展史上的重要轉(zhuǎn)折。因此這一課在教材中的地位十分重要，是本章的中心環(huán)節(jié)。（過渡句）在明確了本課的重要地位后，接下來就要確立教學(xué)目標(biāo)了。確立教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)，也是上好課的前提。我將緊密圍繞新課程的要求，并根據(jù)新課改以學(xué)生為本的理念，確立本課的教學(xué)目標(biāo)如下：二、說教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力要求學(xué)生能夠掌握第一次工業(yè)革命產(chǎn)生的歷史條件和過程；理解英國(guó)殖民擴(kuò)張與英國(guó)工業(yè)革命之間的關(guān)系；探討工業(yè)革命首先發(fā)生在英國(guó)的原因；探討工業(yè)革命的影響。2、過程與方法充分運(yùn)用資料，提高學(xué)生閱讀材料以及獲取、利用有效信息的能力，加深對(duì)工業(yè)革命產(chǎn)生條件的理解；通過談話法教學(xué)，與學(xué)生進(jìn)行深入淺出的交流，將學(xué)生思維引向歷史的本質(zhì)；通過對(duì)工業(yè)革命在人類文明演進(jìn)過程中作用的分析，培養(yǎng)學(xué)生閱讀材料的能力、知識(shí)重組的能力和分析問題的能力。3、情感態(tài)度和價(jià)值觀通過對(duì)工業(yè)革命的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)發(fā)明創(chuàng)造的成果被迅速運(yùn)用到工業(yè)生產(chǎn)上，大大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，說明科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；通過教學(xué)使學(xué)生感悟工業(yè)文明在人類歷史發(fā)展中的地位，感悟工業(yè)文明對(duì)人們生產(chǎn)生活方式的巨大影響，感悟工業(yè)文明存在的問題與困境。（過渡句）在明確了教學(xué)三維目標(biāo)之后，在具體的教學(xué)過程中要著重向?qū)W生講解清楚工業(yè)革命到底對(duì)人類文明造成了什么影響，這是本課的重點(diǎn)；在此基礎(chǔ)之上要讓學(xué)生能夠理解工業(yè)革命歷史時(shí)期人類政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展之間的相互作用，這是本課的難點(diǎn)。4、重難點(diǎn)分析重點(diǎn)：工業(yè)文明對(duì)人類文明的影響；理解工業(yè)革命歷史時(shí)期人類政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展之間的相互作用。三、說學(xué)情有關(guān)第一次工業(yè)革命的內(nèi)容，學(xué)生在初中階段以及學(xué)習(xí)過，因此對(duì)這一部分內(nèi)容不陌生，有一定的知識(shí)基礎(chǔ)。另外，現(xiàn)代中學(xué)生思維活躍，勇于表現(xiàn)自我，具有一定的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，便于合作探究問題。當(dāng)然在思維的廣度和深度上還有待進(jìn)一步引導(dǎo)。四、說過程根據(jù)邏輯順序可以將本課內(nèi)容分為四個(gè)模塊，它們分別是工業(yè)革命首發(fā)英國(guó)的原因或背景、工業(yè)革命的進(jìn)程、工業(yè)革命對(duì)生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系的影響、工業(yè)革命促成世界市場(chǎng)的形成。本課的教學(xué)過程將圍繞這四個(gè)模塊分為三個(gè)部分。