2021年高考語(yǔ)文下學(xué)期期初模擬檢測(cè)卷（四）（新高考八省聯(lián)考版）-解析版

2021年高考語(yǔ)文下學(xué)期期初模擬評(píng)估檢測(cè)卷（四）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成『5題。

材料一：

20世紀(jì)中國(guó)散文，其基本面就與唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一樣，最明顯的特征莫過(guò)于使用

“白話”而不是“文言”。借“文白之爭(zhēng)”來(lái)理解這個(gè)世紀(jì)文章風(fēng)格的塘變，無(wú)疑是最直接也最簡(jiǎn)便的路

徑。從晚清到“五四”的白話文運(yùn)動(dòng)，大大拓展了散文馳聘的天地，可“白話”的成功，不等于“美文”

的勝利，這中間雖不無(wú)聯(lián)系，卻仍關(guān)山重重。

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以提幅“白話”反對(duì)“文言”發(fā)難，照理說(shuō)得益最大的該是詩(shī)文；可革命的直接

效果，卻是“詩(shī)”的脫胎換骨，以及“文”的撤離中心。從梁?jiǎn)⒊岢≌f(shuō)為文學(xué)之最上來(lái)，到胡適，魯

迅以小說(shuō)為學(xué)術(shù)課題，都是借助西方文學(xué)觀念來(lái)改變中國(guó)原有的文類(lèi)等級(jí)。伴隨著小說(shuō)的迅速崛起，散文

明顯失去昔日的輝煌。

但從另一個(gè)角度來(lái)看，散文的退居邊緣，不一定是壞事，起碼可以使得作家卸下替圣賢立言的面具，

由“截道”特為“言志”。這其實(shí)與傳統(tǒng)中國(guó)不同文類(lèi)功能的界定有關(guān)——處于中心位置的“文章”，屬

于“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”，國(guó)而無(wú)權(quán)過(guò)分關(guān)注一己之悲歡。退居邊緣，作家不必“搭足空架子”寫(xiě)“講義體的文

字”，小品文自然也就應(yīng)運(yùn)而生。架子的倒塌與戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不舒視的“文章”，

一轉(zhuǎn)而變得最自由、最活躍，因而也最為充滿生機(jī)。

脫離象征權(quán)力和責(zé)任的“中心”，走向寂寞淡泊的“邊練”，20世紀(jì)中國(guó)散文不但沒(méi)有消沉，反而更

因其重個(gè)性、講韻味、灑脫自然而突破明清之文的窠臼，可以說(shuō)，現(xiàn)代中國(guó)散文在東西方文化碰撞中較好

地完成了蛻變和轉(zhuǎn)型，并重新獲得了無(wú)限生機(jī)。

（摘編自陳平原《中國(guó)散文小說(shuō)史》）

材料二：

改革開(kāi)放四十年來(lái)，與小說(shuō)、詩(shī)歌的大紅大紫、亢奮熱鬧相比，散文創(chuàng)作在大部分時(shí)間里都是沉穩(wěn)平

靜，甚至可以說(shuō)是較為冷落蕭條的。而事實(shí)上，改革開(kāi)放以來(lái)的散文創(chuàng)作的可貴之處，正在于它善于在默

默無(wú)聞中積蓄力量，在沉穆平靜中奮起前進(jìn)。

首先，是從“小美"到''大品"?！拔逅摹睍r(shí)期那些著名的散文，如來(lái)自清的《荷塘月色》《背影》，

周作人的《烏篷船》，以及冰心、徐志摩、鐘敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或“小品”。上

世紀(jì)六十年代前后楊朔、劉白羽、秦牧等人的教文沿襲的也是“美文”的路子。但改革開(kāi)放，特別進(jìn)入上

世紀(jì)九十年代之后，這種“以小為美”，以抒情、敘事、議論和文采取勝的格局逐漸放“大品”的散文取

替。這里所謂的“大品”，指的是這一類(lèi)散文不僅篇幅長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)大，而且作者思考的都是各種關(guān)于生命、

文化、民族等方面的大命題，且自始至終造出一種理性思辯的精神。自“五四”以來(lái)我國(guó)散文中的理性精

神一直相對(duì)比較薄弱，而在九十年代，史鐵生、韓少功、張承志、張煒、余秋雨等人的一些散文，卻把這

種理性精神的立足點(diǎn)上升到二十世紀(jì)現(xiàn)代人文的哲學(xué)高度。

其次，是藝術(shù)思維的多元化和文體的解放。一方面是敘述方式的變化。在傳統(tǒng)的散文中，一般采用第

一人稱的“我”展開(kāi)敘述，而且這個(gè)建立在“真實(shí)”基礎(chǔ)上的“我”具有不容動(dòng)搖的牢固地位。而現(xiàn)在不

少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他敘述視角，如史鐵生的《我與地

壇》、祝勇的《永和九年的那場(chǎng)醉》等作品，就有這樣的敘述特點(diǎn)。另一方面則是散文結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性。九十

年代以來(lái)的散文已經(jīng)徹底告別了傳統(tǒng)的“三段式”結(jié)構(gòu)套路，而呈現(xiàn)出形態(tài)各異的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，如周曉楓的

《黑童話》、趙玖的《從這里到永恒》等散文，采用的都是以“情緒”“意象”為線索的結(jié)構(gòu)方式。

總而言之，改革開(kāi)放特別是九十年代之后，散文正在發(fā)生著重大的變化，而散文的這種變化，是時(shí)代

生活的變化使然，也是散文家們不斷更新散文觀念的結(jié)果。

（摘編自陳劍暉《四十年散文：走向闊大和遙遠(yuǎn)》）

材料三：

改革開(kāi)放后，臺(tái)港澳文學(xué)在大陸的傳播與接受逐漸形成一股熱潮，并取得了豐碩的成果。其中臺(tái)灣當(dāng)

代散文既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)散文的繼承，又是對(duì)“五四”新文化現(xiàn)代散文的延伸。它在中國(guó)當(dāng)代散文領(lǐng)域的創(chuàng)

新和發(fā)展中占有重要的地位。文化鄉(xiāng)愁是臺(tái)灣文學(xué)的一大母題。老一代作家如梁實(shí)秋、琦君、王鼎鈞、余

光中等人，緬懷故鄉(xiāng)故土，營(yíng)造精神家園，對(duì)臺(tái)灣鄉(xiāng)土散文產(chǎn)生了直接的影響。文化鄉(xiāng)愁作為臺(tái)灣散文民

族情感的核心內(nèi)容，折射出臺(tái)灣作家從懷鄉(xiāng)思親到終于重回故土，鄉(xiāng)情得以慰藉的心靈歷程。此外，從自

我感悟出發(fā)，通過(guò)對(duì)人生和自然的觀察思索，表達(dá)深刻、雋永的情思，這種飽含詩(shī)情和哲理的散文，是臺(tái)

灣當(dāng)代教文創(chuàng)作的主體。不少散文名家的作品多是充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的悉心體察和卓越見(jiàn)地，而這方面比

較有特色的是林清玄。

海峽兩岸的文學(xué)是中華民族文學(xué)的有機(jī)組成部分，為了發(fā)揚(yáng)光大包括散文在內(nèi)的民族文化傳統(tǒng)，兩岸

文學(xué)的交流與傳播都具有深遠(yuǎn)的意義。

（摘編自許劍銘《臺(tái)灣當(dāng)代散文透視》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.使用“白話”而不是“文言”是“五四”時(shí)期散文與唐末古文、晚明小品、桐城文章的根本區(qū)別。

