高中語文-《木假山記》教學(xué)課件設(shè)計(jì)

唐宋八大家散文之

木假山記學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、理解文章中的重點(diǎn)詞語的含義。

2、把握文章脈絡(luò)，情感。（學(xué)習(xí)重點(diǎn)）

3、正確認(rèn)識(shí)人的命運(yùn)。

（學(xué)習(xí)難點(diǎn)）

錢理群先生說：“文學(xué)的教育，有時(shí)聲音極其重要，這種聲音是對(duì)生命的一種觸動(dòng)，因?yàn)槲膶W(xué)是感性的，而不是理性的，所以朗讀，用心朗讀，是感受文學(xué)的一種重要方式?！奔?xì)讀文章：

讀準(zhǔn)確讀無疑讀透徹讀準(zhǔn)確：

讀準(zhǔn)字音

斷清句讀

同桌兩人互讀1遍，交流讀音、斷句

讀無疑：

對(duì)文本中的字、詞、句、段、篇的含義、設(shè)置沒有疑惑。

同桌兩人互相翻譯一遍，交流各自疑問。讀透徹：準(zhǔn)確把握文本的思路、內(nèi)容，體悟作者在文中寄寓的情感。

誦讀文本1遍，同桌或小組交流，準(zhǔn)備發(fā)言展示木假山記蘇洵木假山的遭遇不幸幸或蘗而殤，或拱而夭任為棟梁則伐風(fēng)拔水漂破折或腐成為木假山好事者取去最大不幸樵夫農(nóng)民當(dāng)作了木柴自己家的木假山對(duì)木假山的“感”與“敬”幸運(yùn)木假山記蘇洵木假山的遭遇不幸幸或蘗而殤，或拱而夭任為棟梁則伐風(fēng)拔水漂破折或腐成為木假山好事者取去最大不幸樵夫農(nóng)民當(dāng)作了木柴自己家的木假山對(duì)木假山的“感”與“敬”托物寓意-----人生尊嚴(yán)幸運(yùn)不為好事者所見，而為樵夫野人所薪者，何可勝數(shù)！魯人版不為好事者所見，而為樵夫野人所薪者，何可勝數(shù)？人教版有價(jià)值的木假山不被發(fā)現(xiàn)的惋惜之情。

知人論世1、第一次應(yīng)鄉(xiāng)試舉人，他卻不幸落第。2、宋仁宗至和二年(1055年)，蘇洵到成都，地方官?gòu)埛狡胶苄蕾p他，特地寫信給歐陽修推薦他，但是沒有下文。3、蘇洵在京城時(shí)，當(dāng)時(shí)的宰相韓琦曾和他一起談?wù)撎煜麓笫?，認(rèn)為即使?jié)h的賈誼也無法超過他。4、嘉祐三年(1058年)十一月，宋仁宗下令要他上京「試策論」，他上書辭謝。本來，蘇洵是曾有志于當(dāng)世的人，由于過去科場(chǎng)一再落榜，刺傷了他的自尊心；如今，他已文名大顯，權(quán)貴們也爭(zhēng)相結(jié)交，可是，朝廷仍然要對(duì)他再「試」一番，蘇洵對(duì)此極為不滿，不屑「以五十衰病之身，奔走萬里以就試」，就托病推辭了。5、嘉祐五年(1060年)八月，蘇洵被任命為「試秘書省校書郎」，即試用的九品小官；次年任他為霸州文安縣主簿，也不過是八品官而已。蘇洵對(duì)于朝廷這種「知其才而不能用」的簡(jiǎn)慢態(tài)度，是頗有感慨的，寫下了「晚歲登門最不才，蕭蕭華發(fā)映金粟…佳節(jié)久從愁里過，壯心偶傍醉中來。」等發(fā)牢騷的詩(shī)句。不為好事者所見，而為樵夫野人所薪者，何可勝數(shù)！魯人版不為好事者所見，而為樵夫野人所薪者，何可勝數(shù)？人教版

人才（自己）不被發(fā)現(xiàn)重視的不滿之情。

人才不被發(fā)現(xiàn)重視的悲憫之情

而荒江之濆，如此者幾何！不為好事者所見，而為樵夫野人所薪者，何可勝數(shù)！則其最幸者之中，又有不幸者焉！

明代唐順之言“凡六轉(zhuǎn)入山，末又一轉(zhuǎn)，有百尺竿頭之意”。如何理解？人格的獨(dú)立人生的尊嚴(yán)小結(jié)：清代著名的文章評(píng)點(diǎn)家林云銘說：“全篇層折雖多，卻是一氣。雖一氣中亦可分兩段也。上段以幸不幸，歸本數(shù)字；下段以可感可敬，緊接理字?！泵鞔├ぴ赋觯骸凹茨炯偕娇闯鲈S多幸不幸來，有感慨，有態(tài)度?！弊鳂I(yè)：

A、完成非常學(xué)案B、預(yù)習(xí)《蝜蝂傳》梅圣俞有《蘇明允木山》一詩(shī)，“唯存堅(jiān)骨蛟龍鎪[sōu]，形如三山中雄酋。左右兩峰相挾翊[yì]，尊奉君長(zhǎng)無慢尤。蘇夫子見之驚且異，買于溪叟憑貂裘”，詩(shī)句不僅形象地描摹了蘇洵家中那座木假山的形態(tài)，也清楚地交代了蘇洵是用“貂裘”換回了“溪叟”的木假山，可見他的喜愛之情。蘇洵在《寄楊緯》一詩(shī)中曾寫道“家居對(duì)山木，謂是無言伴”，“伴”字清楚地體現(xiàn)了蘇洵對(duì)這座木假山的喜愛之情。由于自己的喜愛，天天面對(duì)這座木假山，蘇洵不由得產(chǎn)生了感情,且從中獲得了精神上的共鳴。小品文是一種寓有抒情意味和諷刺性的短小散文。小品文的特點(diǎn)是通過事實(shí)和藝術(shù)形象來表現(xiàn)思想內(nèi)容，議論較少，敘述、描寫或抒情成分較多，以幽默的方式或喜劇性的情節(jié)，活潑、輕松的語言，給人一種揭露性的笑，并使人在笑過之后，看到問題的實(shí)質(zhì)，發(fā)人深思。潮州韓文公廟碑蘇軾總起道德文章澤披后世韓公文、道、忠、勇的浩氣韓公開潮人風(fēng)化文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺作碑緣由及獻(xiàn)詩(shī)潮州韓文公廟碑蘇軾描述浩然正氣，關(guān)照韓文公評(píng)述韓文公道德文章交代韓公詔封世間，點(diǎn)名廟額由來，禮贊廟主論韓文公遭遇，頌其正直精誠(chéng)，無所畏懼?jǐn)㈨n愈在潮的政績(jī)及潮州人民對(duì)韓愈的崇敬、懷念之情蘇洵的人生經(jīng)歷1、0——24歲青年游蕩期2、25——27歲發(fā)奮讀書期3、26——31歲生兒育女期4、31——39歲增廣見識(shí)期5、39——40歲教子讀書期6、47——52歲三蘇發(fā)達(dá)期7、52——58歲任官編書期詩(shī)言志緣事而發(fā)文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。

著名語言學(xué)家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出:“文言是指以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言。”文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。據(jù)蘇軾