首先是導(dǎo)入，導(dǎo)入：恩格斯說：“當(dāng)革命風(fēng)暴橫掃法國(guó)時(shí)，英國(guó)正在進(jìn)行一場(chǎng)比較平靜的膽識(shí)威力并不因此減弱的變革”。那么這是一種什么變革呢？學(xué)生會(huì)回答是工業(yè)革命，教師進(jìn)一步追問什么是革命？這是一種解題導(dǎo)入法，不但有利于學(xué)生審清題意，了解所學(xué)內(nèi)容的大致概況，而且為學(xué)生進(jìn)入新課程的學(xué)習(xí)作了心理鋪墊。學(xué)生對(duì)人民起義、改朝換代等政治角度的革命印象深刻，容易形成思維定勢(shì)。在這里教師可以指出導(dǎo)致人們生存狀態(tài)、生產(chǎn)方式發(fā)生質(zhì)的巨變的過程也可以成為革命。關(guān)于英國(guó)首先發(fā)生工業(yè)革命的原因這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，教師可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)歷史情境。讓學(xué)生當(dāng)一回工廠老板，問他們投資建廠需要哪些條件？學(xué)生會(huì)回答需要本錢，也就是資金。本錢的問題解決了，工廠要開工就得雇傭工人，也就是勞動(dòng)力。把工人請(qǐng)進(jìn)來生產(chǎn)商品還需要原料。資金、勞動(dòng)力、原材料的問題解決了，商品生產(chǎn)出來了，下一步該怎么做？拿到市場(chǎng)上去賣，也就是商品生產(chǎn)后還需要有市場(chǎng)。除了這些之外還需要什么呢？進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考。聰明一些的學(xué)生可能會(huì)想到還需要政策上的支持，也就是制度保障。在這里教師就可以做出總結(jié)了。商品生產(chǎn)需要資本、原材料、勞動(dòng)力、市場(chǎng)以及制度保障。那么18世紀(jì)的英國(guó)具備哪些條件呢？讓學(xué)生回顧以前學(xué)過的知識(shí)，在必修一中學(xué)習(xí)了英國(guó)君主立憲制的建立這一課，學(xué)生很容易聯(lián)想到這個(gè)時(shí)候英國(guó)資本主義制度已經(jīng)建立了，推行了一系列有利于資本主義發(fā)展的政策。而且在上一課中學(xué)習(xí)了英國(guó)打敗了西班牙、荷蘭、法國(guó)，在海外建立起了龐大的殖民地，英國(guó)通過殖民掠奪積累起了巨額的原始資本。而且廣大殖民地為英國(guó)提供了源源不斷的原料，這就為英國(guó)發(fā)展生產(chǎn)提供了資金和原材料。再加之英國(guó)通過圈地運(yùn)動(dòng)和奴隸貿(mào)易解決了勞動(dòng)力問題。海外殖民地的擴(kuò)大為英國(guó)提供了廣大的市場(chǎng)，使得英國(guó)的商品供不應(yīng)求。在這一系列的背景之下，英國(guó)發(fā)生了工業(yè)革命。講到這里，如果覺得教師的語言比較空洞，說明不了問題，可以再給出幾則材料來佐證這些觀點(diǎn)。材料一：（這是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰溫斯的論述）北美和俄羅斯的平原是我們的糧田；芝加哥和奧德斯是我們的糧倉；加拿大和波羅的海沿岸是我們的林木生產(chǎn)者；在澳大利亞和新西蘭放牧著我們的羊群；在阿根廷和北美的西部大草原放牧者我們的牛群；秘魯運(yùn)給我們白銀，黃金則從南美和澳大利亞流到倫敦。印度人和中國(guó)人替我們種植茶葉，在東西印度擴(kuò)大了我們的咖啡園、甘蔗園和香料園；西班牙和法國(guó)是我們的葡萄園，地中海沿岸各國(guó)是我們的菜園主。我們的棉田，長(zhǎng)期以來都是分布在美國(guó)南方，而現(xiàn)在差不多擴(kuò)展到地球各個(gè)熱帶地區(qū)去了。——周一良、吳于廑：《世界通史資料選輯》材料二：18世紀(jì)末，每年從非洲運(yùn)出的多達(dá)10萬的黑奴中，大約有1/3是英國(guó)奴隸販子經(jīng)手的。