B.“大品”散文都不講究抒情、敘事、議論和文采，重在表現(xiàn)作者對(duì)生命、民族等大命題的理性思辨。

C.臺(tái)灣當(dāng)代散文上承中國(guó)傳統(tǒng)散文，下啟“五四”新文化現(xiàn)代散文，在散文發(fā)展史上占有重要地位。

D.臺(tái)灣當(dāng)代散文創(chuàng)作的主體是飽含詩(shī)情和哲理的散文，通過(guò)對(duì)人生和自然的觀察思素，抒寫(xiě)感悟見(jiàn)解。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“白話”的成功并沒(méi)有帶來(lái)“美文”的勝利，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)得益最大的也并非散文。

B.如果散文沒(méi)有脫離中心，退居寂寞邊緣，便不會(huì)突破明清之文的窠臼，重新獲得無(wú)眼生機(jī)。

C.我們不能說(shuō)九十年代之后“大品”散文的藝術(shù)成就一定超過(guò)“五四”時(shí)期的“美文”和“小品”

D.臺(tái)灣當(dāng)代散文是中華文學(xué)的一部分，從根本上講，它與大陸散文有著一脈相承的文化傳統(tǒng)。

3.下面散文作品不屬于“小品”散文的是（）（3分）

A.余秋雨《蘇東坡突圍》B.老舍《濟(jì)南的冬天》

C.郁達(dá)夫《故都的秋》D.朱自清《春》

4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）

5.根據(jù)上述三個(gè)材料，請(qǐng)簡(jiǎn)述“五四”新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)海峽兩岸現(xiàn)當(dāng)代散文發(fā)展的影響。（6分）

【答案】I.D2.B3.A

4.①以文學(xué)現(xiàn)象對(duì)比開(kāi)篇，提出觀點(diǎn)：改革開(kāi)放以來(lái)的散文默默蓄力，奮起前進(jìn)。②采用總分總論證結(jié)構(gòu)，

先總提觀點(diǎn)，然后從兩方面并列闡述當(dāng)代散文發(fā)展特點(diǎn)，最后總結(jié)全文，分析原因。③論證方法上，善用

舉例論證和對(duì)比論證。如：列舉大量作家作品，“大品”與“小品”的對(duì)比。

5.①白話文運(yùn)動(dòng)將散文創(chuàng)作形式由文言轉(zhuǎn)為白話，大大拓展了散文創(chuàng)作空間。②散文逐漸撤離文壇中心地

位，由“載道”轉(zhuǎn)為“言志”，更加自由活躍、灑脫自然。③“五四”時(shí)期的美文和小品文影響當(dāng)代散文

家的創(chuàng)作，“五四”新文化散文傳統(tǒng)，在臺(tái)灣當(dāng)代散文中得以承續(xù)和發(fā)展。

【分析】

1.A.“根本區(qū)別”錯(cuò)誤，材料一中說(shuō)的是“20世紀(jì)中國(guó)散文，其基本面貌與唐宋古文、晚明小品、桐城文

章大不一樣，最明顯的特征莫過(guò)于使用‘白話'而不是‘文言'”，文中說(shuō)的是“最明顯的特征”，不是

“根本區(qū)別”，選項(xiàng)曲解文意。

B.“都不講究抒情、敘事、議論和文采”錯(cuò)誤，材料:說(shuō)的是“但改革開(kāi)放，特別進(jìn)入上世紀(jì)九十年代之后，

這種‘以小為美'，以抒情、敘事、議論和文采取勝的格局逐漸被‘大品’的散文取替。這里所謂的‘大

品’，指的是這一類(lèi)散文不僅篇幅長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)大，而且作者思考的都是各種關(guān)于生命、文化、民族等方面的

大命題，且自始至終透出一種理性思辨的精神”，由此可知，“大品”的散文取代了“以抒情、敘事、議

論和文采取勝的格局”，不代表“都不講究抒情、敘事、議論和文采”。

C.“下啟‘五四’新文化現(xiàn)代散文”錯(cuò)誤，材料三說(shuō)的是“其中臺(tái)灣當(dāng)代散文既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)散文的繼承,

又是對(duì)‘五四’新文化現(xiàn)代散文的延伸”，文中說(shuō)的是“對(duì)‘五四’新文化現(xiàn)代散文的延伸”。

2.B.“如果散文沒(méi)有脫離中心，退居寂寞邊緣，便不會(huì)突破明清之文的窠臼，重新獲得無(wú)限生機(jī)”錯(cuò)誤，

無(wú)中生有，“如果……便不會(huì)”過(guò)于絕對(duì)，材料一第二段和第三段只是說(shuō)“‘文'的撤離中心”“但從另

一個(gè)角度來(lái)看，散文的退居邊緣，不一定是壞事，起碼可以使得作家卸下替圣賢立言的面具”，第四段說(shuō)

“20世紀(jì)中國(guó)散文不但沒(méi)有消沉，反更因其重個(gè)性、講韻味、灑脫自然而突破明清之文的窠臼?？梢哉f(shuō)，

現(xiàn)代中國(guó)散文在東西方文化碰撞中較好地完成了蛻變和轉(zhuǎn)型，并重新獲得了無(wú)限生機(jī)”，由此可知，“散

文突破明清之文的窠臼……重新獲得無(wú)限生機(jī)”與散文“脫離中心，退居寂寞邊緣”并沒(méi)有必然的聯(lián)系。

3.A.“余秋雨《蘇東坡突圍》”不屬于“小品”散文。余秋雨的《蘇東坡突圍》寫(xiě)的是“關(guān)于生命、文

化的大命題”，是大品散文。

4.“改革開(kāi)放四十年來(lái)，與小說(shuō)、詩(shī)歌的大紅大紫、亢奮熱鬧相比，散文創(chuàng)作在大部分時(shí)間里都是沉穩(wěn)

平靜，甚至可以說(shuō)是較為冷落蕭條的”“而事實(shí)上，改革開(kāi)放以來(lái)的散文創(chuàng)作的可貴之處，正在于它善于

在默默無(wú)聞中積蓄力量，在沉穆平靜中奮起前進(jìn)”，可知以文學(xué)現(xiàn)象對(duì)比開(kāi)篇，提出觀點(diǎn)：改革開(kāi)放以來(lái)

的散文默默蓄力，奮起前進(jìn)。

采用總分總論證結(jié)構(gòu)，先總提觀點(diǎn)，“改革開(kāi)放以來(lái)的散文創(chuàng)作的可貴之處，正在于它善于在默默無(wú)聞中

積蓄力量，在沉穆平靜中奮起前進(jìn)”，然后從兩方面并列闡述當(dāng)代散文發(fā)展特點(diǎn)，“首先，是從‘小美'

到‘大品“其次，是藝術(shù)思維的多元化和文體的解放”，最后總結(jié)全文，分析原因，“總而言之，改

革開(kāi)放特別是九十年代之后，散文正在發(fā)生著重大的變化，而散文的這種變化，是時(shí)代生活的變化使然，

也是散文家們不斷更新散文觀念的結(jié)果”。

論證方法上，善用舉例論證和對(duì)比論證。如：列舉大量作家作品，”如來(lái)自清的《荷塘月色》《背影》，周

作人的《烏篷船》，以及冰心、徐志摩、鐘敬文等人的散文”“上世紀(jì)六十年代前后楊朔、劉白羽、秦牧等

人的數(shù)文沿襲的也是‘美文’的路子”；“大品”與“小品”的對(duì)比。

5.“20世紀(jì)中國(guó)散文，其基本面就與唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一樣，最明顯的特征莫過(guò)于使

