關于新農(nóng)村建設和旅游開發(fā)條件下的江西古村落保護與發(fā)展

關于新農(nóng)村建設和旅游開發(fā)條件下的江西古村落保護與發(fā)展

[論文關鍵詞]新農(nóng)村建設;旅游;古村落;保護;發(fā)展

[論文內(nèi)容提要]從新農(nóng)村建設與旅游開發(fā)的角度,以江西典型古村落為個案進行調(diào)查分析,認為新農(nóng)村建設是我國現(xiàn)代化進程中一次意義重大的歷史性邁進,在古村落進行新農(nóng)村建設和開展旅游則是正視傳統(tǒng)民俗文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一次契機,對提高農(nóng)村農(nóng)民生活水平,改善農(nóng)民生活條件,促進農(nóng)村文化水平的提高起到重要的作用?但是,新農(nóng)村建設規(guī)劃不當?古村落旅游過度開發(fā)有可能給古村落歷史文脈造成破壞,必須采取多種方法,將古村落的保護合理地納入到新農(nóng)村建設的總體規(guī)劃和古村落旅游發(fā)展規(guī)劃中,才能有效地保護具有地方特色和民族特色的村落歷史文化?

一?前言

2005年10月,黨的十六屆五中全會通過《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》,提出了建設社會主義新農(nóng)村的重大歷史任務,為做好當前和今后一個時期的“三農(nóng)”工作指明了方向,也為新農(nóng)村建設在中國全面展開奠定了基礎?2006年2月胡錦濤總書記在建設社會主義新農(nóng)村研討班開班儀式上強調(diào)尊重農(nóng)民意愿,維護農(nóng)民利益,增進農(nóng)民福祉,扎實規(guī)劃和推進社會主義新農(nóng)村建設,從而將新農(nóng)村建設推向高潮?可見,新農(nóng)村建設是我國現(xiàn)代化進程中一次意義重大的歷史性邁進,對提高農(nóng)村農(nóng)民生活水平,改善農(nóng)民生活條件,促進農(nóng)村文化水平的提高起到重要的作用?但是,新農(nóng)村建設規(guī)劃不當將有可能給古村落文化遺產(chǎn)保護帶來沖擊,所以必須將古村落的保護納入到新農(nóng)村建設的總體規(guī)劃中,才能有效地保護具有地方特色和民族特色的村落歷史文化?

另一方面,由于旅游業(yè)是兼具經(jīng)濟?社會?環(huán)境和文化四大功能的現(xiàn)代朝陽產(chǎn)業(yè),面對國內(nèi)外旅游業(yè)的興起,江西省充分挖掘旅游資源,以“三個基地,一個后花園”作為總的指導思想,建設與其相關的各項配套設施?為順應旅游業(yè)的發(fā)展趨勢和江西省旅游發(fā)展戰(zhàn)略,全省各有關單位應抓住機遇,大力促進旅游業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展?但是,為了取得更大的經(jīng)濟效益,部分單位人員任意地增建和破壞古村落的建筑和布局,傳遞虛假的文化信息,對古村落保護造成了不良影響?如何在發(fā)展古村落旅游?提高古村落群眾生活水平的同時,更好地加強對古村落的保護,已成為需要認真思考和亟待解決的重要問題?

二?江西古村落保護與發(fā)展的意義

從對江西全省典型古村落的調(diào)研來看,古村落較好地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化?建筑藝術?審美情趣等精華,是特定歷史?文化的產(chǎn)物,是不同自然?社會?歷史條件下人們生活方式和生活習慣的體現(xiàn),是社會與它所在地區(qū)關系的基本表現(xiàn),同時也是文化多樣性的表現(xiàn),具有多方面的價值?將村落的文化研究與歷史?現(xiàn)實價值?規(guī)劃保護研究相結(jié)合,用歷史的?發(fā)展的眼光對待保護,強調(diào)村落?自然環(huán)境的保護與規(guī)劃的整體性,將研究村落與發(fā)展地區(qū)特色?新農(nóng)村建設?開發(fā)旅游資源?發(fā)展地方經(jīng)濟相結(jié)合,進行保護性利用?開發(fā)性保護,解決保護與發(fā)展的矛盾,對研究和建設江西村落文化都具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義?

