社會(huì)性別與女性權(quán)利

社會(huì)性別與女性權(quán)利第一頁，共四十頁，編輯于2023年，星期三本講的主要問題

社會(huì)性別的概念社會(huì)性別主流化法律領(lǐng)域中的社會(huì)性別主流化社會(huì)性別主流化進(jìn)程中的立法完善以社會(huì)性別理論分析婚姻法中的若干問題第二頁，共四十頁，編輯于2023年，星期三一、社會(huì)性別的概念生理性別與社會(huì)性別生理性別（sex）、自然性別，是指普遍存在的、一般不可改變的男性和女性的生理差異；社會(huì)性別：（gender）是指人們認(rèn)識到的基于男女生理差別之上的社會(huì)性差別和社會(huì)關(guān)系。社會(huì)性別概念被用來描述一個(gè)特定社會(huì)中，由社會(huì)形成的男性或女性的群體特征、角色活動(dòng)及責(zé)任。在不同社會(huì)形態(tài)文化形態(tài)下，有關(guān)男性和女性的特征、角色、責(zé)任的認(rèn)定有所不同。

第三頁，共四十頁，編輯于2023年，星期三一、社會(huì)性別的概念為什么要區(qū)分生理性別和社會(huì)性別？強(qiáng)調(diào)人是一種社會(huì)性存在，人類不可能有單純生物意義上的男人和女人。人類的性別具有雙重性——既有生物性也有社會(huì)屬性。兩性之間的關(guān)系是一種社會(huì)關(guān)系。強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性別是文化的產(chǎn)物，是可以隨著社會(huì)形態(tài)和文化形態(tài)的改變而改變的。

第四頁，共四十頁，編輯于2023年，星期三一、社會(huì)性別的概念強(qiáng)調(diào)社會(huì)性別制度在所有社會(huì)組織中的重要性。

人類社會(huì)存在著一種社會(huì)性別體制——一整套確定兩性社會(huì)地位和社會(huì)角色的社會(huì)制度，它通過文化、政治和經(jīng)濟(jì)的作用，使女性處于從屬地位。第五頁，共四十頁，編輯于2023年，星期三一、社會(huì)性別的概念

社會(huì)性別概念的產(chǎn)生對“生物決定論”的反思——生理的性別并不是性別的社會(huì)分工的主要依據(jù)，對性別角色的期待和評價(jià)更是社會(huì)的產(chǎn)物，通過文化傳統(tǒng)、習(xí)俗、教育、法律、宗教、政策等機(jī)制得到進(jìn)一步加強(qiáng)和鞏固，并且被規(guī)范化、制度化、體制化、模式化、兩極化（男女二元對立）

第六頁，共四十頁，編輯于2023年，星期三一、社會(huì)性別的概念20世紀(jì)中葉，美國的意識形態(tài)和社會(huì)體制組織共同打造出了女性角色的嚴(yán)密規(guī)范，即賢妻良母是正常女性的唯一生存方式。這套社會(huì)規(guī)范的科學(xué)理論基礎(chǔ)是‘生物決定論’，它認(rèn)為賢妻良母的角色是由女性的生理差別所決定的，性的差別決定了女性的從屬地位。兩性性別劃分的‘生物決定論’因此成為20世紀(jì)60年代末美國女權(quán)主義者沖擊的重要目標(biāo)?！?0世紀(jì)70年代上半葉，他們開始用gender來指稱有關(guān)女人的社會(huì)文化含義。

第七頁，共四十頁，編輯于2023年，星期三一、社會(huì)性別的概念“社會(huì)性別”很快成為女權(quán)主義研究者重要的分析范疇，很多學(xué)者發(fā)表了對“社會(huì)性別”的理解。英國學(xué)者安·奧克利在1972年出版的著作《生理性別、社會(huì)性別與社會(huì)》中指出，“性別是生物學(xué)意義上有關(guān)男性和女性在解剖學(xué)和心理學(xué)上的特點(diǎn)，社會(huì)性別則是社會(huì)建構(gòu)的男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)。男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)并不完全由生物學(xué)性別所限定，而是通過社會(huì)、文化和心理的影響形成的，這種影響在特定的社會(huì)和特定的時(shí)期內(nèi)，在一個(gè)人成長為男人和女人的過程中無所不在?！?/p>