用‘白話'而不是'文言'。借'文白之爭(zhēng)’來(lái)理解這個(gè)世紀(jì)文章風(fēng)格的娉變，無(wú)疑是最直接也最簡(jiǎn)便的

路徑。從晚清到‘五四’的白話文運(yùn)動(dòng)，大大拓展「散文馳聘的天地”，即白話文運(yùn)動(dòng)將散文創(chuàng)作形式由

文言轉(zhuǎn)為白話，大大拓展了散文創(chuàng)作空間。

“但從另一個(gè)角度來(lái)看，散文的退居邊緣，不一定是壞事，起碼可以使得作家卸下替圣賢立言的面具，由

‘截道‘特為‘言志’”，即散文逐漸撤離文壇中心地位，由“載道”轉(zhuǎn)為“言志”，更加自由活躍、灑

脫自然。

“'五四’時(shí)期那些著名的散文，如來(lái)自清的《荷塘月色》《背影》，周作人的《烏篷船》，以及冰心、徐志

摩、鐘敬文等人的散文，基本上都是正宗的‘美文’或‘小品’”，即“五四”時(shí)期的美文和小品文影響

當(dāng)代散文家的創(chuàng)作，“五四”新文化散文傳統(tǒng)，在臺(tái)灣當(dāng)代散文中得以承續(xù)和發(fā)展。

（-）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

錦衣（節(jié)選）

莫言

［秦興邦上。］

秦興邦（唱）越重洋返故鄉(xiāng)不畏艱難，舉義旗殺狗官重任在肩。星官兄設(shè)巧計(jì)瞞天過(guò)海，但愿得大

功告成天遂人愿。

［王婆、王豹上。］

秦興邦大哥大嫂借光了。

王婆哎，罵人哪？（指王豹）這是我娘家親侄子，我是他親姑姑。

秦興邦（抱拳作揖）恕小人眼拙，得罪了。

［王豹警覺(jué)地打量著秦興邦。］

王豹我說(shuō)這位先生，您風(fēng)塵仆仆，一口外縣口音，您到俺這窮鄉(xiāng)僻壤，一定有重要的公干。

秦興邦小人是煙臺(tái)人，受朋友之托，來(lái)高密東北鄉(xiāng)找一家順發(fā)鹽鋪。

王豹敢問(wèn)先生醇?姓大名？

秦興邦鄙姓秦，名興邦。

王婆我問(wèn)你去那鹽鋪干什么？

秦興邦（唱）貴鄉(xiāng)的撲灰年畫(huà)美名遠(yuǎn)揚(yáng)，東北三省有市場(chǎng)。興邦原本是販畫(huà)的客，進(jìn)貨結(jié)賬常來(lái)往。

