一年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 狐貍和烏鴉 滬教-A3演示文稿設(shè)計(jì)與制作【微能力認(rèn)證優(yōu)秀作業(yè)】

狐貍烏鴉和21

烏鴉在大樹(shù)上做了個(gè)窩。大樹(shù)底下有個(gè)洞，洞里住著狐貍。狐貍饞得直流口水。狐貍眼珠骨碌一轉(zhuǎn)。狐貍“您好，親愛(ài)的烏鴉！”烏鴉瞥了狐貍一眼，不作聲。狐貍“親愛(ài)的烏鴉，您的孩子好嗎？”烏鴉看了狐貍一眼，還是不作聲。

“親愛(ài)的烏鴉，您的羽毛真漂亮，麻雀比起您來(lái)，可就差遠(yuǎn)了。您的嗓子真好，聽(tīng)您唱歌，真是一種享受。您就唱幾句吧！”

你知道烏鴉和麻雀，他們誰(shuí)的羽毛漂亮？誰(shuí)的叫聲好聽(tīng)？

烏鴉聽(tīng)了狐貍的話，得意極了，就唱起歌來(lái)?！巴邸彼麆傄粡堊?，肉就掉下來(lái)了?！巴邸?/p>

烏鴉愛(ài)聽(tīng)奉承話，結(jié)果上了狐貍的當(dāng)。

狐貍叼起肉，一溜煙地鉆到洞里去了。

過(guò)了幾天，烏鴉又找到了一片肉。狐貍來(lái)了，接下去會(huì)發(fā)生什么事？發(fā)揮你的想象，用兩三句話說(shuō)一說(shuō)。

《烏鴉和狐貍》續(xù)篇

烏鴉懷著十分沉重的心情回到家里，發(fā)誓要永遠(yuǎn)記住這件事。不再因狐貍的這么一點(diǎn)點(diǎn)伎倆就上當(dāng)受騙。真是無(wú)巧不成書(shū)。一天，烏鴉又銜著一片肉，得意洋洋地站在樹(shù)枝上。這時(shí)狐貍又路過(guò)樹(shù)下。它抬頭一看，饞得口水都快流出來(lái)了，心想：我何不用再用老一套辦法來(lái)騙烏鴉呢？于是，它又故技重演?？墒?，烏鴉理也不理。狐貍想：看來(lái)用老一套辦法來(lái)騙烏鴉是不行了，得另想辦法。只見(jiàn)它眼珠一轉(zhuǎn)，便破口大罵：“死烏鴉，你們是世界上最壞的東西，誰(shuí)碰到你們誰(shuí)就倒霉，誰(shuí)聽(tīng)到你們的叫聲誰(shuí)就遭殃！”烏鴉一聽(tīng)，勃然大怒，開(kāi)口還擊：“你們才是……”哪知道就在這一剎那，烏鴉嘴里的肉掉了下來(lái)。狐貍叼起那塊肉，得意洋洋地走了。底直差肉羽洞受剛還認(rèn)識(shí)我嗎？狐貍

底下

樹(shù)洞

東西旁邊不作聲羽毛得意肉片一直剛才接受差不多還認(rèn)識(shí)我嗎？第二課百舸爭(zhēng)流的思想

高考考點(diǎn)1、理解：哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩方面的內(nèi)容2、了解：劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)3、理解：唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài)4、理解：唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài)考點(diǎn)1、（理解）哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩方面的內(nèi)容1、哲學(xué)的基本問(wèn)題（1）是什么：思維和存在關(guān)系問(wèn)題（或物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題）。（2）為什么：

①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先要遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。②思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)首先要回答和無(wú)法回避的問(wèn)題。③思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)哲學(xué)其他問(wèn)題的回答?？键c(diǎn)1、（理解）哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩方面的內(nèi)容2、哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容（1）思維和存在何者為本原的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）思維和存在有無(wú)同一性，即思維能否正確反映存在，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。

考點(diǎn)2、（了解）劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)（1）劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是思維和存在何為世界本原的問(wèn)題，而不能籠統(tǒng)的說(shuō)是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題。（2）凡認(rèn)為存在是本原，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維是本原，就是唯心主義?？键c(diǎn)3、（理解）唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài)（1）基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，現(xiàn)有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。（2）基本歷史形態(tài)：①古代樸素唯物主義A、基本觀點(diǎn)：金、木、水、火、土等是世界本原。B、進(jìn)步性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義根本方向，本質(zhì)上是正確的。C、局限性：一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化。古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：

五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土

陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀子）

形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅（王充）

氣理說(shuō)：氣者，理之依也（王夫之）

活火說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）

水為始基：“水”是萬(wàn)物的“始基”（泰勒斯）考點(diǎn)3、（理解）唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài)②近代形而上學(xué)（機(jī)械）唯物主義A、基本觀點(diǎn)：認(rèn)為原于是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。B、進(jìn)步性：豐富和發(fā)展了唯物主義C、局限性：仍然把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)。具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)：狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素考點(diǎn)3、（理解）唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài)③辯證唯物主義和歷史唯物主義——馬克思主義哲學(xué)，在科學(xué)的實(shí)踐觀基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的高度統(tǒng)一，是真正科學(xué)的、完備的、徹底的、實(shí)踐的唯物主義哲學(xué)?！沁@個(gè)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界偉大的思想武器?？键c(diǎn)4、（理解）唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài)（1）基本觀點(diǎn)：唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。（2）兩種基本形態(tài)①主觀唯心主義：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)當(dāng)成世界的本原。②客觀唯心主義：把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原。主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：孟子：萬(wàn)物皆備于我王守仁：心外無(wú)物陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾：我思故我在康德：理性為自然界立法貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合