增加知識(shí)類的書籍大全

增加知識(shí)類的書籍大全增加知識(shí)類的書籍1.《閑情偶寄》，李漁“偏是市儈喜通文，偏是俗吏喜勒碑，偏是惡嫗喜誦佛，偏是書生喜談兵?！睆倪@一句話中便可見這本書的有趣，誠然，李漁實(shí)在是一個(gè)有趣的人，而這部《閑情偶寄》又是李漁幽默的集合，在這本書中，不僅有戲劇論述、服裝打扮、古董器械，還有飲食喝茶、花草蟲魚，甚至還有養(yǎng)生中醫(yī)等等極其廣泛的內(nèi)容，可謂是百科全書式的作品。而這些生活中常見的東西，在李漁筆下，都變得活生生、靈現(xiàn)現(xiàn)，如果你讀別的書讀累了，拿起這本書來翻一翻，足可以暢敘胸懷。2.《鄉(xiāng)土中國》，費(fèi)孝通文化是一個(gè)社會(huì)中最為穩(wěn)定的因素，文化是多年來積淀下來的土壤。而在《鄉(xiāng)土中國》這本書中，費(fèi)孝通為我們展現(xiàn)了一個(gè)不一樣的文化。這的確是一本值得多讀幾遍的好書，費(fèi)孝通在這本書中，向我們講解了很多國人由來已久又根深蒂固的行為和習(xí)慣，但是卻不是像別的作家一樣，一提起來“國民性”便是批判。費(fèi)孝通先生對(duì)中國人是真的了解，他有敏銳的洞察力和分析能力，也有自己獨(dú)特的見識(shí)。3.《小說稗類》，張大春文藝青年到底是什么意思?張大春在他的這本書中，不無嘲諷地為文藝青年下的定義是，才華橫溢但心智尚未成熟的人的同義詞。張大春的這本《小說稗類》并不是市面上那些一本正經(jīng)的文藝評(píng)論書籍，在這本書中，張大春寫得隨心所欲，對(duì)古今中外小說作品進(jìn)行指點(diǎn)江山的點(diǎn)評(píng)，很多地方都令人拍案叫絕，妙趣橫生之極。4.《萬歷十五年》，黃仁宇這是歷史學(xué)中很好的入門書籍，但卻不是教科書。黃仁宇以自己獨(dú)特的歷史學(xué)觀點(diǎn)，提出的大歷史理論，從宏觀的角度來闡述中國那個(gè)特定年代的一些特定事情，無論是張居正還是海瑞，無論是官僚制度還是稅收政策，從這歷史的一角中，展現(xiàn)的是整個(gè)明朝的歷史，甚至濃縮了很多中國的封建史。這絕不是枯燥的歷史教科書，而是一本有趣的歷史特寫鏡頭。5.《人類簡(jiǎn)史》，尤瓦爾·赫拉利大約在十萬年前，地球上存在著六個(gè)人種，但是到今天只剩下我們自己，這究竟是為什么?從遠(yuǎn)古的猿人到站在食物鏈頂端的智人，從原始洞穴上的手印到阿姆斯特朗成功登月，我們的世界發(fā)生了許多翻天覆地的變化，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命、互聯(lián)網(wǎng)革命……這是以大歷史眼光看待世界的書籍，作者是年輕的史學(xué)天才，雖然本書所寫的時(shí)間跨度極長，但是卻并非泛泛而論，具有深刻的時(shí)代性，但卻并不是花哨沒有思想。6.《黑猩猩的政治》，弗朗斯·德瓦爾這本書詳細(xì)的為我們講述了黑猩猩群體中的權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)和聯(lián)盟，而令人吃驚的是，這些行為的發(fā)生不是因?yàn)楸灸?，而是智慧博弈的結(jié)果，我們從黑猩猩的行為中，是不是能夠得出一個(gè)耐人尋味的結(jié)論：政治的起源早于人類?這本書是跨科學(xué)的經(jīng)典之作，本書的發(fā)現(xiàn)不僅震驚的了動(dòng)物學(xué)界，而且受到了很多政治家、管理家的重視。本書以另類的方式，為我們洞悉了人類基本的需要和行為。7.《槍炮、病菌與鋼鐵》，賈雷德·戴蒙德這本書提出了很多問題，也回答了很多問題，比如為什么現(xiàn)代社會(huì)中的財(cái)富和權(quán)力分配是這樣的，為什么世界上各個(gè)種群之間的差異如此之大，現(xiàn)代國家之間的不平等現(xiàn)象是如何存在的，等等。