1718年從非洲運(yùn)到美洲的黑奴共10.5萬人，其中3.8萬人由英國(guó)奴隸販子經(jīng)手。英國(guó)殖民者不僅在英屬殖民地，而且還在其他國(guó)家的殖民地從事販奴勾當(dāng)?！獏怯阝邸R世榮：《世界史近代史篇》（下冊(cè)）材料三：1516年英國(guó)著名空想社會(huì)主義者莫爾在《烏托邦》中說，羊是溫順的動(dòng)物，在英國(guó)這個(gè)奇異的國(guó)度里，羊能吃人。而馬克思說，圈地運(yùn)動(dòng)使小農(nóng)轉(zhuǎn)化為雇傭工人，使他們的生活資料和勞動(dòng)飼料轉(zhuǎn)化為資本的物質(zhì)要素的那些條件，同時(shí)也為資本建立了自己的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，這樣農(nóng)村就變成了資本主義發(fā)展所需要的原料產(chǎn)地和工業(yè)品的銷售市場(chǎng)，從而推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。通過這些材料讓學(xué)生對(duì)英國(guó)工業(yè)革命的發(fā)生原因有深刻的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生“論從史出”的學(xué)習(xí)意識(shí)。同時(shí)，還可以通過材料三，讓學(xué)生對(duì)英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng)作出評(píng)價(jià)。關(guān)于英國(guó)工業(yè)革命的進(jìn)程這一問題，是由一個(gè)發(fā)明導(dǎo)致一個(gè)又一個(gè)發(fā)明出現(xiàn)的連鎖反應(yīng)，教師要向?qū)W生講明它們之間的因果關(guān)系，為了不使課程的講授顯得空洞乏味，教師在時(shí)間允許的情況下可以增加一些歷史細(xì)節(jié)，例如珍妮紡紗機(jī)的發(fā)明是被哈格里夫斯“一腳踢出來”的，以及瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)的故事、通過這些歷史情境和細(xì)節(jié)，使歷史變得鮮活，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。工業(yè)革命期間出現(xiàn)了一系列的發(fā)明家和發(fā)明，對(duì)于這些比較瑣碎的知識(shí)點(diǎn)可以列表讓學(xué)生填充，方便學(xué)生記憶。隨著大機(jī)器的廣泛運(yùn)用，傳統(tǒng)的手工工場(chǎng)不能容納龐大的機(jī)器，于是產(chǎn)生了一種新的生產(chǎn)組織形式：工廠。在這里要向?qū)W生解釋清楚工場(chǎng)與工廠的區(qū)別。在這里還可以設(shè)置一個(gè)情景，問學(xué)生如果你是工廠廠長(zhǎng)，你一般將工廠的廠址設(shè)在哪些地方。由于高中人文地理部分介紹了工廠的區(qū)位選擇，所以學(xué)生很容易回答，將工廠建在靠近燃料、原料產(chǎn)地的地方，或者靠近交通樞紐、交通運(yùn)輸方便的地方。在這樣的一些地方，工廠非常容易聚集，工廠一來，工人和家屬也來了，人口迅速增多，就形成了工業(yè)城市。根據(jù)學(xué)生的回答，以英國(guó)工業(yè)城市伯明翰的興起為例，加深學(xué)生對(duì)這一知識(shí)的認(rèn)識(shí)。材料一：伯明翰原來是一個(gè)小村莊，14世紀(jì)成為一個(gè)大鎮(zhèn)，工業(yè)革命后，由于附近發(fā)現(xiàn)煤礦，城市迅速發(fā)展，城市人口1800年為7萬5千人。伯明翰是工業(yè)革命的發(fā)展地，工業(yè)革命使伯明翰變得非常繁榮，各種工業(yè)都發(fā)展非?？?，伯明翰是當(dāng)時(shí)鐵路機(jī)車、蒸汽機(jī)和船舶的制造中心。