中韓都市青春偶像劇比較

中韓都市青春偶像劇比較

關(guān)鍵詞：青春偶像劇社會轉(zhuǎn)型偶像文化跨文化

[摘要]：中韓兩國同處于社會轉(zhuǎn)型期，兩國的都市青春偶像劇也相應(yīng)誕生和發(fā)展。在韓國都市偶像劇備受歡迎的今天，探討中韓都市青春偶像劇的異同頗有意義。本文即比較了兩國都市偶像劇在“青春偶像”方面的差異。具體而言，從社會轉(zhuǎn)型程度、青春偶像本身、文化傳統(tǒng)的認同等方面考察了兩國青春偶像劇的“偶像差異”，并討論了兩國都市青春偶像劇新的發(fā)展走向。

隨著電視媒介的普及，電視劇也成為當(dāng)代社會最重要的一種媒介文化，它已經(jīng)取代了往昔的戲劇和電影，是人們工作之余最重要的消遣品。為了適應(yīng)不同觀眾的消費和娛樂需求，電視劇在其發(fā)展過程中，也逐漸形成了歷史劇、家庭劇、偵探劇、戰(zhàn)爭劇和都市青春劇等多樣的電視劇類型，都市青春偶像劇是其中的一個都市大眾文本類型。20世紀80年代，日本的青春偶像劇《血疑》和其后的《東京愛情故事》開啟了亞洲都市青春偶像劇的先河，但從20世紀90年代開始，韓國的都市青春偶像劇興起，在整個亞洲都市流行。《冬季戀歌》、《皇太子的初戀》和2007年由著名影星rain與宋慧喬主演的《浪漫滿屋》均風(fēng)靡一時。在韓劇的影響下，20世紀90年代后，中國大陸的都市青春偶像劇也慢慢發(fā)展起來，最早有《真空愛情記錄》、《上海之戀》、《京港愛情線》，到后來又涌現(xiàn)了《將愛情進行到底》、《青春出動》、《奮斗》等都市青春偶像劇。

所謂“青春偶像劇”主要是以青年群體為表現(xiàn)對象，意在展現(xiàn)青年人的生活、思想和情感經(jīng)歷，無論是韓國，還是中國，其都市青春偶像劇均有如下一些共同特征：其

一、其故事主角都是青年男女，以在校的大學(xué)生和剛參加工作的青年人為主體，以青年男女的情感經(jīng)歷為主要的情節(jié)線索。譬如由韓國著名影星裴勇俊和崔智友主演的《冬季戀歌》，展現(xiàn)了青年男女浪漫、美好和傷感的“初戀”，《浪漫滿屋》則以用一種喜劇色彩勾勒了一對青年男女在戀愛期間的甜蜜快樂、浪漫溫馨和隱藏的情感危機；其

二、通常故事男女主角具有“偶像”特征：男的英俊帥氣，女的美麗清新，并具有完美理想的人格，他們的行動和思想是其他人的“典范”。他們能夠迷倒青年觀眾，甚至讓一部分中老年觀眾產(chǎn)生迷戀，據(jù)說《冬季戀歌》的男主演裴勇俊在日本和亞洲大受中老年婦女的青睞，以致當(dāng)時的安倍晉三首相的妻子也成了他的忠實觀眾；《浪漫滿屋》的女主人公宋慧喬在中國不僅迷倒了無數(shù)青年男女，成為他們的“崇拜偶像”，而且也是無數(shù)中老年男性最理想的“夢中情人”；其

三、無論是日本、中國、還是韓國，青春偶像劇通常都是以現(xiàn)代都市社會為故事的主要空間，當(dāng)然也有少量的青春偶像劇并非以當(dāng)代都市為主要空間，2007年中國電視劇《鄉(xiāng)村愛情》就是一部鄉(xiāng)村青春偶像劇，但大部分的青春偶像劇都是以現(xiàn)代都市為故事的活動空間，街道、咖啡館、公司、都市校園往往是劇情展開的主要場所。

當(dāng)然，由于中國都市青春起步較晚，以及社會發(fā)展程度低等因素，中國的都市青春劇與近些年在中國流行的韓國都市青春劇相比，存在著不小差距，有許多觀眾直接批評中國都市青春劇的制作水平低、表演技巧差和故事內(nèi)容爛，這些批評當(dāng)然帶有濃厚的情感色彩，而本文則試圖以客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度從“青春偶像”這一視角，考察中國青春偶像劇和韓國青春偶像劇的敘事差異。