這本書是關(guān)于人類文明史的傳奇之旅，作者用了四百多頁的篇幅為我們展現(xiàn)了一萬多年以來人類的文明史，探尋問題的答案，并從一個(gè)獨(dú)到的角度回答了這些問題。拓寬知識(shí)面好書推薦四大名著導(dǎo)讀陳洪著以四大名著打開傳統(tǒng)文化之門了解文學(xué)之雋永、歷史之綿長、文明之絢爛內(nèi)容簡(jiǎn)介：《三國演義》是中國人的英雄史詩，縱橫捭闔，高潮迭起;《水滸傳》標(biāo)志著一種英雄風(fēng)尚，是中華民族特有的俠義文化的代表;《西游記》則是神魔小說的扛鼎之作，亦是一部把宗教游戲化的奇書;《紅樓夢(mèng)》對(duì)于愛情與命運(yùn)的深入思考、細(xì)膩描繪，可說是中國古代文學(xué)的翹楚。四部小說內(nèi)涵復(fù)雜而豐厚，其所展現(xiàn)的人生哲思和審美意蘊(yùn)給一代又一代讀者帶來精神滋養(yǎng)。這本導(dǎo)讀旨在指示門徑、普及學(xué)術(shù)、推廣閱讀，從版本考證、文本分析、思想認(rèn)識(shí)等角度深入解析，對(duì)小說中的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)一一予以梳理，以培養(yǎng)閱讀興趣、更新觀念、啟發(fā)思考。作者簡(jiǎn)介：陳洪，南開大學(xué)講席教授，著有《中國小說理論史》《金圣嘆傳》《結(jié)緣：文學(xué)與宗教》等。書話坪山周國平主編思想的盛宴，愛書人的“大家書房”坪山圖書館“重量級(jí)”品牌活動(dòng)“書話坪山”同名作品內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書是從“書話坪山”主題沙龍中選出的實(shí)錄文本，作者分別為周國平、韓少功、盧秋田、林銘述、朱青生、葛劍雄、王小慧、鄭培凱、莫礪鋒、陸建德10位各領(lǐng)域知名專家學(xué)者。作者簡(jiǎn)介：周國平，著名哲學(xué)家、作家、學(xué)者，中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。著《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》《尼采與形而上學(xué)》，散文集《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》《善良豐富高貴》，紀(jì)實(shí)作品《妞妞：一個(gè)父親的札記》等。20世紀(jì)私法學(xué)大師——私法方法、思想脈絡(luò)、人格魅力[德]斯蒂芬·格倫德曼卡爾·里森胡貝爾主編周萬里譯展現(xiàn)20世紀(jì)私法學(xué)大師的研究旅程與人格魅力內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書以私法學(xué)大師為中心，呈現(xiàn)了20世紀(jì)德國、奧地利和瑞士的40位最有影響力的法學(xué)家的生平、作品及人格魅力，展現(xiàn)了私法思想的發(fā)展脈絡(luò)。從第一個(gè)人物恩斯特·拉貝爾開創(chuàng)比較法的潮流，第二個(gè)人物弗朗茨·柏默創(chuàng)立秩序法學(xué)的理念，到克勞斯-威廉·卡納里斯推動(dòng)私法教義學(xué)走向巔峰，決定了20世紀(jì)德式私法的三大思想脈絡(luò)，也構(gòu)成書中其他的法學(xué)大師級(jí)人物的私法思想和學(xué)術(shù)風(fēng)格。作者簡(jiǎn)介：斯蒂芬·格倫德曼(StefanGrundmann)，德國法學(xué)家和藝術(shù)史學(xué)家，現(xiàn)任柏林洪堡大學(xué)法學(xué)院院長及私法和經(jīng)濟(jì)法教授?？