工業(yè)革命除了導(dǎo)致生產(chǎn)方式的改變以及工業(yè)城市的興起，它還導(dǎo)致了階級(jí)關(guān)系的變化，生產(chǎn)力的發(fā)展會(huì)作用于生產(chǎn)關(guān)系。那么生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了哪些變化呢？資本家為了追求最大利潤(rùn)，想方設(shè)法剝削工人，加深了工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，工人階級(jí)在這一時(shí)期進(jìn)行了著名的憲章運(yùn)動(dòng)，要求獲取政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)益。由于這部分內(nèi)容比較抽象，可以由教師進(jìn)行講解。在世界范圍內(nèi)，工業(yè)革命還造成了一個(gè)非常重大的影響，就是促使世界市場(chǎng)的初步形成。它是如何促使世界市場(chǎng)的形成的呢？這部分內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，可以讓學(xué)生進(jìn)行思考，教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括和總結(jié)。世界市場(chǎng)形成后，它帶來了哪些影響呢？可以引用斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中的一段材料：西方工人對(duì)工業(yè)資本主義的反應(yīng)與殖民地民族隊(duì)新帝國(guó)主義的反應(yīng)有一個(gè)相似之處：兩者都對(duì)自己的命運(yùn)不滿，并都支持旨在引起根本變革的運(yùn)動(dòng)。但是這兩者又有一個(gè)基本差別，諸殖民地民族并不反對(duì)本民族的雇主，而寧可反對(duì)外國(guó)統(tǒng)治者?！ぁぁぁぁぁに鼈兊姆磳?duì)運(yùn)動(dòng)病不是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，而是靠西方的一些列政治學(xué)說——自由主義、民主主義，尤其是民族主義支持的。最后是本課的小結(jié)部分，教師可以出示一道思考題，第一次工業(yè)革命的特點(diǎn)是什么，要求學(xué)生進(jìn)行思考，一來可以對(duì)學(xué)過的知識(shí)進(jìn)行鞏固，第二，為下一課第二次工業(yè)革命的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，使學(xué)生可以將兩次工業(yè)革命區(qū)分開來?！叭说乃枷胧侨f物之因。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種性格，播種一種性格就收獲一種命運(yùn)”.思想決定行為，行為決定命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；而要改變行為，就要先改變思想。是的，若要改變自己，讓我們從思想開始人要昂揚(yáng)不要張揚(yáng)昂揚(yáng)，是乘風(fēng)破浪的船帆，張揚(yáng)，是折戟沉沙的暗礁。人們常說：“人要斗志昂揚(yáng)，切不可趾高氣揚(yáng)”,說明人活于世，還是要有點(diǎn)兒精神的。生活中，大凡張揚(yáng)者，總是傲慢自恃，目空一切。由于不把任何人放在眼里，必然遭人嫉恨，以致于眾叛親離，郁郁而不得志；而一個(gè)昂揚(yáng)向上的人，由于心態(tài)積極，大氣隨和，且與人為善，一般通過自己不懈的努力，大多都能一步步改變自己的命運(yùn)，并最終走向成功。所謂“富不過三代，窮不過五服”,說的也是這個(gè)道理。人要執(zhí)著不要固執(zhí)執(zhí)著，說到底是對(duì)信念的不懈堅(jiān)持，是一種一往無前的精神狀態(tài)；而固執(zhí)屬于非理性的，固執(zhí)雖然也是堅(jiān)持，但卻是“不撞南墻不回頭”的偏執(zhí)。