王豹（唱）看您辨子粗又長(zhǎng)，看您兩眼放藍(lán)光，看您唇紅齒不黃，看您手指細(xì)又長(zhǎng)，哪里像個(gè)畫(huà)子

客，分明是個(gè)讀書(shū)郎。

秦興邦（唱）興邦確是畫(huà)子客。

王婆你這人，的確也不像個(gè)畫(huà)子客。他們當(dāng)衙役的，都是鷹眼狗鼻子。

王豹老姑，您少說(shuō)幾句吧。我說(shuō)那秦什么邦，既然俺老姑點(diǎn)明了俺的身份，你就把那些偷梁換柱、

弄奸耍鬼的小把戲兒，找塊尿布兒，裹吧裹吧放起來(lái)吧！（往前一步，一把拽下了秦興邦的假辨子）說(shuō)！你

是什么人？要到哪里去？

秦興邦（驚慌地）大爺，小人黔驢小技，瞞不過(guò)您的火眼金睛。

王豹說(shuō)吧，到底叫什么名字？哪里人氏？

秦興邦小人確實(shí)叫秦興邦，煙臺(tái)玉皇山人士。

王豹（搖動(dòng)著手中假辨子）是從日本潛回來(lái)的革命黨吧？

秦興邦小的沒(méi)參加革命黨。

王豹這辮子是怎么回事？

秦興邦這辮子是被革命黨強(qiáng)剪了去的。剛一長(zhǎng)長(zhǎng)，又被他們剪了去。小的回鄉(xiāng)心切，只好買(mǎi)了根假

辨子戴上。

王豹你到順發(fā)鹽鋪干什么？那季星官是不是也潛回來(lái)了？

秦興邦（唱）我與那季星官投緣對(duì)脾，在船上結(jié)成了異姓兄弟。

王豹他參加了革命黨？

秦興邦（唱）我們是大清朝的忠順子民，在日本也發(fā)誓要效忠皇帝。

王婆日本國(guó)也有皇帝？

秦興邦（唱）只可恨革命黨不講道理，強(qiáng)按脖子剪去俺頭上辮子。原承想買(mǎi)假辮結(jié)伴回國(guó)，星官兄

染急癥一命歸西。

王豹死了？

秦興邦死了。

王婆我這還要給他去說(shuō)熄婦呢！這不斷我的財(cái)路嗎？

秦興邦（唱）忍悲痛將季兄燒化成灰，背骨殖回故里落葉歸根。

［秦興邦將肩上的包袱卸下來(lái)，捧給王豹。］

王婆我還以為你背著一大包銀子呢，沒(méi)想到背著一盒子骨灰！呸！晦氣！

王豹（從腰里抽出一根鐵鏈子，往秦興邦脖子上一搭）編得還挺圓話兒，走吧，跟我去縣衙見(jiàn)太爺

去。

秦興邦（作揖）大爺，您高抬貴手，放了我吧。

王豹我放了你？我放了你容易，可太爺明兒?jiǎn)栁遥醣?，讓你捉的革命黨呢？我說(shuō)，被我高抬貴手

給放了。太爺會(huì)怎么著？賞我二兩銀子，還是賞我兩耳刮子？

秦興邦大哥，我真的不是革命黨，我爺爺是大清朝的舉人，我怎么能去當(dāng)革命黨呢？

王婆還是書(shū)香門(mén)第？

王幺勺我不管你是書(shū)香門(mén)第還是莊戶人家，我一大早出來(lái)，茶沒(méi)唱一碗，飯沒(méi)吃一口，這會(huì)兒餓得

前胸貼著后背，渴得嗓子眼里往外冒煙。我還跟你廢話什么？（一掩鐵鏈）走，跟我見(jiàn)太爺去。

秦興邦（摸出一塊銀子，遞給王豹）大爺去喝杯茶吧。

王婆我說(shuō)大侄子，你可不敢徇私枉法，犯法株連九族，老姑我也要跟著你遭殃！

秦興邦（又摸出一塊銀子遞給王婆）老姑，您也喝杯茶去。

王婆嗨，這孩子懂事兒。

秦興邦我真不是革命黨。

王豹（晃晃手中的辨子）革命黨臉上又沒(méi)貼個(gè)記號(hào)。

秦興邦（摘下懷表送給王豹）大爺高抬貴手。

［王豹欣賞著懷表。］

王婆大侄子哎，老姑給你提個(gè)醒兒，私放革命黨滿門(mén)抄折?。?/p>

秦興邦（摘下脖子上一個(gè)銀鎖）老姑，這是小侄的護(hù)身符，送給您表表小侄的孝心。

王豹按理說(shuō)呢，我得把你渾身上下這么細(xì)細(xì)地搜上兩遍，可你到底也算個(gè)讀書(shū)人，這點(diǎn)面子我還是

給你留著吧。

秦興邦多謝大爺寬諒。

王豹算你運(yùn)氣，要是你今天碰上我那些伙計(jì)，怎么著也得把你這件袍子剝下來(lái)。

秦興邦（脫下袍子，遞給王東勺）只要大爺不嫌臟……

王豹（接過(guò)袍子，把假辮子扔給秦興邦）把辮子戴上，倒也不像革命黨。

秦興邦小的將季兄的骨灰送到順發(fā)鹽鋪，立即打道回鄉(xiāng)。

王豹把那季星官的骨灰交給我吧，大爺我替你代勞了。怎么，還信不過(guò)我？

秦興邦多謝大爺，小的求之不得。

王豹那就麻溜地走吧。大爺這會(huì)兒心軟放了你，待會(huì)兒大爺心硬起來(lái)……

［秦興邦將包袱交給王豹，深揖，匆匆下。］

（有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.選文開(kāi)頭通過(guò)唱詞介紹了秦興邦和季星官回到高密的目的，并暗示了他們回來(lái)的不同方式，為下文劇情

發(fā)展埋下伏筆。

B.王婆說(shuō)“他們當(dāng)衙役的，都是鷹眼狗鼻子"，說(shuō)明王豹具有相當(dāng)?shù)穆殬I(yè)敏感，他對(duì)秦興邦的畫(huà)客身份產(chǎn)

生了很大的懷疑。

C.秦興邦遞給王豹一塊銀子請(qǐng)他喝茶，王婆很擔(dān)心王豹因此徇私枉法，她知道犯法株連九族，她害怕可能

會(huì)跟著他遭殃。

D.選文中王太勺接過(guò)了袍子后，把假瓣子扔給秦興邦，讓他把子戴上，是因?yàn)樵谕醣劾?，秦興邦戴著辮子，

才不像革命黨。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.選文語(yǔ)言通俗自然，簡(jiǎn)練明確，對(duì)白、獨(dú)白和旁白，充分地表現(xiàn)了劇中人物的性格、身份和思想感情，

推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。

B.選文舞臺(tái)說(shuō)明具有鮮明的戲劇特點(diǎn)，如王區(qū)勺“往前一步，一把拽下了秦興邦的假辮子”，表現(xiàn)了王豹的

蠻橫，同時(shí)展現(xiàn)了戲劇的矛盾沖突。

C.選文人物形象塑造十分突出，靠說(shuō)媒謀財(cái)?shù)耐跗徘缮嗳缁?，和王豹一唱一和地敲詐秦興邦，充分表現(xiàn)了

亂世中小人物的生存智慧。

D.選文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，巧設(shè)伏筆。開(kāi)頭交代“星官兄設(shè)巧計(jì)瞞天過(guò)海”，使文末王豹索要季星官的骨灰而秦興

邦輕易送出這一情節(jié)合乎情理。

8.請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析秦興邦的形象特點(diǎn)。（4分）

9.請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)題目“錦衣”的理解。（6分）

【答案】6.C7.C

8.①不畏艱險(xiǎn)，報(bào)效國(guó)家。秦興邦和季星官不懼越洋之苦，回來(lái)報(bào)效祖國(guó)。②沉穩(wěn)謙和，機(jī)敏聰慧。遇到

王豹的盤(pán)查，秦興邦反復(fù)周旋；識(shí)破王婆、王豹的謀財(cái)之心，送銀子、手表、銀鎖，機(jī)智脫險(xiǎn)。

9.①表現(xiàn)了作者對(duì)革命黨人的贊美。就像秦興邦說(shuō)的那樣“越重洋返故鄉(xiāng)不畏艱難，舉義旗殺狗官重任在

肩”，他們學(xué)成歸國(guó)，帶來(lái)了先進(jìn)的思想和平等的觀念，懷抱救國(guó)救民的夢(mèng)想，就如錦衣一樣華美，②表

現(xiàn)了對(duì)社會(huì)環(huán)境的深刻揭示和深層憂慮。題目借“錦衣夜行”加以發(fā)揮，意在揭示社會(huì)環(huán)境的黑暗，具有

吞噬光明的力量。秦興邦受到王豹、王婆的百般習(xí)難，可見(jiàn)社會(huì)環(huán)境的惡劣。而要與這暗夜周旋，則需要

他們暗藏身份，暗藏華彩。

【分析】

6.C.“王婆很擔(dān)心王豹因此徇私枉法，她知道犯法株連九族，她害怕可能會(huì)跟著他遭殃”錯(cuò)誤，在秦興邦

又摸出一塊銀子遞給王婆后，王婆說(shuō)“嗨，這孩子懂事兒”，這說(shuō)明王婆并不是怕王豹徇私枉法，以致株

連九族，她的目的其實(shí)是敲詐錢(qián)財(cái);

7.C.“充分表現(xiàn)了亂世中小人物的生存智慧”主題分析錯(cuò)誤，王婆和王豹應(yīng)該是被批判的市井無(wú)賴。

他們身上的惡，不能解釋成“亂世中小人物的生存智慧”。

8.分析人物形象需要結(jié)合人物的言行和其他人、事的襯托進(jìn)行分析。

由“越重洋返故鄉(xiāng)不畏艱難，舉義旗殺狗官重任在肩。星官兄設(shè)巧計(jì)瞞天過(guò)海，但愿得大功告成天遂人愿”

可知，秦興邦不畏艱險(xiǎn)，報(bào)效國(guó)家。

由“貴鄉(xiāng)的撲灰年畫(huà)美名遠(yuǎn)揚(yáng)，東北三省有市場(chǎng)。興邦原本是販畫(huà)的客，進(jìn)貨結(jié)賬常來(lái)往”“大爺，小人

黔驢小技，瞞不過(guò)您的火眼金睛”“這辮子是被革命黨強(qiáng)剪了去的。剛一長(zhǎng)長(zhǎng)，又被他們剪了去。小的回

鄉(xiāng)心切，只好買(mǎi)了根假辨子戴上”等句可以看出，秦興邦沉穩(wěn)謙和，機(jī)敏聰慧，與王豹反復(fù)周旋。

由“（摸出一塊銀子，遞給王豹）大爺去喝杯茶吧”“（又摸出一塊銀子遞給王婆）老姑，您也喝杯茶

去”“（摘下懷表送給王豹）大爺高抬貴手”“那就麻溜地走吧。大爺這會(huì)兒心軟放了你，待會(huì)兒大爺心

硬起來(lái)……”等句可以看出，秦興邦識(shí)破王婆、王豹的謀財(cái)之心，送銀子、手表、銀鎖，機(jī)智脫險(xiǎn)。

9.“錦衣”指華美的衣服，這里指革命黨人“越重洋返故鄉(xiāng)不畏艱難，舉義旗殺狗官重任在肩”，贊美

他們海外求學(xué)歸來(lái)，理想遠(yuǎn)大，一心救國(guó)，如錦衣一樣華美。

“錦衣”是成語(yǔ)“錦衣夜行”的化用，身穿錦衣，卻只能“夜行”暗含著當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的黑暗，通過(guò)秦興