一、社會轉(zhuǎn)型與都市意識的差別

無論是韓國都市青春偶像劇、還是中國都市青春偶像劇，都主要描寫了各自社會轉(zhuǎn)型過程中青年人的“青春故事”，同時也通過這些青年人的“人生故事”，表現(xiàn)各自的社會發(fā)展?fàn)顩r。但如果拿韓國“青春偶像劇”《冬季戀歌》、《浪漫滿屋》和中國“青春偶像劇”《上海之戀》、《將愛情進行到底》等劇作比較我們會發(fā)現(xiàn)，韓國的都市青春偶像劇的“都市氣息”顯然高于中國“都市青春偶像劇”，當(dāng)然，這和韓國本身現(xiàn)代化和都市程度高有很大關(guān)系。作為亞洲四小龍之一，韓國在20世紀70年代迅速崛起，成為一個新興工業(yè)化國家，它的城市化程度也相當(dāng)高，1930年只有5%以下的人口居住在城市，1960年達39%，1970年達50%，2000年，城市人口更高達89%，城市化程度是“現(xiàn)代性”社會的一個重要標(biāo)識，城市化程度高意味著“都市生活”已成為韓國民眾一種基本的生活方式，盡管在韓國還有一些鄉(xiāng)村，但那些鄉(xiāng)村也早已融入到都市空間中，成為都市生活的一種特別方式，這種高度都市化的生活體現(xiàn)在了韓國的電影、電視和其他通俗文化中，特別是在韓國的都市“青春偶像劇”中得到了很好表現(xiàn)，許多韓國“都市青春偶像劇”之所以吸引中國和許多亞洲觀眾的視線，除了在這些電視劇中有不少“俊男靚女”，劇中所展現(xiàn)的一種完全都市化的生活方式也讓觀眾迷戀和向往。家庭的裝飾、路邊咖啡店、城市的廣場、街道上的車輛，甚至男女主人公的服飾、發(fā)型，甚至在一些不經(jīng)意之處，譬如女主人公挎包的裝飾品上，韓劇都透露出一種濃厚的現(xiàn)代都市情調(diào)，《女主播的故事》中男女主角在車水馬龍的十字街頭相擁，繁忙的交通燈閃爍，與男女主角的越來越篤定的愛情相映成趣，《冬季戀歌》中那些精致的都市咖啡店，這種普遍都市化的生活方式，尤其讓都市化程度還不高的中國青年觀眾著迷。

當(dāng)然，有人會指出，在許多韓國青春劇中也都有不少傳統(tǒng)意象和鄉(xiāng)村場景，譬如不少韓國青春劇也會像其韓國家庭劇一樣展示韓國傳統(tǒng)文化，街頭不大的小吃店、熱鬧的大排檔、不可缺少的泡菜和男女主角必定要點的燒酒，有時也有的韓國青春劇中也有鄉(xiāng)村場景，但是這些傳統(tǒng)的和鄉(xiāng)村的景物并沒有影響其都市情調(diào)，相反，這些傳統(tǒng)景觀和鄉(xiāng)村風(fēng)光很好地融入到了現(xiàn)代社會中，成為表現(xiàn)其都市性和現(xiàn)代性不可缺少的東西，韓國都市青春偶像劇對于“都市”理解的成熟之處在于，它并沒有把“都市”簡單的等同于高樓大廈、豪華飯店和寬廣街道，都市生活方式已經(jīng)普遍道每一個角落，而無需通過高樓大廈、豪華飯店才可以表達，其實，無論是在《浪漫滿屋》，還是在《冬季戀歌》、《守護天使》之中，我們都可以發(fā)現(xiàn)，電視中的韓國并沒有什么高樓大廈，而就是一些簡單別致的房屋、街道和餐廳，卻依然透露出一種特別的都市氣息。