因此，我們切忌將堅(jiān)持與固執(zhí)劃等號(hào)。許多時(shí)候固執(zhí)是非理性的想當(dāng)然，而堅(jiān)持則是經(jīng)過理性分析之后做出的理性決斷?，F(xiàn)實(shí)中，我們既要做到不因他人的錯(cuò)誤勸解，而隨意放棄自己的目標(biāo)，也不要因?yàn)閷?duì)方的善意且正確的提醒或規(guī)勸而固執(zhí)己見。人要執(zhí)著，只有執(zhí)著才能成就人生；人不能固執(zhí)，一旦固執(zhí)，人生也必受困人要自信不要自負(fù)自信與自負(fù)的區(qū)別在于：自信者相信自己的能力，既能恰當(dāng)?shù)脑u(píng)估自己，還能看到別人的自信和長(zhǎng)處；而自負(fù)的人總是目空一切，習(xí)慣性高估自己，也不會(huì)尊重和采納他人的正確主張或建議?？梢赃@么說，人的一生自信是成功的起步，是成就事業(yè)的基礎(chǔ)。人一旦沒了自信，做起事來就會(huì)猶豫不決，瞻前顧后，不僅難以干好工作，也容易喪失機(jī)遇。當(dāng)然，倘若自信過了頭，也容易變成自負(fù)，因?yàn)槊つ康臉酚^，也會(huì)讓人一葉障目。因此，做人既不能不切實(shí)際地高估自己，夜郎自大，也不能因?yàn)檫^往的挫折或不幸而喪失信心，低估了自己的能徐悲鴻曾說：人不能有傲氣，但不能沒有傲骨，這傲骨指的就是骨氣。做人絕對(duì)不能有傲氣，因?yàn)?，驕傲?xí)谷俗兊脽o知。人一旦有了傲氣，就會(huì)自命不凡，容易變成井底之蛙，從而目光短淺，目中無人，這無異于人生的“毒藥”,也是一種非?？膳碌牟恍?；做人不可以沒有骨氣，因?yàn)?，人有了骨氣才?huì)有原則和立場(chǎng)，才可以處理好身邊復(fù)雜的事情，才能贏得他人的尊重。因此，骨氣，既是做人應(yīng)有的風(fēng)范，也是人性的大美。一個(gè)有骨氣的人，不僅人格有高度，做人也有溫度人要大氣不要小氣大凡“小氣”不外乎三種情形。一是對(duì)自己摳門卻對(duì)外大方。這種人其格局也是大氣的，無疑值得敬佩和交往；二是對(duì)自己大方卻對(duì)外小氣的人。這種人非常自私，時(shí)間久了朋友都會(huì)慢慢疏遠(yuǎn)或離去，自然難有真心朋友；第三種是對(duì)自己和外人都吝嗇的人。這類人最為悲哀，既缺乏生活樂趣，也沒有朋友難以享受人生。常言道：欲成大器，得養(yǎng)大氣。大氣之人不僅談吐大方得體，處世自然和諧，還能海納百川，高屋建瓴地看問題。就如一本好書，讓人感覺厚重而愛不釋手。人要多些書卷氣，少些書生氣顯然，一字之差卻有天壤之別。有書卷氣的人，身上不僅散發(fā)著一股淡淡的書香，帶著紙的氣息，透著墨的芬芳，千百年來，那一縷縷飄逸的書香，也把一批批文人志士，熏陶和浸潤(rùn)得文雅儒雅、優(yōu)雅高雅?，F(xiàn)實(shí)中，有些人雖然讀書不少，由于不接地氣，充其量也只是個(gè)“書生”.古人云：十有九人堪白眼，百無一用是書生，為什么？因?yàn)?，一旦讀書讀成書呆子，看問題就會(huì)簡(jiǎn)單片面，做人若不懂得變通，就容易活在真空和虛幻之中，以至于既成不了大器，也很難成大事示強(qiáng)，并不是看誰的嗓門大、音量高、話語狠。必要的時(shí)候，我們必須示強(qiáng)，可以說是一種智慧的運(yùn)用。既是一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)意志和頑強(qiáng)態(tài)度的對(duì)外宣示，也是一個(gè)人力量和立場(chǎng)的刻意表露。如果說逞強(qiáng)，是一種耀和顯擺，是囂張、狂妄的耍威風(fēng)；那么示強(qiáng)，代表了秀肌肉、亮劍和示人心。生活中，真正的強(qiáng)者從不逞強(qiáng)，有一種說法，示強(qiáng)是力量的表露，逞強(qiáng)是自不量力的表演。在我看來，示強(qiáng)而不逞強(qiáng)，威而不怒，屈人而不以戰(zhàn)，且懂得適可而止，才是最好的示強(qiáng)人可示弱不可軟弱雖然人的本能是不輕易向人示弱，但適度地示弱，既是一種需要，也是一種氣度?