西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)

西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)第一頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三拉斐爾的《圣母子》中世紀(jì)圣母子名畫(huà)鑒賞談?wù)勥@兩幅畫(huà)的不同之處?第二頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三人性的復(fù)蘇第三頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三從中你得到了哪些信息?文藝復(fù)興發(fā)生于14—17世紀(jì)的歐洲，是資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化運(yùn)動(dòng)。它發(fā)源于意大利，傳播和發(fā)展于英法等西歐國(guó)家。第四頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三各抒己見(jiàn)資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)恩格斯曾經(jīng)說(shuō)：“文藝復(fù)興”這個(gè)名字沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)岀來(lái)。也有人認(rèn)為：“文藝復(fù)興就是復(fù)興希臘羅馬的古典文化”。你如何看待上述兩種觀點(diǎn)？請(qǐng)說(shuō)明理由。第五頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三暢所欲言

請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物及其代表作。第六頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三文壇三杰

但丁

《神曲》

彼特拉克“人文主義之父”

薄伽丘

《十日談》第七頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三

但丁，意大利詩(shī)人。《神曲》原意是《神圣的喜劇》。但丁原來(lái)只取名為《喜劇》，后人為了表示對(duì)它的崇敬而加上“神圣”一詞。起名《喜劇》是因?yàn)樽髌窂谋У牡鬲z開(kāi)始，到光明的天堂結(jié)束，帶有喜劇的因素?！渡袂啡L(zhǎng)14000多行，分為《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部分。

恩格斯稱他是“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。但丁與《神曲》第八頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三“人文主義之父”——彼特拉克

彼特拉克熱愛(ài)生活，熱愛(ài)美麗的大自然，反對(duì)中世紀(jì)教會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)宣揚(yáng)的禁欲主義。他喜歡游覽，尤其喜歡登高遠(yuǎn)眺，領(lǐng)略自然風(fēng)光他一生的創(chuàng)作很豐富，其中《歌集》對(duì)以后的歐洲詩(shī)歌產(chǎn)生了巨大而持久的影響，他成為享譽(yù)整個(gè)歐洲的著名作家。彼特拉克第九頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三

薄伽丘薄伽丘和《十日談》

1348年，鼠疫（人稱“黑死病”）肆虐歐洲，意大利、法國(guó)、英國(guó)等國(guó)人口銳減，大有世界末日來(lái)臨之感。教會(huì)借機(jī)用禁欲主義的說(shuō)教攻擊人文主義者個(gè)性解放的要求，形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的一次逆流。此時(shí)，薄伽丘的《十日談》問(wèn)世，它以對(duì)現(xiàn)實(shí)幸福的大膽追求，給禁欲主義神學(xué)以迎頭痛擊，受到市民群眾的熱烈歡迎。第十頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三郡主（綺思?jí)暨_(dá)）沖破封建門(mén)第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛(ài)。綺思?jí)暨_(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

——薄伽丘《十日談》（1）材料歌頌了綺思?jí)暨_(dá)的什么精神？（2）材料反映了作者怎樣的思想？沖破封建教條，追求愛(ài)情幸福的精神?？隙ㄈ说挠?，歌頌自然的人性的人文主義思想感受名著文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義的表現(xiàn)形式是從肯定人的欲望和歌頌自然的人性開(kāi)始的。第十一頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三達(dá)·芬奇米開(kāi)朗琪羅拉斐爾意大利文藝復(fù)興美術(shù)三杰第十二頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三永恒的微笑達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》達(dá)·芬奇代表作第十三頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三米開(kāi)朗琪羅的《大衛(wèi)》雕像第十四頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三拉斐爾的《西斯廷圣母》第十五頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三

莎士比亞（1564-1616）四大悲?。?/p>

《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》《哈姆雷特》喜劇代表作：《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》第十六頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三電影《哈姆雷特》

“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”第十七頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三莎士比亞對(duì)人的贊美與薄伽丘對(duì)人性的肯定有哪些不同?莎士比亞注重人的理性,而薄伽丘集中于人的本能方面文藝復(fù)興作為一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，也有一個(gè)從初級(jí)到高級(jí)的發(fā)展歷程探究深入第十八頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三開(kāi)始高潮表現(xiàn)形式代表作品代表人物肯定人的欲望，歌頌自然人性人性的高尚和尊嚴(yán)《十日談》《哈姆雷特》但丁、彼特拉克、薄伽丘莎士比亞文藝復(fù)興的發(fā)展第十九頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三中世紀(jì)神學(xué)VS人文主義神性VS人性神學(xué)束縛VS人權(quán)自由來(lái)世/禁欲VS現(xiàn)世/幸福蒙昧主義VS理性/經(jīng)驗(yàn)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義是什么?第二十頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三人文主義的內(nèi)涵？批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興及宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求。文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是肯定人、注重人性，把人性從宗教束縛中解放出來(lái)。自主探究第二十一頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三學(xué)以致用，出謀劃策為響應(yīng)學(xué)校開(kāi)展“人文班級(jí)”的創(chuàng)建活動(dòng)。作為班級(jí)的一員，請(qǐng)你運(yùn)用人文主義的觀點(diǎn)為班級(jí)出謀劃策。第二十二頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三

馬丁·路德（1483—1546）德國(guó)宗教改革的推動(dòng)者，亦是基督教路德宗（又稱信義宗，LutheranChurch）的創(chuàng)立人。他提出最有力的論點(diǎn)是“基督教的最終權(quán)威是《圣經(jīng)》而非教皇”。他是第一位將圣經(jīng)翻譯成德語(yǔ)的人。加上活版印刷的推波助瀾，各地開(kāi)始將《圣經(jīng)》翻譯成當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，將《圣經(jīng)》平民化和普及化。宗教改革的推動(dòng)者第二十三頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三材料一“當(dāng)錢幣投入錢柜叮當(dāng)響時(shí)，增加的只是貪婪愛(ài)財(cái)?shù)挠皇庆`魂升天。……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣禮,只有靠終生’悔改’,才是基督的正道。”

材料二“教皇須讓我國(guó)不再受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財(cái)產(chǎn)……教皇須讓皇權(quán)成為名副其實(shí)的皇權(quán).”

材料三教皇在德國(guó)的特使報(bào)告說(shuō)“十分之九的德國(guó)人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少數(shù)高喊：‘羅馬教廷該死’！”請(qǐng)回答：（1）材料一的論述針對(duì)的是當(dāng)時(shí)的什么事件？

（2）材料二中路德的要求反映了什么問(wèn)題？

（3）材料三說(shuō)明了什么問(wèn)題？第二十四頁(yè)，共二十五頁(yè)，編輯于2023年，星期三材料一：人文主義者皮柯在《論人的尊嚴(yán)》中宣稱上帝賦予人按照