淺議英漢文化差異與翻譯策略

淺議英漢文化差異與翻譯策略

摘要：翻譯作為跨文化交際的最主要手段之一，是和文化緊密結(jié)合在一起的。翻譯活動體現(xiàn)了不同文化之間的交流，同時也揭示了文化差異存在可譯性。英漢文化差異主要表現(xiàn)在宗教文化背景、價值取向、風俗習慣等方面，當文化差異現(xiàn)象在翻譯中需要保留或無法求同時，可以采用直譯、意譯、闡釋、信息的增刪等翻譯策略。

關(guān)鍵詞：文化差異；翻譯；可譯性

Abstract:Asonemajormeansofcrossculturalcommunication,translationistightlyrelatedtoculture.Translationactivitiesrevealthecommunicationbetweendifferentculturesandshowthetranslatabilityinculturaldifferences.ThedifferencesbetweenEnglishandChineseculturesarereflectedmainlyinreligiousculturalbackground,valueorientationandcustomsandhabits.Translationtechniquessuchasliteraltranslation,liberaltranslation,explanation,additionanddeductioncanbeappliedwhentheculturaldifferencesneedreservingorcannotbeidentifiedintranslation.

Keywords:culturaldifferences;translation;translatability

翻譯作為跨文化交際的重要手段之一，是和文化緊密結(jié)合在一起的。而語言又是與文化相互交叉，相互滲透的——語言作為文化信息的載體，可以突破時空限制，承載文化信息的多方面內(nèi)涵［1］。因此，在語際轉(zhuǎn)換中，翻譯是譯者將一種語言文字所蘊涵的意思用另一種語言文字表達出來的文化活動，是一種忠實于原文的再創(chuàng)作，而不是簡單地將詞和句進行轉(zhuǎn)移［2］27。從這一點看，翻譯是一種具有科學性、創(chuàng)造性的藝術(shù)。但由于各個民族在政治制度、地理環(huán)境、風俗習慣、宗教信仰以及文學藝術(shù)等方面都存在文化差異，在翻譯過程中如何對待和處理這些文化差異，無論在理論上還是實踐上都具有一定的現(xiàn)實意義。

一、英漢文化差異的主要表現(xiàn)

文化是一種歷史現(xiàn)象，每一個社會都有與其相適應(yīng)的文化。語言是文化的組成部分，是文化的載體。使用不同語言的民族之間必然存在文化差異，這種文化差異會造成翻譯的困難。英語和漢語在文化內(nèi)涵上的差異主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.宗教文化背景的差異

歐美人多信基督教，認為世界是上帝創(chuàng)造的，世上的一切都按上帝的旨意安排?！吧系邸边@個概念就具有濃重的基督色彩，如果我們不了解這些宗教背景，在翻譯時一味地追求文化的等值，有時就會造成文化的虧損。因此，不同的宗教信仰引起的文化差異在翻譯中不容忽視。

中國文化博大精深，源遠流長。儒、道、佛是中國的三大宗教，在我國的傳統(tǒng)文化中，有道教的“玉帝”、佛教的“閻王”、還有神話中的“龍王”。其中以佛教對我國的文化影響最大，不少成語就和佛教相關(guān)。例如：苦中作樂、五體投地、現(xiàn)身說法、天花亂墜等。如果譯者不了解宗教文化背景，勢必會給翻譯帶來困難。

2.思維方式和價值取向的差異

英美文化中最重要的價值觀念是個人自由，它是一種以個人為基本單元，強調(diào)“人人生而平等”的文化。英美文化又被稱為“我文化”、“個人價值至上文化”。在這種注重個人尊嚴的文化里，權(quán)力的重心更多地傾向個體。而中國傳統(tǒng)文化里最重要的價值觀念是“忠”和“孝”，人際交往很注意自我與談話對象的關(guān)系。中國文化又被稱為“我們文化”、“集體主義文化”。例如，中國人常說“四海之內(nèi)皆兄弟”、“在家靠父母，出門靠朋友”、“仁義值千金”、“大樹底下好乘涼”等，這都說明中國人常把自己和所謂自家人視為一體并希望能夠在自身以外找到安全之所；而英語諺語中卻說“Godhelpsthosethathelpthemselves”,“selfisourcentre”,“l(fā)ifeisabattle”，這些英語諺語都在告誡人們：只有靠自己奮斗，才能獲得成功和安全感。