邦與王豹、王婆的周旋可以看出，當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗，像秦興邦這樣的革命黨只能藏起自己的真實(shí)身份，與黑

暗社會(huì)周旋。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10T4題。

扁鵲者，渤海郡人也，姓秦氏，名越人。少時(shí)為人舍長(zhǎng)。舍客長(zhǎng)桑君過(guò)，扁鵲獨(dú)奇之，常謹(jǐn)遇之。長(zhǎng)

桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐，間與語(yǔ)曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄?！?/p>

扁鵲口：“敬諾?！蹦讼と∑浣綍?shū)盡與扁鵲。扁鵲以此視病，盡見(jiàn)五藏癥結(jié)，特以診脈為名耳。為醫(yī)或在

齊，或在趙。在趙者名扁鵲。其后扁鵲過(guò)虢。虢太子死，扁鵲問(wèn)中廖于目：“太子何??？”中庶子曰：''太

子病血?dú)獠粫r(shí)，交錯(cuò)而不得泄，是以陽(yáng)緩而陰急，故暴蹶而死?！蹦浚骸捌渌篮稳鐣r(shí)？”目：“當(dāng)當(dāng)至今。”

曰：“收乎？”曰：“未也，其死未能半日也?！薄把猿箭R渤海秦越人也，聞太子不幸而死，臣能生之?！?/p>

中庶子日：“先生得無(wú)誕之乎？何以言太子可生也！”終日，扁鵲仰天嘆曰：“子以吾言為不誠(chéng)，試入診太

子，當(dāng)聞其耳鳴而鼻張，循其兩股以至于陰，當(dāng)尚溫也。”中庶子乃以扁鵲言人報(bào)虢君。虢君出見(jiàn)扁鵲于

中闕，日：“先生過(guò)小國(guó)，幸而舉之，偏國(guó)寡臣幸甚。有先生則活，無(wú)先生則棄捐填申擎。”言未卒，悲

不能自止。扃鵲乃使弟子子陽(yáng)厲針砥石，以取外三陽(yáng)五會(huì)。有間，太子蘇。更適陰陽(yáng)，但服湯二旬而復(fù)故。

故天下盡以扁鵲為能生死人。扁鵲目：“越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳?！北怡o過(guò)齊，

齊桓侯客之。入朝見(jiàn)，目：“君有疾在媵理，不為將深。"桓侯日：“寡人無(wú)疾?！北怡o出，桓侯謂左右日：

“醫(yī)之好利也，欲以不疾者為功?！焙笪迦?扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：''君有疾在腸胃間，不治將深?！被负畈粦?yīng)。

后五日，復(fù)見(jiàn)，望見(jiàn)桓侯而退走?；负钍谷藛?wèn)其故。日：“疾之居膝理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之

所及也；其在腸胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖可當(dāng)無(wú)奈之何。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也?！焙笪迦眨?/p>

桓侯遂死。扃鵲名聞天下。過(guò)邯鄲聞貴婦人即為帶下醫(yī)過(guò)洛陽(yáng)聞周人愛(ài)老人即為耳目痹醫(yī)來(lái)入咸陽(yáng)聞秦人

愛(ài)小兒即為小兒醫(yī)隨俗為變至今天下言脈者.由扃鵲也。

（節(jié)選自《史記?扃鵲倉(cāng)公列傳》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.過(guò)邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過(guò)洛陽(yáng)/聞周人愛(ài)老人/即為耳目痹醫(yī)/來(lái)入咸陽(yáng)/聞秦人愛(ài)小兒/即為小兒

醫(yī)/隨俗為變

B.過(guò)邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過(guò)洛陽(yáng)/聞周人愛(ài)老人/即為耳目/痹醫(yī)來(lái)入咸陽(yáng)/聞秦人愛(ài)小兒/即為小兒

醫(yī)/隨俗為變

C.過(guò)邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過(guò)洛陽(yáng)/聞周人愛(ài)老人/即為耳目/痹醫(yī)來(lái)入咸陽(yáng)/聞秦人愛(ài)小兒/即為小兒

/醫(yī)隨俗為變

D.過(guò)邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過(guò)洛陽(yáng)/聞周人愛(ài)老人/即為耳目痹醫(yī)/來(lái)入咸陽(yáng)/聞秦人愛(ài)小兒/即為小兒

/醫(yī)隨俗為變

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.中庶子，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君、太子、相國(guó)的侍從之臣，秦、漢為太子侍從官，歷代沿置。

B.雞鳴，十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰，以地支來(lái)稱則為子時(shí)，相當(dāng)于半夜十一點(diǎn)至凌晨一點(diǎn)。

C.填溝壑，婉辭，古代對(duì)死的自謙說(shuō)法。如《戰(zhàn)國(guó)策》有“愿及未填溝壑而托之”之句。

D.司命，神話傳說(shuō)中掌管人的生命的神。屈原《九歌》中有“大司命”“少司命”姊妹篇。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.扁鵲得遇奇人，領(lǐng)悟中醫(yī)精髓。他恭敬地對(duì)待客人長(zhǎng)桑君，獲得秘藏醫(yī)方，精通望聞問(wèn)切，到處行醫(yī)治

病。

B.扁鵲辨證施治，太子起死回生。扁鵲聽(tīng)說(shuō)虢國(guó)太子去世，就去了解死因，并積極采用中醫(yī)方法救活了太

子。

C.扁鵲洞見(jiàn)病癥，桓侯諱疾忌醫(yī)。扁鵲發(fā)現(xiàn)齊桓侯身患重病，就及時(shí)忠告，豈料桓候一再狐疑，耽誤救治

而亡。

D.扁鵲隨俗為變，名聲傳揚(yáng)天下。他游醫(yī)四方，不為王侯貴族看病，只為黎民蒼生造福，留下診脈法沿用

至今。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）出入十余年，乃呼扁鵲私坐，間與語(yǔ)曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄?！?/p>

（2）桓侯謂左右曰：“醫(yī)之好利也，欲以不疾者為功?！?/p>

14.扁鵲能讓虢國(guó)太子“起死回生”，卻治不了齊桓候的病，這是為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）

【答案】10.A11.B12.D

13.（1）他來(lái)來(lái)去去有十多年了，一天叫扁鵲和自己坐在一起，悄悄和扁鵲說(shuō)：“我有秘藏的醫(yī)方，我年

老了，想留傳給你，你不要泄漏出去?！保?）桓侯對(duì)身邊的人說(shuō)：“醫(yī)生喜愛(ài)功利，想把沒(méi)病的人說(shuō)成是

自己治療的功績(jī)。”