但是反觀看中國的都市青春偶像劇，我們會發(fā)現(xiàn)不少“都市青春劇”首先給人的感覺便是“都市性”的不足，前面我們說過，我國還有一些青春劇本身便是以鄉(xiāng)村為對象，譬如2007播出的《鄉(xiāng)村愛情》就是描寫鄉(xiāng)村青年男女的感情，這些電視劇的播出本身便表明，我國還有大量農(nóng)村人口，事實也是這樣，盡管我國從20世紀80年代開始了社會轉(zhuǎn)型，整個社會開始了從鄉(xiāng)村到城市的變遷，但據(jù)社會學(xué)家統(tǒng)計從1978年到1993年，中國50萬以上的城市就從40個增加到68個。不過，到2000年我國城市人口比重也只有%。[1]這個比例要遠遠低于韓國，電視劇是社會生活的生動寫照，我國城市化程度的不高也客觀地反映在了最能表現(xiàn)都市文化和青春生活的“都市青春偶像劇”中，像《玉觀音》、《一米陽光》等電視劇雖然也被稱為“都市青春劇”，它們也是以城市為故事活動空間，但這些電視劇基本上是以愛情脈絡(luò)或者新奇的故事為主線，觀眾從這些故事里實際上很難體會到一種現(xiàn)代都市氣息，大部分中國都市青春劇都給觀眾以類似感受。

其次，國內(nèi)都市青春偶像劇對“都市”的另一種誤解是以為只要劇中出現(xiàn)林立高樓、豪華轎車、寬闊馬路和高檔消費場所便具有了“都市氣息”，于是許多所謂“都市青春偶像劇”，便特別熱衷于展示高樓大廈、寬闊馬路和富麗堂皇的酒店等場景，試圖通過豪門恩怨、西餐愛情來吊起觀眾胃口。但觀眾看到這些豪華場景卻反而覺得別扭，認為這是一種刻意制造的“虛假都市”，并不符合中國實際。當(dāng)然，這也是因為社會轉(zhuǎn)型期許多新興城市和城鄉(xiāng)一體化地區(qū)對于都市文化的向往和它們居民對自身城市品位的要求，才會出現(xiàn)劇中對都市的過度包裝，但這種“粉紅俗艷”的都市觀念顯然帶有一種“暴發(fā)戶式”的特征，某種程度上它恰恰是其自身都市性不足的體現(xiàn)。

中韓都市青春劇中所體現(xiàn)出來的“都市意識”的差別，從深層根源上是中韓兩國在社會轉(zhuǎn)型過程中社會發(fā)展的差異所造成，反過來，這些電視劇中的都市意識的不同表現(xiàn)，也很好地體現(xiàn)了這兩國社會發(fā)展程度的差異。

二、偶像的差異：奮斗的青春與殘酷的青春

上面從社會轉(zhuǎn)型的語境，考察了中韓都市青春偶像劇在“都市意識”上的差別，其實這種“都市意識”的差別不僅在地點場景中得到體現(xiàn)，而且反映在男女主人公的身上。既然本文是探討中韓兩國“都市青春偶像劇”的差異，那么就不能不提在這些在劇中無比耀眼的“青春偶像”。中韓偶像劇中男女演員陣容的青春亮麗是毋庸置疑的，不過，雖同屬于青春亮麗的“偶像型角色”，但中韓的“偶像們”卻有著內(nèi)在的不同。

首先，由于前面我們說的都市空間的成熟，韓國男女主人公舉手投足有一種自然的現(xiàn)代都市氣息，他們的服飾、衣著也恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了都市風(fēng)格，在韓國，大多數(shù)年輕人非常重視衣飾的個性化、都市化。韓劇中的男女主人公提倡以完美為特征的偶像文化，極其重視儀表的修飾，她們的服飾唯美浪漫并且沒有刻意的痕跡，《浪漫滿屋》中的女主角宋惠喬在劇中幾乎沒有穿過重復(fù)的衣裙，款款都顯示出獨特的都會風(fēng)情，令人賞心悅目的同時，甚至引發(fā)了新一輪時尚風(fēng)潮。但國內(nèi)都市偶像劇中的男女主人公一件服飾往往穿好幾集，盡管這樣可以體現(xiàn)出節(jié)約的傳統(tǒng)美德，但此做法卻不利于“偶像的塑造”，因為偶像沒有起到模范帶頭作用，使得演員就只是演員，而不能稱為“偶像”。