思維方式的差異本質(zhì)上是文化差異的表現(xiàn)，長久生活在不同區(qū)域的人具有不同的文化特征，因而也形成了不同的思維方式。如東方人偏重人文，注重倫理道德，西方人偏重自然，注重科學技術(shù)；東方人重悟性、直覺、求同、求穩(wěn)、重和諧，西方人則重理性、邏輯、求異、求變、重競爭等。不同的思維方式?jīng)Q定了各個民族按照各自不同的方式創(chuàng)造不同的文化，而這種不同必然要通過文化的載體——語言得以表達。這種思維方式的差異常導(dǎo)致翻譯中一些詞語的引申義不同，因此，我們要謹防翻譯陷阱。例如：漢語中的“拖后腿”，如直譯成英語“pullone‘sleg”，其意思就變成了“哄騙取笑某人，愚弄某人”。再比如，中國人常用“黃色”表示低級趣味、庸俗、猥褻等，但我們不能看到“yellowboy”，就譯成“下流男孩”，因為這個短語在英語中指的是“金幣”。

3.歷史、地域、風俗習慣的差異

因為文化具有鮮明的地域性，所以區(qū)別于對方的“異質(zhì)”客觀存在，而這種“異質(zhì)”必然要通過語言表達出來。如英語中不乏歌頌“西風”的詩篇，而漢語中卻常有贊美“東風”的詩句；英詩多抒寫“夏日”之麗，漢詩多描繪“春天”之美。這些都與文化的地域性不無聯(lián)系。

西方人起源于游牧，與奔馬感情深厚，因此，在英語中有大量帶“馬”的習語，如“awillhorse”,“adeadhorse”,“rideonthehighhorse”等等。而中國自古以來是一個農(nóng)業(yè)大國，成語中很大一部分是農(nóng)諺，如“眾人拾柴火焰高”、“拔苗助長”、“順藤摸瓜”等。

英漢民族不同的生活經(jīng)驗和風俗習慣勢必造成觀察、認識問題的角度、方式和方法的不同。就話題的選擇來看，英美人交談忌諱涉及年齡、收入、婚姻、信仰等有關(guān)個人的話題，而中國人見面就會問“你多大了、結(jié)婚了嗎、收入怎么樣”等問題。再比如，英國人對狗一般都有好感，常用來比喻人的生活。例如：“topdog”,“l(fā)uckydog”,“l(fā)oveme,lovemydog”等等。而中國民間雖然有養(yǎng)狗的習慣，但一般在心理上都厭惡鄙視它，常常用它來比喻壞人壞事，如：狗腿子、狗急跳墻、狗仗人勢等。

二、文化差異下的翻譯策略

翻譯不單純是兩種語言在形式上的轉(zhuǎn)換，還包含兩種文化在交流中的相互滲透和相互兼容。劉宓慶先生［2］20也認為：文化的可譯性是由認識的同一性及語義系統(tǒng)的同構(gòu)原理和人類思維形式的同一性原理決定的。但同構(gòu)的相對性及語言的模糊性決定了文化的可譯性是相對的。為此，譯者就要采取必要的翻譯策略，最大限度地傳遞文化信息。

1.直譯

直譯是指按原來的意義和結(jié)構(gòu)直接把原語的詞句轉(zhuǎn)譯成譯語的詞句，即如何在保持原語形式的同時不讓其意義失真［3］。這種方法既可保留原語的民族色彩，又讓譯語讀者能夠接觸大量的異族文化，從而豐富目的語的表達方式。如：“條條大路通羅馬”，“以眼還眼，以牙還牙”等，都是從英語直譯過來并被大家所接受的習語。再比如：將“揮金如土”譯為“spendingmoneylikedirty”，要比選用現(xiàn)成的英語成語“spendingmoneylikewater”好，這樣既不影響正確地理解原文含義，又保留了漢語的特點?？傊?，直譯重在忠實原文，從內(nèi)容到形式追求最大限度的“信”，但決不等于提倡在翻譯中搞形式至上的機械轉(zhuǎn)換。直譯可以保持原文形象生動的比喻，巧妙的手法和獨特的民族風格，尤其適用于那些只為某民族所特有，具有獨特文化內(nèi)涵的詞。

2.意譯

如直譯無法盡顯原作風姿或造成目的語讀者理解困難，則有必要借助意譯。意譯是指將別的民族語言中的無等值物詞按照漢語的構(gòu)詞方法和構(gòu)詞成分進行仿照。如將“holdawolfbyears”譯成“騎虎難下”；把“asthickasthieves”譯成“親密無間”；“putthecartbeforethehorse”譯成“本末倒置”。反過來，把漢語的“糟糠之妻”譯成“thewifewhosharedherhusband‘shardships”；“八仙過海，各顯其能”譯成“eachofusshowshistrueabilities”等等，都是采用的意譯手法。和直譯相比，意譯更注重意義，忽略細節(jié)，要求譯文自然流暢。換而言之，直譯和意譯的關(guān)系實際上就是“形合”和“意合”的關(guān)系［3］。