14.虢國(guó)太子昏厥，被誤認(rèn)為死了，但是扁鵲在與中庶子的對(duì)話中判斷，其太子并沒(méi)死，而且給了判斷生

死的方法，使得虢國(guó)君王相信了他，扁鵲對(duì)癥下藥，使得虢國(guó)太子“起死回生”；齊桓公對(duì)于扁鵲說(shuō)自己

有病不但不相信，還覺(jué)得扁鵲是騙人的，在借機(jī)撈取功績(jī)，致使自己錯(cuò)過(guò)了最佳的治療期，如扁鵲所言：

疾病進(jìn)入骨髓，就是掌管生命的神也無(wú)可奈何。其結(jié)果的不同，是因?yàn)橐环较嘈疟怡o，另一方卻不相信扁

鵲。

【分析】

10.“過(guò)”和“聞”都是動(dòng)詞，故“過(guò)邯鄲”和“聞貴婦人”是兩件事，中間需要斷開(kāi)，此外，“即為帶

下醫(yī)”與“即為耳目痹醫(yī)”“即為小兒醫(yī)”句式對(duì)稱，應(yīng)該在“醫(yī)”后斷句，從而排除BCD。另外本題還

有一些突破口，比如“即為耳目/痹醫(yī)來(lái)入咸陽(yáng)”顯然就斷錯(cuò)了，扁鵲怎么可能做人家的“耳目”呢？又如

“即為小兒”扁鵲又怎么會(huì)當(dāng)人家的孩子呢？

句子譯為：到了邯鄲，聽(tīng)說(shuō)趙國(guó)人尊重婦女，就做起了婦科醫(yī)生；到了洛陽(yáng)，聽(tīng)說(shuō)周王朝的人敬愛(ài)老人，

就做起了老年病醫(yī)生；到了咸陽(yáng)，聽(tīng)說(shuō)秦國(guó)人愛(ài)護(hù)小兒，就做起了小兒科醫(yī)生。隨著風(fēng)俗的不同而變換行

醫(yī)的重點(diǎn)。

11.B.“雞鳴，十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰，以地支來(lái)稱則為子時(shí)，相當(dāng)于半夜十一點(diǎn)至凌晨?點(diǎn)”錯(cuò)誤，正確

表述為：雞鳴，又名荒雞，十二時(shí)辰的第二個(gè)時(shí)辰，以地支來(lái)稱其名則為丑時(shí)，相當(dāng)于凌晨1?3時(shí)。

12.D.“不為王侯貴族看病”的表述有誤.扁鵲看病是不管高低貴賤的身份地位，一心治病救人。從文中

“扁鵲乃使弟子子陽(yáng)厲針砥石，以取外三陽(yáng)五會(huì)。有間，太子蘇。更適陰陽(yáng)，但服湯二旬而復(fù)故”。意思：

扁鵲就叫學(xué)生子陽(yáng)磨礪針石，取穴百會(huì)下針。過(guò)了一會(huì)兒。太子蘇醒了。又進(jìn)一步調(diào)和陰陽(yáng)，僅僅吃了二

十天湯劑身體就恢復(fù)得和從前一樣了。可知：他既使虢國(guó)太子起死回生，又為婦女兒童和老人治病，真正

做到“醫(yī)者仁心”，故此說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。

13.（1）“呼”，動(dòng)詞，叫，叫人來(lái)；“間”，副詞，秘密，暗中；“語(yǔ)”，動(dòng)詞，告訴；“禁”，形容

詞，秘密的，隱秘的；“泄”，動(dòng)詞，泄露。（2）“謂”，動(dòng)詞，對(duì)……說(shuō)；“左右”，古今異義詞，這

里譯為身邊的人；“好”，動(dòng)詞，喜愛(ài)；“功”，名詞，功績(jī)。

14.題干中要求是“扁鵲能讓虢國(guó)太子‘起死回生’，卻治不了齊桓候的病，這是為什么？”即分析其結(jié)

果不同的原因。在原文中找到對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，對(duì)于虢國(guó)太子的“生死”，虢國(guó)國(guó)君的態(tài)度是“虢君出見(jiàn)扁鵲

于中闕，曰：'先生過(guò)小國(guó)，幸而舉之，偏國(guó)寡臣幸甚。有先生則活，無(wú)先生則棄捐填溝壑?！晕醋洌?/p>

悲不能自止?！蓖耆湃伪怡o，使得扁鵲的醫(yī)術(shù)得以施展，最終虢國(guó)太子“起死回生”；然齊桓公對(duì)于自

己的疾病的態(tài)度是“桓侯日：'寡人無(wú)疾?！怡o出，桓侯謂左右曰：'醫(yī)之好利也，欲以不疾者為功。’

后五II,扁鵲復(fù)見(jiàn)，日：'君有疾在腸胃間，不治將深。’桓侯不應(yīng)0”齊桓公始終認(rèn)為自己無(wú)病，并且

不相信扁鵲的醫(yī)術(shù)，最終錯(cuò)過(guò)了最佳的治療期，導(dǎo)致最后身死的結(jié)局。

【參考譯文】

扁鵲是渤?？と耍涨?，叫越人。年輕時(shí)做人家客館的主管。有個(gè)叫長(zhǎng)桑君的客人到客館來(lái)，只有扁

鵲認(rèn)為他與眾不同，時(shí)常恭敬地對(duì)待他。長(zhǎng)桑君也知道扁鵲不是普通人。他來(lái)來(lái)去去有十多年了，一天叫

扁鵲和自己坐在一起，悄悄和扁鵲說(shuō)：“我有秘藏的醫(yī)方，我年老了，想留傳給你，你不要泄漏出去?！?/p>

扁鵲說(shuō)：“好吧，遵命。”他這才拿出全部秘方都給了扁散。扁鵲用它診視別人的疾病時(shí)，能看五臟內(nèi)所

有的病癥，只是表面上是在為病人切脈。扁鵲有時(shí)在齊國(guó)行醫(yī)，有時(shí)在趙國(guó)行醫(yī)。在趙國(guó)時(shí)取名叫扃鵲。

后來(lái)扃鵲路經(jīng)虢國(guó)。正碰上虢太子死去，扁鵲問(wèn)中庶子：“太子得的什么??？”中庶子說(shuō)：“太子的病是血

氣運(yùn)行沒(méi)有規(guī)律，陰陽(yáng)交錯(cuò)而不能疏泄，因此陽(yáng)脈弛緩陰脈急迫，所以突然昏倒而死。”扁鵲又問(wèn)：“他

死了多長(zhǎng)時(shí)間？”中庶子回答：“從雞鳴到現(xiàn)在?！庇謫?wèn)：“收殮了嗎？”回答說(shuō)：“還沒(méi)有，他死還不到

半天呢?！闭?qǐng)稟告虢君說(shuō)，我是渤?？さ那卦饺耍?tīng)說(shuō)太子死了，我能使他復(fù)活?！爸惺诱f(shuō)：“先生該

不是胡說(shuō)吧？怎么說(shuō)太子可以復(fù)活呢！”過(guò)了好久，扁鵲仰望天空嘆息說(shuō)：“你如果認(rèn)為我說(shuō)的不真實(shí)可靠，

你試著進(jìn)去診視太子，應(yīng)會(huì)聽(tīng)到他耳有鳴響，看到鼻翼動(dòng)，順著兩腿摸到陰部，那里應(yīng)該還是溫?zé)岬摹！?/p>

中庶子這才把扃鵲的話告訴虢君。虢君走出內(nèi)廷在宮廷的中門(mén)接見(jiàn)扃鵲，說(shuō)：“先生您路經(jīng)我們小國(guó)，希

望您能救助我們，我這個(gè)偏遠(yuǎn)國(guó)家的君王真是太幸運(yùn)了。有先生在就能教活我的兒子，沒(méi)有先生在他就會(huì)