其次，當(dāng)然，雖然偶像的外表很重要，但韓劇中“偶像”并不僅僅靠外在的服飾和美麗，中韓“青春偶像”真正的差異其實更在于偶像的內(nèi)部世界，譬如思想、意識和行動。被高度崇拜的對象才叫“偶像”，一個人如果被高度崇拜，其實不僅僅是依靠俊朗或美麗的外表，更應(yīng)該通過完美的“人格魅力”。而在這點上，相比較而言，韓劇中的“男女主角”更合乎“偶像”標(biāo)準(zhǔn)，劇中的男女主人公都善良單純，正直熱情，并具有堅強意志和奮斗精神、富有現(xiàn)代都市青春氣息和強烈的自我意識。所以盡管《冬季戀歌》有點凄美絕倫，《必勝！豐順英》有點輕松詼諧，男女主人公無不在劇中展示他們對愛情的堅強信念和對生活的樂觀態(tài)度，有過淚水，有過歡笑，一步一步的邁向溫馨的結(jié)局?！凹佑?！”成了韓劇最經(jīng)常的一句口頭禪，而這句口頭禪成了“青春偶像”的最好寫照。其實有些韓劇中的“偶像”外表并沒特別出眾，譬如《我是金三順》中的金三順，相貌一般，但其成為“偶像”是因為她在劇中所扮演的那個角色堅強自信，具有奮斗精神和青春氣息。另外，大部分韓國青春劇都帶有喜劇色彩，比如，《必勝！奉順英》中閔專務(wù)這一角色的夸張搞笑的行為，將他自身的帶有悲劇氣氛的倒霉事以一種片段式的喜劇形式呈現(xiàn)在觀眾面前，不但帶給觀眾深刻的印象，更體現(xiàn)了韓國人樂觀向上的氣質(zhì)?！段沂墙鹑槨返呐鹘鞘莻€帶有喜劇色彩、缺陷明顯甚至對男主角十分粗魯?shù)拇簖g未婚普通女人，但她在劇中堅持不懈的追求男主角的行為讓觀眾們笑聲不斷的同時，展示了韓國社會對“自我奮斗”的肯定，韓國青春偶像劇熱愛“大團圓”結(jié)局，亦體現(xiàn)了韓國人樂觀進取、追求完美的思想。

但是，反觀中國的“青春偶像劇”，我們會發(fā)現(xiàn)許多“青春偶像劇”似乎并不那么“青春偶像”，青春顯得有點殘酷、沉悶，甚至有點陰暗、頹廢。許多青春劇多描寫一些灰色的青春生活，青春是殘酷的青春，偶像也是殘酷的偶像。例如，《一場風(fēng)花雪月的事》和《我們無處安放的青春》，僅從電視劇的題目便能感受到一種灰暗的青春基調(diào)?！段覀儫o處安放的青春》中，大學(xué)畢業(yè)的主人公們，他們的青春在殘酷的現(xiàn)實中無處安放，成長的代價恍惚卻又慘痛，這些非但不能引起年輕觀眾向上的激情，反而容易導(dǎo)致他們對社會現(xiàn)實的失望，偶像沒有起到偶像的作用。盡管最近的都市青春偶像劇《奮斗》試圖改變國內(nèi)過去青春偶像劇的“灰色基調(diào)”，但是男主人公佟大為仍然給人一種頹廢的青春氣息。另外，除去“殘酷”的青春劇，國內(nèi)的部分青春偶像劇對角色的設(shè)定還停留在“瓊瑤陰影”之中，即好人與壞人都是徹頭徹尾的，讓觀眾對于這樣的偶像的感到陌生和虛化。

三、青春偶像與不同的文化傳統(tǒng)