第八頁，共四十頁，編輯于2023年，星期三一、社會(huì)性別的概念美國學(xué)者蓋爾·魯賓在1975年發(fā)表的論文《女人交易：性的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”筆記》中認(rèn)為“社會(huì)性別是一種由社會(huì)強(qiáng)加的兩性區(qū)分”，“是性別的社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物?！泵绹鐣?huì)歷史學(xué)家瓊·W·斯科特1988年出版著作《社會(huì)性別與歷史政治學(xué)》，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)性別是諸多社會(huì)關(guān)系中的一分子，是基于能觀察到的兩性差異之上的；社會(huì)性別是表示權(quán)力關(guān)系的一種基本途徑。

第九頁，共四十頁，編輯于2023年，星期三一、社會(huì)性別的概念社會(huì)性別概念是西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)理論凝結(jié)?！坝胓ender，即社會(huì)性別來區(qū)分sex生理性別的目的在于指出婦女扮演的性別角色，并非如以前的社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家所說的，是由女性的生理所決定的，而是由社會(huì)文化規(guī)范的；人的性別意識不是與生俱來的，而是在對家庭環(huán)境和父母與子女關(guān)系的反應(yīng)中形成的；性別意識和性別行為都是在社會(huì)文化制約中形成的；生理狀況不是婦女命運(yùn)的主宰，男女性別角色是可以在社會(huì)文化中改變的?！钡谑?，共四十頁，編輯于2023年，星期三一、社會(huì)性別的概念“在女權(quán)主義者們看來，應(yīng)當(dāng)把生物意義的男性和女性同由社會(huì)形成的男女在社會(huì)中的角色和地位加以區(qū)別。盡管在事實(shí)上人們很難將社會(huì)性別與生理性別截然區(qū)分，但是，社會(huì)性別概念的提出，以及它有別于生理性別的內(nèi)涵，對于認(rèn)識性別在人類社會(huì)關(guān)系中的作用和功能，看到關(guān)于性別的成見和對性別社會(huì)差異的社會(huì)認(rèn)識，絕對不是自然的，而是社會(huì)文化建構(gòu)的，都具有相當(dāng)?shù)膬r(jià)值。社會(huì)性別不是人的身體的一種屬性，而是存在于人類社會(huì)的一種知識或制度?！钡谑豁?，共四十頁，編輯于2023年，星期三一、社會(huì)性別的概念我國學(xué)者從20世紀(jì)90年代開始接觸并研究社會(huì)性別概念，隨著1995年第四次世界婦女大會(huì)在北京的召開，社會(huì)性別概念進(jìn)入越來越多研究者的視野，取得了一系列得認(rèn)識成果。第十二頁，共四十頁，編輯于2023年，星期三一、社會(huì)性別的概念《英漢婦女與法律詞匯釋義》中“社會(huì)性別”一詞的釋義采納的是美國學(xué)者瓊·W·斯科特的定義，“社會(huì)性別是基于可見的性別差異之上的社會(huì)關(guān)系的構(gòu)成要素，是表示權(quán)力關(guān)系的一種基本方式?！钡谑?，共四十頁，編輯于2023年，星期三一、社會(huì)性別的概念郭慧敏教授在《社會(huì)性別與婦女人權(quán)問題——兼論社會(huì)性別的法律分析方法》一文中有如下的闡釋：“社會(huì)性別（gender），是指社會(huì)造成的基于性別（sex）之上的思想、觀念和行為模式，是后天習(xí)得的社會(huì)性角色，是由社會(huì)構(gòu)建的差別即性構(gòu)（gendered）?！?/p>

第十四頁，共四十頁，編輯于2023年，星期三一、社會(huì)性別的概念信春鷹教授認(rèn)為，“社會(huì)性別實(shí)際上指的是由于社會(huì)文化所形成的對男女兩個(gè)性別差異的理解，以及社會(huì)文化中形成的對于這兩個(gè)性別的群體特征和不同行為方式的這樣的一個(gè)概念或者概念的體系?！?/p>