枴だ锷悹?KarlRiesenhuber)，德國法學(xué)家，現(xiàn)任波鴻魯爾大學(xué)法學(xué)院民商經(jīng)濟(jì)法教授。猶太教的本質(zhì)[德]利奧·拜克著傅永軍于健譯猶太教文化的窗口內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書是利奧?拜克在宗教史和宗教哲學(xué)方面的代表作。作者通過對(duì)《圣經(jīng)》《塔木德》和古代拉比文獻(xiàn)的研究和解讀，從實(shí)踐理性的角度分析了猶太教作為倫理一神教的本質(zhì)和諸如先知、啟示等猶太教的重要元素，論述了猶太教以信仰上帝和信仰人為重要支點(diǎn)的基本觀念，闡明了猶太教的主要任務(wù)，并最終形成了自己獨(dú)具特色的自由宗教神學(xué)思想。作者簡(jiǎn)介：利奧·拜克(1873-1956)，著名的德國猶太社區(qū)及進(jìn)步猶太教世界運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人，猶太教拉比和宗教哲學(xué)家。梅洛-龐蒂文集第2卷：知覺現(xiàn)象學(xué)[法]梅洛-龐蒂著楊大春張堯均關(guān)群德譯梅洛-龐蒂，法國二十世紀(jì)重要的哲學(xué)家、思想家之一是法國存在主義的杰出代表，與薩特地位相當(dāng)內(nèi)容簡(jiǎn)介：《知覺現(xiàn)象學(xué)》是法國著名哲學(xué)家梅洛-龐蒂早期的重要著作。在這部著作中，作者以知覺為出發(fā)點(diǎn)，以身體主體為核心，從自我的時(shí)間性存在、領(lǐng)會(huì)他者存在的過程，他者意識(shí)的可能性和途徑，自我與他者的關(guān)系等方面深入探討了現(xiàn)象學(xué)關(guān)注的基本問題，極大地推進(jìn)了胡塞爾開創(chuàng)的現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)。作者簡(jiǎn)介：梅洛-龐蒂(1908—1961)，他的哲學(xué)思想受到胡塞爾現(xiàn)象學(xué)、海德格爾、格式塔形式理論的啟迪，是現(xiàn)象學(xué)在法國完成“存在主義轉(zhuǎn)向”的重要推手，以現(xiàn)象學(xué)的方法研究美學(xué)也是梅洛-龐蒂的杰出貢獻(xiàn)。主要著作有：《知覺現(xiàn)象學(xué)》《行為的結(jié)構(gòu)》《可見的與不可見的》《意義與無意義》等。凱恩斯的革命[美]克萊因著薛蕃康譯對(duì)凱恩斯的經(jīng)濟(jì)思想的全面探討和解析內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書主要分析了如下問題：凱恩斯理論的假設(shè)前提;《通論》一書中理論的發(fā)展歷程;凱恩斯的經(jīng)濟(jì)思想如何形成，受到了哪些影響;凱恩斯的經(jīng)濟(jì)思想與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的區(qū)別;凱恩斯學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)政策之間的關(guān)系，等等。作者簡(jiǎn)介：克萊因(1920-2013)，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，賓夕法尼亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。因?yàn)閯?chuàng)建了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中用于預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)的計(jì)算機(jī)模型，1980年他被授予諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。