拋尸野外而填塞溝壑?！痹挍](méi)說(shuō)完，他就悲哀不能自我克制。扃鵲就叫學(xué)生子陽(yáng)磨礪針石，取穴百會(huì)下針。

過(guò)了一會(huì)兒。太子蘇醒了。又進(jìn)一步調(diào)和陰陽(yáng)，僅僅吃了二十天湯劑身體就恢復(fù)得和從前一樣了。因此天

下的人都認(rèn)為扁鵲能使死人復(fù)活。扁鵲卻說(shuō)：“我不是能使死人復(fù)活啊，這是他應(yīng)該活下去，我能做的只

是促使他恢復(fù)健康罷了?！北怡o到了齊國(guó)，齊桓侯把他當(dāng)客人招待。他到朝廷拜見(jiàn)桓候，說(shuō)：“您有小病

在皮膚和肌肉之間，不治療將會(huì)深入體內(nèi)?！被负钫f(shuō)：“我沒(méi)有病?！北怡o走出宮門(mén)后，桓侯對(duì)身邊的人

說(shuō)：“醫(yī)生喜愛(ài)功利，想把沒(méi)病的人說(shuō)成是自己治療的功績(jī)?！边^(guò)了五天，扁鵲又去見(jiàn)桓侯，說(shuō)：“您的

病已在腸胃間，不治療病情將加深。"桓候不肯答話。又過(guò)了五天，扁鵲又去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)桓侯就向后退跑

走了?；负钆扇藛?wèn)他跑的緣故。扁鵲說(shuō)：“疾病在皮肉之間，湯劑、藥?kù)俚男Я湍苓_(dá)到治病的目的；疾

病在血脈中，靠針刺和硬石的效力就能達(dá)到治病的目的；疾病在腸胃中，藥酒的效力就能達(dá)到治病的目的；

疾病進(jìn)入骨髓，就是掌管生命的神也無(wú)可奈何?，F(xiàn)在桓侯的疾病已深入骨髓，我因此不再請(qǐng)求為他治病。”

過(guò)了五天后，桓侯就病死了。扁鵲名聲傳揚(yáng)天下。他到邯鄲時(shí)，聽(tīng)說(shuō)當(dāng)?shù)厝俗鹬貗D女，就做治療婦科病的

醫(yī)生：到洛陽(yáng)，聽(tīng)說(shuō)周人敬愛(ài)老人，就做專治耳聾眼花四肢痹痛的醫(yī)生：到了成陽(yáng)，聽(tīng)說(shuō)秦人喜愛(ài)孩子，

就做治療小孩疾病的醫(yī)生：他隨著各地的習(xí)俗來(lái)變化自己的醫(yī)治范圍。到現(xiàn)在，天下談?wù)撛\脈法的人，都

遵從扁鵲的理論和實(shí)踐。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15-16題

放慵

陳與義

暖日薰楊柳，濃春醉海棠。

放慵真有味，應(yīng)俗苦相妨。

宦拙從人笑，交疏午自藏。

云移穩(wěn)扶杖，燕坐獨(dú)焚香。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首聯(lián)寫(xiě)出了春日里優(yōu)美的景色，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)春景的喜愛(ài)和贊美，與官場(chǎng)的爾虞我詐形成鮮明的對(duì)比.

B.頷聯(lián)寫(xiě)放下官務(wù)的悠閑自在和應(yīng)對(duì)官場(chǎng)俗務(wù)的苦惱，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)生活的厭煩。

C.頸聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)出在官場(chǎng)中不得意的際遇，本性愚拙，不諳官場(chǎng)交際，因此與人交情疏淺，表現(xiàn)了對(duì)官場(chǎng)

人情世故的疏離.

D.尾聯(lián)表明無(wú)論世俗如何變化，但詩(shī)人心中安穩(wěn)，能在“獨(dú)”中堅(jiān)守自己的品格。

16.古人評(píng)詩(shī)有“詩(shī)眼”的說(shuō)法，本詩(shī)第二句哪個(gè)字是詩(shī)眼？試分析其表達(dá)效果。（6分）

【答案】15.A

16.①“醉”是詩(shī)眼。②“醉”在詩(shī)中是“使海棠盛開(kāi)，花色紅顏如醉”之意（或濃濃春意使海棠也沉醉）。

③“醉”用擬人手法使景物生動(dòng)形象，富有詩(shī)意。④被陶醉的不但有海棠，還有欣賞春色的人，進(jìn)一步表

達(dá)了詩(shī)人在春天里的陶醉與閑適之情。

【分析】

15.A.本詩(shī)描寫(xiě)的是詩(shī)人的一種自由、閑散而無(wú)拘無(wú)束的生活，首聯(lián)通過(guò)依依楊柳和盛放的海棠表達(dá)對(duì)春

景的喜愛(ài)和贊美之情。“官場(chǎng)爾虞我詐”無(wú)中生有，也沒(méi)有進(jìn)行對(duì)比。

16.從題目可知，本詩(shī)描寫(xiě)的是詩(shī)人的一種自由、閑散而無(wú)拘無(wú)束的生活。詩(shī)眼往往和詩(shī)人的情感結(jié)合在

一起，找詩(shī)眼應(yīng)從情感入手?！皾獯鹤砗Ｌ摹保瑵鉂獾拇阂馐购Ｌ氖㈤_(kāi)，紅顏如醉?！白怼笔侵溉艘蛳矏?ài)

而沉迷的一種狀態(tài)，這里顯然是把“海棠”人格化「，“醉”字帶有詩(shī)人自己強(qiáng)烈的感情，寫(xiě)活了海棠在

春天盛放的意態(tài)，生動(dòng)形象，充滿詩(shī)意。詩(shī)人借海棠表達(dá)了自己欣賞春景的陶醉和美妙，分體現(xiàn)了詩(shī)人的

自由、閑適之情?！皾狻弊謨H僅寫(xiě)出了春景之態(tài)，而“醉”字深藏詩(shī)人感情，本詩(shī)之“詩(shī)眼”自然應(yīng)該是

“醉”字。

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)《水龍吟?登建康賞心亭》用比擬、比喻手法，生動(dòng)形象地描寫(xiě)出極目遠(yuǎn)眺所見(jiàn)山之情態(tài)的兩句是：

(2)蘇軾的《定風(fēng)波》中“"一句，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人

生的風(fēng)風(fēng)雨雨，不畏坎坷的超然情懷。"一句運(yùn)用雙關(guān)的修辭手法，道出了詞人在大自然微妙

的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？傳

達(dá)出詞人內(nèi)心的平靜與沖淡。

(3)《登岳陽(yáng)樓》中“，"兩句寫(xiě)洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇

麗。

【答案】獻(xiàn)愁供恨玉簪螺髻一蓑煙雨任平生也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴吳楚東南訴乾坤日夜浮