第十五頁，共四十頁，編輯于2023年，星期三一、社會(huì)性別的概念從上述國外國內(nèi)學(xué)者對于社會(huì)性別概念的闡述中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些共性的論述。定義一個(gè)概念往往是片面的，抓住概念的核心涵義是認(rèn)識概念的另一個(gè)路徑。

第十六頁，共四十頁，編輯于2023年，星期三一、社會(huì)性別的概念社會(huì)性別首先區(qū)別于生理性別，生理性別是與生俱來的生物屬性，然而社會(huì)性別并非人的一種身體屬性，是社會(huì)文化制度建構(gòu)的社會(huì)屬性；社會(huì)性別構(gòu)建出了兩性差異，并在兩性差異的基礎(chǔ)上形成了社會(huì)中的各種制度、宗教、世俗等，并根深蒂固于人的思想觀念中，從而構(gòu)成社會(huì)對制度規(guī)制的集體無意識；社會(huì)性別與性別既相區(qū)別，但又是相互聯(lián)系的。社會(huì)性別基于生理性別差別的基礎(chǔ)上存在，是生理差別在社會(huì)領(lǐng)域的擴(kuò)張。第十七頁，共四十頁，編輯于2023年，星期三二、社會(huì)性別主流化社會(huì)性別主流化(gendermain-streaming)是聯(lián)合國對婦女問題關(guān)注的產(chǎn)物。社會(huì)性別主流化最早出現(xiàn)于1985年聯(lián)合國第三次世界婦女大會(huì)通過的《到2000年提高婦女地位內(nèi)羅華前瞻性戰(zhàn)略》。第十八頁，共四十頁，編輯于2023年，星期三二、社會(huì)性別主流化1995年聯(lián)合國第四次婦女大會(huì)的《北京宣言》和《行動(dòng)綱領(lǐng)》將性別平等上升到戰(zhàn)略的高度?！霸谔幚硖岣邒D女地位的機(jī)制問題時(shí)，各國政府和其他行動(dòng)者應(yīng)積極提倡一項(xiàng)鮮明的政策，將性別觀點(diǎn)納入所有政策和方案的主流，以便在作出決定以前分析對婦女和男子各有什么影響?！薄百x予婦女權(quán)利和男女平等是各國人民實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和環(huán)境保障的先決條件”。

第十九頁，共四十頁，編輯于2023年，星期三二、社會(huì)性別主流化自從1995年北京第四次世界婦女大會(huì)以來，“社會(huì)性別主流化”成為全球以人為中心的社會(huì)發(fā)展模式的重要組成部分，并已納入聯(lián)合國的性別發(fā)展指標(biāo)體系。一些非政府組織、國際發(fā)展機(jī)構(gòu)大力倡導(dǎo)，要把社會(huì)性別平等作為基本的價(jià)值觀，以性別視角開展工作，把性別問題深入到相關(guān)的發(fā)展工作和公共政策領(lǐng)域。

第二十頁，共四十頁，編輯于2023年，星期三二、社會(huì)性別主流化

1997年6月，聯(lián)合國經(jīng)濟(jì)及社會(huì)理事會(huì)給社會(huì)性別主流化下了定義：所謂社會(huì)性別主流化是指在各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)層面上評估所有有計(jì)劃的行動(dòng)（包括立法、政策、方案）對男女雙方的不同含義。作為一種策略方法，它使男女雙方的關(guān)注和經(jīng)驗(yàn)成為設(shè)計(jì)、實(shí)施、監(jiān)督和評判政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域所有政策方案的有機(jī)組成部分，從而使男女雙方受益均等，不再有不平等發(fā)生。納入主流的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)男女平等。第二十一頁，共四十頁，編輯于2023年，星期三二、社會(huì)性別主流化對這一定義，可以作如下的理解：第一，社會(huì)性別不是婦女的代名詞。這一概念既包括女性，也包括男性，以及他們之間的關(guān)系。社會(huì)性別主流化不是社會(huì)發(fā)展的女權(quán)化，而是社會(huì)發(fā)展的性別平等化。第二，社會(huì)性別主流化是一項(xiàng)戰(zhàn)略。它要求國家立法、政策、項(xiàng)目從制定到評估的全過程都需考慮女性和男性的關(guān)注與需求，分析其對女性、男性各自將產(chǎn)生的影響。