京劇大家絕藝錄·編導(dǎo)篇封杰主編搶救式整理中國京劇大家之絕藝內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書整理自北京戲曲職業(yè)藝術(shù)學(xué)院《京劇大家絕藝錄》訪談?！毒﹦〈蠹医^藝錄》按照京劇的行當(dāng)、流派，在全國范圍內(nèi)選擇一批有代表性的京劇名家、大家進(jìn)行錄音、錄像訪談，本書共收錄16位京劇界知名編導(dǎo)與本書主編封杰的訪談內(nèi)容，包括遲金聲、張永和、鄒憶青、翁舜和、黎中城、羅懷臻、石玉昆等。這些大家、名家是京劇藝術(shù)傳承的寶貴財(cái)富，也是開展京劇教學(xué)示范的寶貴資源，做好這項(xiàng)工作，既是及時(shí)、有效地?fù)尵燃磳⑹鞯膶氋F的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也為京劇的行當(dāng)教學(xué)、流派教學(xué)、劇目教學(xué)、動(dòng)作示范留下寶貴的第一手資料。作者簡(jiǎn)介：封杰，《中國京劇》雜志編輯部主任、吉林藝術(shù)學(xué)院特聘教授。主編出版作品：《京劇名宿訪談》《京劇名宿訪談續(xù)編》等多部圖書以及音像制品《京劇大家絕藝錄》系列之武生篇?旦行篇(壹)?老生篇?丑行小生篇?凈行篇?音樂篇。荀學(xué)新論牟鐘鑒著撥云見日，重現(xiàn)荀學(xué)的歷史意義和當(dāng)代價(jià)值內(nèi)容簡(jiǎn)介：著名學(xué)者牟鐘鑒先生在本書中對(duì)荀學(xué)進(jìn)行分析、評(píng)述，回顧了荀學(xué)的歷史，提煉出荀子的群學(xué)十項(xiàng)要義，并進(jìn)而探討新荀學(xué)的新結(jié)構(gòu)，在“新荀學(xué)與新經(jīng)學(xué)”一節(jié)中還大膽提出中華新的核心經(jīng)典“六典五經(jīng)”說和“九典五經(jīng)”說以及新經(jīng)學(xué)若干構(gòu)想。作者簡(jiǎn)介：牟鐘鑒，著名學(xué)者，師從馮友蘭、任繼愈、朱伯崑諸教授?，F(xiàn)為中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，宗教學(xué)學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人，榮譽(yù)資深教授。老子新說牟鐘鑒著對(duì)《道德經(jīng)》及老子思想的解讀解讀老子，闡釋老子，感悟老子的智慧，聆聽老子遙遠(yuǎn)的召喚內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書分兩部分，第一部分“正篇”是對(duì)《道德經(jīng)》八十一章的分章解讀，作者的解讀既有對(duì)文本的分析，又結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的例子來說明老子的智慧，深入淺出，通俗易懂。第二部分“輔篇”是對(duì)老子及其思想的評(píng)說，收錄了作者的五篇文章。作者認(rèn)為老子的哲學(xué)是主陰貴柔的生命哲學(xué)：一方面老子哲學(xué)具有陰柔之性，貴柔守雌，“致虛極，守靜篤”;另一方面老子哲學(xué)是對(duì)生命的頌歌，老子不僅把人的生命看成一個(gè)自然的運(yùn)動(dòng)過程，而且也看成生命主體按照天道的法則不斷完善自身的過程，道就是不息的生命活力。作者簡(jiǎn)介：同上。10.