前面我們講過，“都市青春偶像”雖然應(yīng)具有現(xiàn)代都市氣息，劇中的青春偶像也不僅英俊美麗，而且都應(yīng)具有奮斗精神和強烈的現(xiàn)代自我意識。但這些都不應(yīng)該和文化傳統(tǒng)相沖突。韓劇中的青春偶像強調(diào)往往自我奮斗，不依賴于別人，但是他們都十分尊重文化傳統(tǒng)，對傳統(tǒng)文化并不排斥，文化傳統(tǒng)在這些青春偶像的身上得到了很好保存和延續(xù)，譬如在《浪漫滿屋》中，宋慧喬所主演的女主人公表面看起來是個完全“自我主義者”，但這個女主人公實際上十分善良、傳統(tǒng)，對由Rain主演的男主人公，包括其家庭都體貼關(guān)懷，完全遵守著一種傳統(tǒng)女性的善良品德。盡管韓國是一個高度都市化的現(xiàn)代國家，但是整個國家和社會很好地保持和延續(xù)了文化傳統(tǒng)，以儒家倫理為主體的文化傳統(tǒng)不僅支配著過去韓國人的精神世界，同時也被現(xiàn)代韓國人所吸收、接納，并很好地融入到現(xiàn)代文化中，成為現(xiàn)代文化的一部分。前面我們也提過，許多傳統(tǒng)文化和生活方式都大量出現(xiàn)在青春偶像劇中，在《新娘18歲》中，我們見到了極具傳統(tǒng)民族特色的韓服，在《澡堂老板家的男人們》中，我們看到了“長幼秩序、尊卑分明”的大家庭生活，“青春偶像們”生活在這樣的社會規(guī)范中，并沒有感到不適，相反這些青春偶像們都顯示出對文化傳統(tǒng)的尊重，而社會結(jié)構(gòu)的規(guī)范有序，實際上也成為偶像們“自我奮斗”的天然保護傘。所以韓國都市青春偶像劇在現(xiàn)代浪漫的星空下，實際上遵守著傳統(tǒng)規(guī)范，真誠的描摹著世態(tài)人情，為觀眾提供了一種啟示。

但是20世紀80年代之后，中國社會實行了“改革開放”，商品經(jīng)濟的浪潮席卷全國。社會在繼續(xù)朝著現(xiàn)代化邁進的同時，也產(chǎn)生了許多社會問題，而傳統(tǒng)文化在中國又沒有得到很好維系，整個社會出現(xiàn)了文化價值和道德意識混亂的現(xiàn)象，人們心靈失衡，精神無所依托，許多“都市青春偶像劇”因此不僅描寫了人們在社會轉(zhuǎn)型時代里的困惑、茫然，甚至主動去描寫灰暗的社會人生，轉(zhuǎn)而大肆描述金錢財富、冒險離奇、殘酷苦澀的青春故事，根據(jù)池莉小說《小姐你早》改編的電視劇《超越情感》講述了墮落的青春生活，《拿什么拯救你我的愛人》描繪了殘酷的青春，在這些都市題材的電視劇中，觀眾只能看到所謂的青春偶像們?yōu)榱私疱X、權(quán)力和利益，互相爭斗、踐踏，無休止的欲望使得社會失范，傳統(tǒng)道德瓦解，堅強、正直與善良遭遇毀滅。當(dāng)然這些電視劇也反映出了我國社會轉(zhuǎn)型的一部分現(xiàn)實問題，但是大量這樣的青春偶像劇，卻并不利于社會發(fā)展，實際上消解、顛覆了都市偶像劇的“偶像”含義。當(dāng)然我國也生產(chǎn)了一些非殘酷性的都市青春偶像劇，但這些電視劇往往缺乏一種內(nèi)在的“偶像精神”，僅依靠“俊男美女”的亮麗外表，結(jié)果缺乏人格力量、空有一副好皮囊的偶像反而讓觀眾厭倦。

總之，中韓青春偶像劇的劇情在對于文化與倫理方面的認同存在著很大差異，而這種差異實際上真實地反映了兩國電視文化的內(nèi)在差距。

四、中韓偶像劇的新變化

當(dāng)然，隨著韓國社會的發(fā)展，韓國社會的經(jīng)濟與文化領(lǐng)域經(jīng)歷了高速發(fā)展的階段后，步入了后現(xiàn)代消費社會，享樂主義和快樂原則開始盛行，這導(dǎo)致了韓國都市青春劇的傳統(tǒng)發(fā)生了一些變化，一些以后現(xiàn)代消費為主題的都市青春偶像劇開始流行，這些都市青春偶像劇投身于物質(zhì)享受和身心消費的浪潮中，其主題不再表現(xiàn)樂觀、奮進的“青春生活”，而是沉湎于聲色享樂。例如在《皇太子的初戀》中，男主角車太賢扮演的是一位生活奢華的財團太子爺，他在片中揮霍金錢和青春，過著夜夜笙歌的生活，從浪漫的滑雪場到熱情的海灘，他身邊總有明星美人兒相陪。電視劇對他奢華生活的描述明顯已經(jīng)