第二十二頁，共四十頁，編輯于2023年，星期三二、社會(huì)性別主流化第三，將社會(huì)性別平等納入主流是一個(gè)過程，涉及各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面。強(qiáng)調(diào)政策和項(xiàng)目在設(shè)計(jì)、執(zhí)行、跟蹤、評估全過程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都要考慮男女兩性的不同需求。第四，實(shí)現(xiàn)社會(huì)性別主流化的本身不是目標(biāo)，而是推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)性別平等的手段。

第二十三頁，共四十頁，編輯于2023年，星期三二、社會(huì)性別主流化主流化并非是在現(xiàn)存的行動(dòng)中加入“婦女成分”或“兩性平等成分”，也非僅限于提高婦女的參與度。它的意思是把男女雙方的經(jīng)驗(yàn)、知識和利益應(yīng)用于發(fā)展議程。社會(huì)性別主流化的目標(biāo)是改變不平等的社會(huì)和體制結(jié)構(gòu)，使之對男女雙方都平等和公正。

第二十四頁，共四十頁，編輯于2023年，星期三二、社會(huì)性別主流化聯(lián)合國在將男女性別平等確立為全球性戰(zhàn)略的同時(shí)，也確立了自身的行動(dòng)準(zhǔn)則。根據(jù)聯(lián)合國提高婦女地位司司長卡羅琳·漢南女士的表述，整個(gè)聯(lián)合國系統(tǒng)都有責(zé)任實(shí)行主流化策略，并且還是各機(jī)構(gòu)的最高責(zé)任。其它原則有：需要為監(jiān)督過程建立充分的責(zé)任體系；一切工作部門的事宜和問題首先應(yīng)該是尋找出性別差異；不應(yīng)再做出這種論斷，即從兩性平等角度出發(fā)事宜和問題都是中立的，應(yīng)該繼續(xù)開展性別分析。第二十五頁，共四十頁，編輯于2023年，星期三二、社會(huì)性別主流化主流化的基本原則：1、需要為監(jiān)督過程建立充分的責(zé)任體系2、一切工作部門的事宜和問題首先應(yīng)該是尋找出性別差異3、不應(yīng)再做出這種論斷，即從兩性平等角度出發(fā)事宜和問題都是中立的4、應(yīng)該繼續(xù)開展性別分析

第二十六頁，共四十頁，編輯于2023年，星期三二、社會(huì)性別主流化5、把這一概念應(yīng)用于實(shí)踐時(shí)，清楚的政治意愿和對足夠納入主流資源的明確分配——如有必要還包括額外的財(cái)政和人力資源——是十分重要的6、社會(huì)性別主流化要求在各個(gè)層次的決策制定中都要努力拓寬婦女的參與面第二十七頁，共四十頁，編輯于2023年，星期三二、社會(huì)性別主流化

從國家的角度講，欲將社會(huì)性別納入主流化，需采取如下措施：第一，政府明確而堅(jiān)定的政治承諾；第二，設(shè)置專門機(jī)構(gòu)，配備必要人員；第三，在全社會(huì)開展社會(huì)性別培訓(xùn)和能力建設(shè)；第四，對立法、政策、項(xiàng)目等進(jìn)行社會(huì)性別分析；第五，確立各層面的社會(huì)平等計(jì)劃；第六，執(zhí)行體現(xiàn)社會(huì)性別平等的政策、法律、計(jì)劃、項(xiàng)目；第七，對政策、法律、計(jì)劃、項(xiàng)目進(jìn)行性別影響評估。

第二十八頁，共四十頁，編輯于2023年，星期三三、法律領(lǐng)域的社會(huì)性別主流化法律領(lǐng)域中的社會(huì)性別主流化，是要在立法中注入女性視角、女性的生存體驗(yàn)和女性的思維方式；同時(shí)在法律的運(yùn)作過程中促進(jìn)性別平等的實(shí)現(xiàn)。法律中的社會(huì)性別主流化，需要在法律中導(dǎo)入社會(huì)性別分析方法。第二十九頁，共四十頁，編輯于2023年，星期三三、法律領(lǐng)域的社會(huì)性別主流化“社會(huì)性別分析方法是指把社會(huì)性別當(dāng)作分析的關(guān)系范疇的理論框架或科研方法”。