《莊子·齊物論》研究——以“我”與“物”的關(guān)系為中心[韓]徐希定著以《莊子》的全部文本為依托進(jìn)一步拓展《莊子》思想的深度與廣度在方法論上進(jìn)一步帶來了新的氣象內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書以《莊子》的全部文本為依托，論證了其核心篇章《齊物論》的主旨在于:由于日常語言在認(rèn)知過程中的迷惑和誤導(dǎo)，人們逐漸遺忘了語言的根本指向，而迷惘、沉溺于語言表面功能所指的不可靠的表象世界。只有通過“喪我”這一途徑，人類才可能返回世界本身，達(dá)到對(duì)于本真之“物”和自我的把握，獲得自由與真理。本書在方法論上不同于傳統(tǒng)的莊子研究著作。它從“齊物”的含義入手，深入辨析了語言的根本指向(言1)和語言的表面功能(言2)及其與認(rèn)知主體“我”的本質(zhì)關(guān)系,描述了人類與世界(即“我”與“物”)在日常行為中的復(fù)雜狀況,深入發(fā)掘《莊子》的底蘊(yùn)……作者簡(jiǎn)介：徐希定(HeejungSEOREICH，韓·德籍)，哲學(xué)博士，中山大學(xué)“百人計(jì)劃”副教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究道家哲學(xué)、老莊文獻(xiàn)、東亞美學(xué)、近代東亞思想交流發(fā)展史。趣味科普類的書籍推薦1、《巫婆上菜》一堂關(guān)于動(dòng)物的魔法盛宴，帶你去觀察另類、新奇的動(dòng)物朋友，見識(shí)五花八門的動(dòng)物行為。動(dòng)物園的火烈鳥褪色了，這是怎么回事兒?大熊貓不好好吃竹子，卻成了小動(dòng)物殺手?企鵝先生原來還有“非必須不下水”的習(xí)慣?穿山甲會(huì)流鼻涕，這是為什么?紅毛猩猩為什么有潔癖，最愛打掃衛(wèi)生?這里描述的動(dòng)物園都能見到的普通動(dòng)物，記錄了關(guān)于動(dòng)物的軼事，每篇配上一款仿動(dòng)物食物或仿動(dòng)物形態(tài)的菜式，還有溫馨可愛的彩色插圖。還講述了你在動(dòng)物園絕對(duì)學(xué)不到動(dòng)物知識(shí)，聽不到的動(dòng)物行為故事。資深動(dòng)物學(xué)家，為您揭秘動(dòng)物們吃喝玩樂的私生活!……平時(shí)讓黑熊要花點(diǎn)心力才能吃到蜂蜜的道具，居然是皂液機(jī)!沒錯(cuò)，就是大家在公共廁所經(jīng)常會(huì)看見的那種，壓下才會(huì)有一滴洗手液滴出來的玩意兒。當(dāng)然，動(dòng)物為了要吃到好東西也是會(huì)很努力的，所以我們的黑熊日常生活還蠻忙的，但也常因太勤奮去壓皂液機(jī)找蜂蜜吃，以至于隔三差五就得減一下肥。2、《聽說你也是博物學(xué)家》有了這本圖文并茂的書，面對(duì)大自然砸過來的任何活物兒，你都能一分鐘變專家。你走到野外，想研究一下那些活物兒，可首先就面臨叫不上來名字的尷尬：所有的花樣子都差不多，那些樹也基本都長了一幅“樹樣兒”，鳥都是灰不溜丟的，哺乳動(dòng)物呢?根本就看不清!你湊過去的時(shí)候，它們就嗖的一下躲到樹叢里去了。要是自然界里每樣?xùn)|西都自帶名簽和簡(jiǎn)介就好了，最好還附上拉丁名，那樣的話，認(rèn)識(shí)動(dòng)植物就會(huì)跟玩兒似的。但目前情況下，你只能先學(xué)點(diǎn)兒竅門了，想想吧，當(dāng)你面對(duì)一棵樹、一朵花侃侃而談，肯定能嚇你的朋友一大跳。?！馀＃豪举澟Ｏ穆迦R牛亞伯丁安格斯牛(按數(shù)量大小)。奶牛：荷爾斯泰黑白花奶牛娟珊牛格恩西種奶牛艾爾郡乳牛(按市場(chǎng)占有率)。鹿——逃竄，是鹿天生的防御機(jī)制。歐洲馬鹿和梅花鹿的角分叉越多，說明個(gè)體越老。鼴鼠——鼴鼠不冬眠。水獺——水獺通常吃魚，但也不會(huì)拒絕鳥類、嚙齒動(dòng)物或是海膽。