三?目前江西古村落面臨的迫切問題

江西古村落自近代以來都在不同程度上受到自然災害的侵襲?戰(zhàn)爭與動亂年代的人為破壞以及現(xiàn)代文明的沖擊,有的已經(jīng)面目全非?剩下保存比較完整的村落,也面臨著越來越大的保護壓力,受新農(nóng)村建設及旅游發(fā)展的影響,呈現(xiàn)出不同程度的矛盾沖突,主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

1?人地關系的矛盾?從目前看,古村落主要表現(xiàn)為人口的增加與土地有限的矛盾,使人居環(huán)境惡化,生活質(zhì)量降低?一方面,居住壓力造成新舊住宅混雜?江西古村落近年來新蓋的住房,多數(shù)是外觀如火柴盒般的“現(xiàn)代派”(如豐城白馬寨村?贛縣白鷺村等),與傳統(tǒng)民居相比,外形簡單,缺乏特點?另一方面,違規(guī)建房沒有完全根除?根據(jù)國家相關文物保護法規(guī)規(guī)定,凡在保護范圍內(nèi)的古建筑未經(jīng)有關部門批準,不得拆毀或改建,保護區(qū)內(nèi)也不得興建任何新建筑物?但是,近幾年來,在江西部分歷史文化名村中,由于少數(shù)村民文物意識淡薄,管理體制不順,規(guī)劃新區(qū)建設發(fā)展較為緩慢,部分村民建房具體問題得不到解決等多方面原因,村民在保護區(qū)及建設控制地帶建有新房多棟,不同程度上影響了村落原有風貌?

2?生活方式的差異?由于村落部分民居主人外出打工,常年接觸外界的生活方式,出于對村落生活方式的不適應以及經(jīng)濟等各種原因,搬到鄉(xiāng)鎮(zhèn)或縣上居住,導致村中不少民居無人居住與維修,房子逐漸毀壞?另外,部分民居使用功能發(fā)生變更,改成牛圈或雜物間,維護不力?

3?民眾觀念的差異?江西古村落居民多數(shù)文化程度不高,群眾對目前政府的方針政策極不了解?另一方面,相關單位對新農(nóng)村建設思想缺乏詳細有力?有組織的指導,導致建設思想不統(tǒng)一?為了發(fā)展旅游的需要,部分江西古村落進行無序改造,導致古村落原有的肌理遭到一定程度的破壞,目前尚無較好的辦法進行控制?

4?權(quán)益分配的矛盾?榮譽申報的成功給江西古村落帶來了聲譽,也帶來了一定的經(jīng)濟效益?有了經(jīng)濟效益就有了分配,而分配不均也帶來了不同受益者之間的矛盾?同時,不同的受益者意味者擁有不同的分配權(quán)與管理權(quán),圍繞著分配權(quán)和管理權(quán)產(chǎn)生了種種矛盾,導致不同程度的激化?一方面,管理權(quán)的運行缺乏監(jiān)督,極易造成群眾對村委會及相關管理部門的信任危機,以至某村在選舉新的村委會領導班子時遭到群眾強烈抵制,干群關系更為緊張;另一方面,效益分配方案難以統(tǒng)一?由于缺乏整體保護的觀念,部分村落目前采取重點資助的效益分配方式,根據(jù)文物的等級按戶數(shù)分發(fā)維修金?而其它沒被評為文保單位的古建,其住戶則無此項經(jīng)費,村民對效益分配方案意見較大?少數(shù)居民借各種名義損壞所住民居,破壞了村落原有的風貌?

5?資金缺乏與旅游設施更新的矛盾?目前江西古村落的旅游逐漸進入正軌,但由于資金不足,旅游的配套設施相對落后?部分村落旅店少,接待人數(shù)極為不足,無法形成規(guī)模效應,來村住宿的多為個別散客,基本上無游客團體留宿情況?古村落的餐館衛(wèi)生條件一般,有些村子的飲食較有特色,但未開發(fā),特色產(chǎn)品未上規(guī)模和檔次,同時由于村民的陋習,公共廁所衛(wèi)生差?在學習外來經(jīng)驗,發(fā)展本村特色的商品上,部分村落已落后于時代?

四?問題剖析

出現(xiàn)以上的問題,主要由以下原因造成:

第一,古村落的管理中忽視了對村落主體居民的利益保護與關照,目前村落的旅游發(fā)展多數(shù)為政府行為,缺少群眾的主動參與,干群關系處理不當,導致有些民居主人在游客觀看時還強行另外收費?

第二,對城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的心理準備不足?城市化快速發(fā)展,新農(nóng)村建設的提速,以農(nóng)耕文化為背景的傳統(tǒng)文化受到強烈的沖擊,由此導致古村落所依托的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)崩塌?

第三,“經(jīng)濟利益實際上成了主要的?甚至是唯一的價值杠桿,成了文明發(fā)展的最高目的,而其它的目的呢?不論口頭上喊得有多響,書面上寫得多么冠冕堂皇,實際都淪為從屬的?甚至被當成可有可無的東西?”這句話反映了當前以旅游開發(fā)來保護古村落遺產(chǎn)的真實狀態(tài),對江西古村落的發(fā)展也是一個警示?