【詳解】

默寫(xiě)易錯(cuò)的字詞有：供、簪、髻、蓑、晴、圻、乾坤。

三、語(yǔ)言文字應(yīng)用

(-)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成18-20題。

一個(gè)彈丸之地，竟同時(shí)有秦驛道、水道、鐵路、國(guó)道、高速公路錯(cuò)落呈現(xiàn)。這張巨大的五線譜上，不

同的運(yùn)輸工具、不同的聲音震波，變成了一道深澗于高嶺大峽間的交通變奏曲。這,就是“滇川門(mén)戶''石

門(mén)關(guān)。

石門(mén)關(guān)地處云貴高原北端的鹽津縣豆沙關(guān)鎮(zhèn)，四周山川險(xiǎn)阻，處處千仞絕壁、深澗高壑，自古交通不

便，即便今天交通網(wǎng)絡(luò)四通八達(dá)，去那里也不是一件容易事。2020年6月底，我?guī)Ъ胰俗择{去石門(mén)關(guān)游玩。

沿線G85高速公路，在冷水溪一帶有20多公里的長(zhǎng)下坡，路窄，彎道多，隔幾公里就可見(jiàn)路邊修有自救坡

道，這跟我在許多地方看到的高速公路很不一樣，甚至讓我疑心這根本不是高速路。很難想象，古人要走

這條路從四川進(jìn)入云南，有多么艱難。

站在關(guān)口向南遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望，藍(lán)天蒼茫，大地悠遠(yuǎn)，陣陣鶉鷹飛過(guò)關(guān)樓上空。今天.古驛道早已失去交通

功能，其他水道陸路上車(chē)船依舊川流不息，時(shí)而舟船橫渡，時(shí)而汽車(chē)疾馳，時(shí)而火車(chē)轟鳴河面白鶴掠

過(guò)，天上雀鳥(niǎo)歡叫，形勝之地繪制出一幅波瀾壯闊的交通走廊。

18.下列各句中的引號(hào)，和文中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.一見(jiàn)面是寒暄，寒暄之后說(shuō)我“胖了”，說(shuō)我“胖了”之后即大罵其新黨。

B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去。

C.你從那上面學(xué)到的頭一個(gè)字一一也是最重要的一個(gè)字-----個(gè)大大的“看”字。

D.“蘆柴棒”著急地要將大鍋里的稀飯燒滾，倒冒出來(lái)的青煙引起了她猛烈的咳嗽。

19.下列句子中，與文中畫(huà)波浪線的句子所用修辭手法有相同處的一項(xiàng)是（）（3分）

A.江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？

B.想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

C.清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)。

D.西湖真西子,煙樹(shù)點(diǎn)眉目。

20.文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（3分）

【答案】18.D19.D

20.站在關(guān)口向南眺望，藍(lán)天悠遠(yuǎn)，大地蒼茫，陣陣鶴鷹飛過(guò)關(guān)樓上空。

【分析】

18.文中“滇川門(mén)戶”引號(hào)的作用是表示特定稱謂。A.“胖了”是間接引用，引號(hào)的作用是引用；B.“大

師”暗含諷刺，引號(hào)的作用是表示否定或諷刺。C.“看”加引號(hào)，表示強(qiáng)調(diào)。D.“蘆柴棒”是指包身工,

引號(hào)的作用是表示特定稱謂。故選D。

19.例句和D項(xiàng)，比喻，A項(xiàng)，反問(wèn)；B項(xiàng)，借代；C項(xiàng)，擬人。故選D。

20.語(yǔ)句“遠(yuǎn)遠(yuǎn)”和“眺望”重復(fù)，去掉“遠(yuǎn)遠(yuǎn)”；“藍(lán)天蒼茫”“大地悠遠(yuǎn)”搭配不當(dāng)，應(yīng)該為“藍(lán)天

悠遠(yuǎn)，大地蒼?！薄?/p>

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用H（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21-22題。（11分）

近年來(lái)，我國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作深入開(kāi)展，特別是鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展備受重視。（1）

,成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。

鄉(xiāng)村遺產(chǎn)承載著人類(lèi)與自然和諧相處的智慧，不僅包括山水，村落，植被等有形要素，還包括傳統(tǒng)的

生產(chǎn)技術(shù)，敬畏自然的人文精神，豐富的地方性知識(shí)等人文要素。

鄉(xiāng)村遺產(chǎn)一頭承接歷史，是一方土地上人與自然持續(xù)互動(dòng)的結(jié)果；—（2）—,諸如如何活化鄉(xiāng)村遺

產(chǎn)、怎樣服務(wù)鄉(xiāng)村振興、怎樣更好發(fā)揮社會(huì)功能等，都是鄉(xiāng)村遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)價(jià)值重塑的重要內(nèi)容。對(duì)于鄉(xiāng)村遺

產(chǎn)的保護(hù)和重塑，不僅需要當(dāng)?shù)卣块T(mén)牽頭，—（3）,提高其主動(dòng)性和參與度。

21.在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。

（6分）

22.請(qǐng)分別概括上文各段的主要意思。每句不超過(guò)15個(gè)字。（5分）

【答案】

21.（1）如何推進(jìn)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)價(jià)值重塑；（2）一頭連通未來(lái)；（3）還必須激發(fā)村民保護(hù)的自覺(jué)性

22.（1）鄉(xiāng)村遺產(chǎn)價(jià)值重塑成為熱點(diǎn)（2）鄉(xiāng)村遺產(chǎn)包括有形和人文要素（3）如何推進(jìn)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)重塑

【詳解】

21.語(yǔ)段圍繞的中心話題是“鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展”。第一處是一個(gè)總括性句子，根據(jù)下文“都是鄉(xiāng)村遺產(chǎn)

實(shí)現(xiàn)價(jià)值重塑的重要內(nèi)容”“對(duì)于鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的保護(hù)和重塑”可知，此處人們關(guān)注的話題應(yīng)是“如何推進(jìn)鄉(xiāng)

村遺產(chǎn)價(jià)值重塑”；第二處，根據(jù)上句“鄉(xiāng)村遺產(chǎn)一頭承接歷史”可知，此處說(shuō)的是鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的另一頭，

再根據(jù)“諸如如何活化鄉(xiāng)村遺產(chǎn)、怎樣服務(wù)鄉(xiāng)村振興、怎樣更好發(fā)揮社會(huì)功能等”說(shuō)的是“未來(lái)”的情況，

故填“一頭連通未來(lái)”；第三空，根據(jù)上句“不僅需要當(dāng)?shù)卣块T(mén)牽頭”可知，此處是遞進(jìn)分句的下句，

與“政府部門(mén)牽頭”對(duì)應(yīng)的應(yīng)是強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的保護(hù)和重塑中“村民保護(hù)的自覺(jué)性”，再結(jié)合下句“提高

其主動(dòng)性和參與度”推知應(yīng)填“還必須激發(fā)村民保護(hù)的自覺(jué)性”。

22.本題考查學(xué)生理解內(nèi)容概括要點(diǎn)并正確運(yùn)用句式的能力。

解答此題需要使用壓縮語(yǔ)段的技巧，提取關(guān)鍵詞句概括主要意思。

第一段大意是：鄉(xiāng)村遺產(chǎn)價(jià)值重塑成為熱點(diǎn)。

第二段大意是：鄉(xiāng)村遺產(chǎn)包含的要素。

第三段大意是：鄉(xiāng)村遺產(chǎn)價(jià)值重塑的內(nèi)容和方法。

然后根據(jù)字?jǐn)?shù)要求刪減為答案信息即可。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

2020年，我在！

所謂“我在”，是“我在場(chǎng)”，是我在看，在聽(tīng)，在感受，在感動(dòng)：所謂“我在”，是“有我在”，

是對(duì)真理的追求，是對(duì)事業(yè)的堅(jiān)守，是擔(dān)當(dāng)，是奉獻(xiàn)，是人間大愛(ài)。所謂“我在”，是“我還在