兔——穴兔和野兔都吃自己的便便。3、《動(dòng)物的武器》是艾姆蘭寫給自然愛好者的生命之書，同時(shí)也是人類拜動(dòng)物為師的一面鏡子!動(dòng)物的武器是尖牙利齒?毒液?保護(hù)色?還有哪些令人意想不到的奇形怪狀?武器是突變，還是與大自然抗衡的結(jié)果?演化生物學(xué)家艾姆蘭深入自然秘境，在熱帶雨林的河流上、地底下、落葉堆里尋找長有巨大武器的生物。他發(fā)現(xiàn)每種動(dòng)物都依靠某種類型的武器過活，但同時(shí)發(fā)現(xiàn)，許多生物演化出超大型武器，造物主索要的代價(jià)卻極高，最后換來不自然且夸張的奇異身軀。在作者數(shù)十年的研究生涯中，除了研究糞金龜，更在野外調(diào)查及學(xué)術(shù)研究論著中找到大角鹿、劍齒虎、流蘇鷸、長臂天牛、非洲象等生物的演化歷程。有動(dòng)物演化出特殊毛色或者巨大武器，本以為這是最成功的進(jìn)化，但最后因棲地環(huán)境演變、食物來源減少等外部因素，武器又慢慢的縮小、消失;也有動(dòng)物為了族群內(nèi)部的求偶和競(jìng)爭(zhēng)，不惜成本演化出龐然巨物，結(jié)果卻得和獵食者打仗才能存活。在不同環(huán)境條件下，人類如何衡量盔甲、槍炮和超巨大戰(zhàn)艦的制造成本和預(yù)期利益?過度追求巨大和危險(xiǎn)，是否為明天帶來毀滅性的后果?4、《鳥有膝蓋嗎?》充滿英國人古板與智趣的小書，解答了關(guān)于鳥類的各方面的問題，沒有太多晦澀難懂的術(shù)語，孩子會(huì)喜歡，成人讀起來也有別樣的趣味。本書由英國皇家鳥類保護(hù)協(xié)會(huì)出品，BBC鳥類專家精心編撰。全書吸取了最新的研究成果，包含450個(gè)有關(guān)鳥類的問題，并配有200多幅頂級(jí)鳥類攝影作品，巧妙融合了知識(shí)性和趣味性。在作者斯蒂芬·莫斯的一生中，他花費(fèi)了大量時(shí)間解答關(guān)于鳥類的種種問題，他以鳥類專家的獨(dú)到和媒體人的平易近人，為各種鳥類愛好者們獻(xiàn)上了一場(chǎng)關(guān)于鳥類信息的饕餮盛宴。當(dāng)我們面對(duì)那些(生理上)比我們矮小的生物時(shí)，我們會(huì)覺得自己很了不起;但所有人都會(huì)仰望哪些空中的飛鳥，在我們看來，它們就像來自另一個(gè)世界的使者，在我們之間，甚至在我們之上，而我們這些凡夫俗子卻無法洞悉它們。5、《發(fā)現(xiàn)之旅》一部迷人的視覺盛宴，蒐集了倫敦自然史博物館里數(shù)百幅珍貴藏品，收錄了歷史上十次最重要的自然探險(xiǎn)故事。本書收錄了歷史上十次最重要的自然探險(xiǎn)故事，敘述了那些世界知名探險(xiǎn)家、生物學(xué)家、藝術(shù)家在深入海洋深處挖掘深海秘密時(shí)的一幕幕冒險(xiǎn)旅程。每一趟旅程都累積了極其重要的標(biāo)本收藏，產(chǎn)生了重要的科學(xué)新知。書中的許多博物館收藏也是第一次面世，它們絕對(duì)值得讀者悉心鑒賞。過去一代代的科學(xué)家與歷史學(xué)家都曾深深地為這些故事與圖像著迷，并從中獲得了閱讀的樂趣。斯隆在牙買加時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)厝擞捎诳煽删哂携熜Ф鴱V泛使用，不過“其味令人作嘔且難消化”，他認(rèn)為“這應(yīng)該是來自(可可豆)含油量極高之故”。他更發(fā)現(xiàn)，在巧克力飲品中加入牛奶可以讓它變得更可口，而在斯隆的一生中，這個(gè)專利配方也替他帶來了想當(dāng)客觀的收入。到了19世紀(jì)，斯隆過世許久以后，這個(gè)配方由吉百利公司取得，時(shí)至今日，吉百利在世界上許多地方早已成為牛奶巧克力的代名詞。6、《火烈鳥的微笑》以科普散文講述演化淪，帶給讀者無盡