第四,對古村落的價值缺乏認同感?什么是價值?美國人類學家瑞菲爾德說,“價值是一種或明確或隱涵的觀念?這種觀念制約著人類在生存實踐中的一切選擇?一切愿望以及行為的方法和目標?”可見,每個人心目中都有一套已成為判斷前提的價值觀念,這種價值觀念在文化學中被稱作“價值預設”?價值預設來自社會中的文化傳統(tǒng)?每一種社會文化都具有一種通過集體認同的價值觀念,才能把各種不同的個人在意識上?信念上?感情上統(tǒng)合于一個整體,這就是價值觀的“整合機制”?價值觀的認同,使每個人在一種文化中獲得歸屬感?作為社會一員的自豪感?有他人和自身共同在一起的依托感?共同的價值觀提供了人與人之間的文化認同感?

第五,沒有深入了解國際上對古村落保護的一般方法,在旅游開發(fā)中只是片面執(zhí)行世界文化遺產(chǎn)公約中要求的物質(zhì)的保護,而對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護較為缺乏?《保護非物質(zhì)遺產(chǎn)公約》指出,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是無形的行為,是“通過模仿或其它方式”口頭相傳的“技藝活動”?對非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護,需要通過人的傳承和發(fā)展?非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護關鍵在于保存“文化空間”的精神?它給人們的啟示是對在現(xiàn)代社會仍有存活價值的文化事像應大力扶植，保護其賴以存活的土壤，使之在現(xiàn)代社會傳承下去?對不適應現(xiàn)代社會環(huán)境，因失去存活價值而正在衰亡的文化事像，要完整地記錄保存，不僅保存其文化事像，而且要保存其文化情境?

第六,資金保障不足,且沒有調(diào)動有關高校相關領域教師研究的積極性?目前,深入研究江西古村落的人員較少,有部分院校成立了江西民居研究小組,在古村落的保護?發(fā)展與借鑒方面做了有益的探索?但由于資金缺乏等各方面原因,以致研究不能進一步深入?

五?加強古村落保護與發(fā)展的途徑

1?建立完善的法律和體制保障,同時要有重要部門牽頭,聯(lián)合其它相關部門共同操作?《中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》于2008年1月1日施行,使新農(nóng)村建設進入一個新的階段?在此基礎上,江西省有關部門可建立健全保護和利用的監(jiān)測體系,建立一個用于文化遺產(chǎn)保護的預警系統(tǒng),包括預警指標?反應機制?預防措施等?激勵各級政府科學合理有效地保護開發(fā),加大管理力度?同時,發(fā)動社會各界參與保護與管理?

2?加強教育?新農(nóng)村建設和旅游發(fā)展過程中應加強歷史文化村落保護的普及?宣傳?教育?引導工作,對價值的宣傳是所有村落保護的前提,應提高全社會的保護意識和責任感,使全體民眾都加入到文化遺產(chǎn)保護的行列?同時還需專業(yè)人員的參與?

3?積極登錄古村保護名錄?制定保護計劃,進一步作好民居調(diào)查,確立保護對象?目前江西有名古村落(如流坑村)部分較好建筑仍不在文物保護單位名錄上,這是對村落建筑特色不明晰之故?2004年以前,我國1-5批全國重點文物保護單位中的古民居及古村僅為82個,全國各級文物保護單位還不足10萬處?而英國僅英格蘭一地,列入保護名錄的歷史建筑萬座?可見,新農(nóng)村建設中要搞好歷史文化村落保護,就必須建立包含省?市?縣?鎮(zhèn)各級在內(nèi)的登錄機制,包括摸底調(diào)研和評選,登錄標準應適時考慮與國際接軌?

4?科學規(guī)劃?古村落歷史文化涉及自然?社會?經(jīng)濟?政治?歷史等諸多因素,在充分調(diào)研登錄的基礎上,在古村落進行新農(nóng)村建設一定要先行編制好保護規(guī)劃?規(guī)劃應遵循生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展原則，以提高人民生活水平為主旨?

5?加大資金保障力度?盡早建立起中央與地方政府投資?個人投資與捐贈等結(jié)合起來的資金保障體系?加大政府保護資金的投入;調(diào)動社會各種力量的投資積極性,多層次?多方式籌措歷史文化村落保護管理建設資金?村落保護應與均衡旅游開發(fā)結(jié)合,建立以村落養(yǎng)村落的良性運作機制?

6?協(xié)調(diào)政府與村落社區(qū)的權(quán)力?根據(jù)村落實際情況,爭取在管理體制上有所突破?

總之,古村落是歷史留下的財富,這種財富既是物質(zhì)的,更是精神的?重視和保護古村落,就是重視歷史?重視文化,更是重視未來?在保護基礎上謀求發(fā)展,為和諧社會奠定堅實基礎?

[參考文獻]

[1]地點主要為上饒市婺源縣?鄱陽縣部分村落,景德鎮(zhèn)市部分古村落,豐城市白馬寨村,贛縣白鷺村,吉安市釣源村和陂