3.音譯

音譯適用于專有名詞和一些特殊的文化現(xiàn)象。音譯中，漢字已經(jīng)不表意，只表音。如：“Beatles”是一支60～70年代在英國影響很大的吉他樂隊，音譯成漢語為“披頭士”，由這個詞我們中國人便可聯(lián)想到此樂隊樂手的形象、風貌。再如：“cool”音譯成漢語“酷”。一個“酷”字把時下年輕人追求新潮、前衛(wèi)、崇尚與眾不同、尋求個性發(fā)展的言行與心態(tài)表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。

4.闡釋

越是民族色彩濃重的詞語和事物、越是作家個性鮮明突出的地方，翻譯越是離不開“釋”。通過下面兩段文字的處理，我們可以看到闡釋對文化差異的有效彌補。

①Hiswifeheldthepursestring.(他的妻子掌管經(jīng)濟大權(quán)。)pursestring是錢袋子,握著錢袋子即掌握著經(jīng)濟大權(quán)。

②SinceTheBookofPoembeginswithapoemonweddedlove.IthoughtIwouldbeginthisbookbyspeakingofmymaritalrelationsandthenletothermattersfollow.(因思關(guān)雎冠三百篇之首，故列夫婦于首卷；余以次遞及焉。)譯者為使原文涵義明朗化，直接解釋說明了“關(guān)雎”與“三百篇”的關(guān)系及其內(nèi)容，點出了作品的文化淵源。

5.信息的增刪

由于英語和漢語存在差異，在雙語轉(zhuǎn)換中，有時為了求得源語與譯入語的表達在概念上的一致，譯者常常需要在語言形式上作適當?shù)淖兺?。這既利于突出譯文中語言的合理性和規(guī)范性，也便于讀者認同和接受源語文化。在翻譯過程中，這種“變通”具體可體現(xiàn)為信息的增補與刪減。例如：

①Itwasthebestoftimes,itwastheworstoftimes,itwastheageofwisdom,itwastheageoffoolishness,itwastheepochofbelief，itwastheepochofincredulity.(這是一個隆盛之世，但也是一個衰微之世；這是一個智慧的時代，但也是一個愚蠢的時代；這是一個有信仰的新紀元，但也是一個充滿懷疑的新紀元。)譯文中添加了3個“但也是”，成功地反映了原文所描述的種種對比和矛盾，如不做這樣的增補，則無法連接上下文，亦無從再現(xiàn)源語風格。

②ItwasFridayandsoontheywouldgooutandgetdrunk.(星期五發(fā)薪日到了，他們馬上就會出去喝得酩酊大醉。)譯文中如不增加“發(fā)薪日”，讀者往往會產(chǎn)生迷惑。在英國星期五是發(fā)薪日，這里的增補，使得“星期五”具體化，也讓文化信息一目了然。

③Inthestreetbelowapeddlerwascryinghiswares.(房子下面有個小販在沿街叫賣。)譯文中略去“他的貨物”幾個字，不但無損原文的語義，而且更生動的再現(xiàn)了源語中的情形。

④…becauseheusedtolendmoneytopeopleindistress,andwouldnevertakeanyinterestforthemoneyhelent…(因為他常常借錢給那些有急難的人，從來不要利錢。)譯文中將原句末尾處的介詞短語連同其中的定語從句通通略去，僅用一個“利錢”與之對應(yīng)，簡練地傳達了源語的語義和風格。

由此可見，要做好傳譯，譯者必須時時牢記信息增刪的目的，并以之為準繩，認真對照兩種語言，發(fā)揮主觀能動性，該增則增，該減則減。同時，還要協(xié)調(diào)好信息增補與刪減之間的關(guān)系，掌握好“度”的問題，決不能無中生有或隨意舍棄。

三、結(jié)語

綜上所述，漢英兩種語言產(chǎn)生于不同的文化背景，承載不同的文化，這就必然導(dǎo)致兩種語言在表達方式上存在諸多相異之處。要處理好翻譯中的文化差異問題，譯者除了要具備對兩種文化的領(lǐng)悟、感應(yīng)能力以及對兩種語言的實際運