第三十頁，共四十頁，編輯于2023年，星期三三、法律領(lǐng)域的社會(huì)性別主流化社會(huì)性別分析是將社會(huì)性別視角納入決策、立法及各項(xiàng)活動(dòng)的主流和制定具有性別敏感的政策、法律與發(fā)展計(jì)劃的基礎(chǔ)。“社會(huì)性別分析起源于婦女的利益主流化的需要，目的卻又不限于在決策和立法過程中納入專門關(guān)注婦女的視角，也不是僅僅審查政策、立法對婦女群體的影響，而是關(guān)注兩性在社會(huì)中的地位，識別男女群體的具體需要，增強(qiáng)弱勢一方的能力和權(quán)力，使之平等地享有和履行法定各項(xiàng)權(quán)利與義務(wù)，并有效促進(jìn)和保障兩性平等參與和平等受益?！钡谌豁摚菜氖?，編輯于2023年，星期三三、法律領(lǐng)域的社會(huì)性別主流化“社會(huì)性別分析注重男女在具體語境中的角色，同時(shí)解讀具體的活動(dòng)、決策、計(jì)劃或項(xiàng)目是如何影響男女兩性的。這種分析方法超越了以往只關(guān)注婦女為一個(gè)孤立群體的做法，從而能夠考慮某項(xiàng)決策、活動(dòng)、項(xiàng)目對男女產(chǎn)生的不同影響和作用，以及男女群體所經(jīng)歷的有利和不利條件。”第三十二頁，共四十頁，編輯于2023年，星期三三、法律領(lǐng)域的社會(huì)性別主流化“法律的社會(huì)性別分析對象有狹義和廣義之分，狹義的分析對象是生效的現(xiàn)行法律法規(guī)文本，廣義的分析對象還包括具體的執(zhí)法活動(dòng)，即在現(xiàn)實(shí)生活層面上法律的實(shí)際運(yùn)作。法律的社會(huì)性別分析的目標(biāo)是，通過檢審現(xiàn)行法律及其運(yùn)作，找到哪些是具有社會(huì)性別意識的法律，符合現(xiàn)階段兩性實(shí)際狀況，哪些是社會(huì)性別盲視法律，忽視兩性之間的實(shí)際差別，接受有利于維護(hù)現(xiàn)存性別關(guān)系的性別偏見，從而將一類性別的利益需求排除在外。第三十三頁，共四十頁，編輯于2023年，星期三三、法律領(lǐng)域的社會(huì)性別主流化找到后者，目的在于對現(xiàn)行法律和制度進(jìn)行改革和完善，消除各種制度化的性別歧視，制定出具有社會(huì)性別意識的法律，這類法律可以是不挑戰(zhàn)現(xiàn)存資源與責(zé)任分配模式的性別中立的法律，也可以是為滿足某一實(shí)用性社會(huì)性別需要，針對特定性別的法律，還可以是致力于改變現(xiàn)存資源與責(zé)任分配模式，在兩性之間建立更加公平關(guān)系的社會(huì)性別再分配的法律。”第三十四頁，共四十頁，編輯于2023年，星期三四、社會(huì)性別主流化進(jìn)程中的立法完善從上個(gè)世紀(jì)末以來，尤其是1995年北京第四次婦女大會(huì)召開以來，中國在女性權(quán)利的法律保護(hù)方面作出了巨大了努力，取得了令人矚目的成績。我國2001年修訂的婚姻法、尤其是2005年修訂的婦女權(quán)益保障法等，無疑都是保護(hù)女性權(quán)利方面具有里程碑意義的進(jìn)步。

第三十五頁，共四十頁，編輯于2023年，星期三四、社會(huì)性別主流化進(jìn)程中的立法完善但是，以社會(huì)性別分析方法審視當(dāng)代中國的立法，依然存在很多的問題。2006年8月聯(lián)合國消除歧視委員會(huì)較為系統(tǒng)地指出了中國立法存