，F(xiàn)實(shí)告訴人們，人可以示弱，決不可軟弱。因?yàn)?，人若軟弱，就?huì)扛不住事?lián)黄鹭?zé)，就會(huì)習(xí)慣性仰人鼻息、寄人籬下而茍且，沒志氣沒骨氣沒底氣。而示弱則不同，很多時(shí)候，示弱者不顯山不露水，不惹事不生非，給人的感覺不具挑戰(zhàn)性和威脅性，既可以說是變通之計(jì)，也可以說是韜光養(yǎng)晦、養(yǎng)精蓄銳的一種策略。如果說不低頭不屈服是有個(gè)性的話，那么示弱而不軟弱，無疑是聰明的選擇人可以示好不可討好人與人交往，若有矛盾和裂痕一直僵著，繃緊的關(guān)系不僅不能改善，還可能因繃而潰。示好與討好的區(qū)別就在于：討好是純粹的取悅、迎合或遷就，是不講原則的曲意逢迎和別有用心的假意奉承；而示好則是表達(dá)友善的一種語言與信號(hào)，不僅是一種自信的表現(xiàn)，更是一種智慧，一種修養(yǎng)，一種修為。喜歡討好的人，千方百計(jì)揣摩別人的心思和臉色說話辦事，沒尊嚴(yán)沒原則沒底線；不懂示好的人一根筋到底，一條道走到黑，不懂得靈動(dòng)善融，呆板而乏味；唯有懂得示好的人，才能審時(shí)度勢(shì)，拿捏好火候，給人與人的關(guān)系抹上一道暖色，涂上一層亮色人可低調(diào)不可低聲說到底，低聲就是在做“鴕鳥”,也是在低級(jí)做人。既是人格萎縮、精神萎靡的一種寫照，也是缺乏骨氣，不敢擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N表現(xiàn)。低調(diào)不等于低聲，低調(diào)的人不僅深刻而不膚淺、不顯山不露水，還能以平和的心態(tài)、不爭(zhēng)的姿態(tài)待人接物。低調(diào)的人，不僅具備分析判斷、把握分寸的能力和智慧，清楚何時(shí)何地、何種情形下需要隱忍；也知道在紛紛擾擾中留一份余地，留一份清醒，懂得擇高處立，尋平處坐，向?qū)捥幮?。因此，低調(diào)不僅是為人的一種內(nèi)涵，更是一門學(xué)問。方丈正在坐禪,將軍冒冒失失開了口,老方丈眼睛都沒睜開,很輕蔑地說:"你這樣一介武夫,連個(gè)起碼的禮數(shù)都沒有,還配聽什么修禪的道理."將軍大怒,咣當(dāng)一聲拔出劍來,直指老方丈鼻尖"你個(gè)臭和尚,問你是給你面子,還不識(shí)抬舉了?!"方丈睜眼,一指將軍:"此一念,你就在地獄."將軍一怔,忽然羞赧,擲劍伏地:"在下失禮,本來是為求教于師父,還請(qǐng)師父寬恕."方丈淡淡地說:"此一念,你已經(jīng)在天堂."隨著長(zhǎng)大,看見都市里的街道一天比一天寬,人的心量卻一天比一天窄.開的私家車越來越好,路卻越來越堵,以至于出現(xiàn)了路怒一族.于是常常想:浮沉忙碌間,我們還能不能照顧好每一個(gè)起心動(dòng)念?有句話"不怕念起,就怕覺遲".人吃五谷雜糧,有七情六欲,有個(gè)誘因,難免就起了嫉妒、貪婪、煩惱、報(bào)復(fù)各種念頭,關(guān)鍵是有沒有一種覺悟能及時(shí)制止了念頭,讓自己明辨是非的理智趕在做傻事之前醒過來看"煩惱"二字,那是火沖上了頂、亂了心,而"覺悟"二字,恰恰是"見我心".于狂喜中、于暴怒中、于飛短流長(zhǎng)的環(huán)境中,得見自己的心,都不容易.世間最難辨識(shí)的不是遠(yuǎn)方,是近處;最難評(píng)價(jià)的不是網(wǎng)上的人和事,是自己.世間最難把握的也不是一生,是一念.一位朋友給我講過一件鄉(xiāng)村往事:三十多年前,在他女朋友家的村里,有一戶人家的女兒跟人私奔,懷了身孕.連續(xù)幾家女眷來跟他后來的丈母娘議論這件事,可他這位準(zhǔn)丈母娘就是不接一句茬兒.別人義憤填膺之余好奇追問這位鄰居不表態(tài)的原委,老太太慢悠悠說了一句:"我家有四個(gè)還沒出嫁的丫頭,我不敢擔(dān)保自己家的閨女個(gè)個(gè)不落話把兒,我也不敢笑話別人家的閨女".后來,這家的女兒都考了出去,個(gè)個(gè)很有出息.鄉(xiāng)里都說,是為娘的家有規(guī)矩,口上也積德.時(shí)時(shí)心存"不敢",就熄了些自己