高考歷史大二輪專題復(fù)習(xí)與增分策略教師使用文檔+題庫練習(xí)：選修二近代社會的民主思想與實踐

[考綱要求]1.近代歐洲的民主思想：(1)洛克；(2)盧梭。2.17世紀(jì)英國國會與國王的斗爭：(1)大抗議書；(2)內(nèi)戰(zhàn)。3.民主政治的重要文獻：(1)《獨立宣言》；(2)《人權(quán)宣言》；(3)《中華民國臨時約法》。4.法國建立共和制的曲折歷程：(1)法國大革命；(2)19世紀(jì)法國政體的變遷。5.近代中國的民主思想與反對專制的斗爭：(1)康有為、梁啟超和孫中山的民主思想；(2)辛亥革命前后反對專制的斗爭；(3)抗日戰(zhàn)爭勝利前后人民群眾反對國民黨獨裁統(tǒng)治的斗爭。6.近代歐洲工人爭取民主權(quán)利的斗爭：(1)憲章運動；(2)第一國際和第二國際。[思維導(dǎo)圖][知識主線]1．一個核心：近代民主思想的形成與成功實踐。2．三個組成部分：民主與專制的思想淵源；民主力量與專制勢力的較量；人民群眾爭取民主的斗爭。3．四點備考建議：一是要注意對近代民主思想家主張的異同的分析比較；二是要將近代西方民主思想與英、美、法等國代議制政體的建立結(jié)合起來思考，特別要注意英、美、法等國對近代民主思想的實踐運用的命題角度；三是注意資產(chǎn)階級民主實踐中的政治文獻及法律文件；四要注意結(jié)合時代特征分析評價中國共產(chǎn)黨在民主革命時期為中國近代政治民主化所作的努力。一、近代歐洲的民主思想洛克(1)天賦人權(quán)學(xué)說，包括自由權(quán)、生命權(quán)、財產(chǎn)權(quán)。(2)強調(diào)自由和法律不可分。(3)主張限制政府的權(quán)力，實行分權(quán)盧梭(1)追求社會平等。(2)人民主權(quán)學(xué)說。(3)社會契約論影響(1)為法國大革命的到來做了充分的思想準(zhǔn)備。(2)對歐美資產(chǎn)階級革命起了影響和推動作用。(3)鼓勵中國、日本等亞洲國家的仁人志士為改造舊社會而斗爭規(guī)律啟示洛克和孟德斯鳩的分權(quán)理論有著諸多不同：洛克認(rèn)為國家權(quán)力有三種：立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)權(quán)。立法權(quán)屬于議會，行政權(quán)和外交權(quán)屬于君主。孟德斯鳩以法律為中心，提出了新的“三權(quán)分立”學(xué)說。他主張人民集體享有立法權(quán)，司法權(quán)獨立，君主享有行政權(quán)，從而使三權(quán)之間真正形成了三足鼎立并互相監(jiān)督制約的關(guān)系，從而實現(xiàn)權(quán)力的“制約與平衡”，達到反對封建專制的目的。二、近代歐洲的民主實踐英國議會與國王的斗爭《權(quán)利請愿書》①內(nèi)容：不經(jīng)議會同意，國王不得隨意征稅。②實質(zhì)：資產(chǎn)階級民主與封建專制王權(quán)之間的斗爭《大抗議書》提出廢除各種封建特權(quán)、進行改革的要求民主與專制的斗爭1640年，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。1649年，查理一世被處死，建立共和國。1653年，克倫威爾掌權(quán)，建立護國公政體。1660年，斯圖亞特王朝復(fù)辟。1688年，“光榮革命”，確立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治答案(1)啟蒙思想；指引當(dāng)時中國政治變革。(2)梁啟超認(rèn)為，治病要對癥下藥，一種新思想的引進要切合國情；共和制不適合當(dāng)時國情；興民權(quán)，實行君主立憲才是出路。但梁啟超的君主立憲思想在當(dāng)時的中國是行不通的。運用“一種民主思想，多種民主模式”思路整合本專題知識1．“一種民主思想”：指洛克、盧梭等啟蒙思想家提出的民權(quán)、民主思想，它是人類共同的精神財富，其價值具有普遍性。2．“多種民主模式”：指世界各國在啟蒙思想指導(dǎo)下，根據(jù)本國的國情而形成了多種民主政治體制，教材主要涉及的有英國的君主立憲制、美國的民主共和制等，任何模式都體現(xiàn)了民主的價值觀，但是，都不是唯一的民主模式，不具有普遍性，因此，忽視各國國情，否定世界政治模式的多元化是錯誤的。這是教材編寫的主旨，也是我們學(xué)習(xí)本專題的指導(dǎo)思想。考向二關(guān)注主干知識——中國民主思想與反專制的斗爭典例2(2013·山東高考)辛亥革命爆發(fā)后，山東巡撫孫寶琦曾致電清內(nèi)閣，闡述對時局的看法。閱讀材料，回答問題。頃者，憲法信條，業(yè)經(jīng)頒布，君權(quán)削盡，僅存皇位，而各省不知信從，反多獨立?！匾酝练朔淦穑袕姯h(huán)伺，瓦解瓜分，危在旦夕?！袢崭魇∶袂椋鐩Q江河。然察其所為，決非種族相仇，實渴望共和政體。……依臣愚見，莫如毅然改計，俯順輿情，實行公天下，宣布共和?！獙O寶琦致內(nèi)閣電(1911年11月11日)(1)概括指出孫寶琦的電文反映了哪些史實。(2)結(jié)合史實，說明清政府是如何應(yīng)對“各省民情”的。知識定位大臣奏折——辛亥革命的影響材料解讀第(1)問根據(jù)材料中“憲法信條，業(yè)經(jīng)頒布”“瓦解瓜分，危在旦夕”“實渴望共和政體”等信息概括。第(2)問聯(lián)系所學(xué)清政府采取的措施回答即可。答案(1)清政府頒布《欽定憲法大綱》，實行預(yù)備立憲；武昌起義爆發(fā)后，各省紛紛宣布獨立；帝國主義伺機擴大對華侵略；實行共和成為大勢所趨。(答出三個要點即可)(2)起初，清政府拒絕實行共和，派兵鎮(zhèn)壓革命軍；后來，迫于革命形勢發(fā)展，清帝不得不宣告退位。對維新變法、辛亥革命在反專制斗爭中作用的認(rèn)識(1)從歷史角度：在倡導(dǎo)“去君統(tǒng)、張民權(quán)”的同時，強調(diào)中國民力低下、民智未開、民德未興，反映了維新派在宣傳上比較激進而實際上又軟弱無力的矛盾。(2)從現(xiàn)實角度：孫中山融合了中西政治文化之精華，創(chuàng)立了以民權(quán)學(xué)說為主要內(nèi)容的民主主義思想體系，開啟了近代中國的政治進步與覺醒，啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救國救民的真理，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。典例3(2013·全國卷Ⅱ高考)近代社會的民主思想與實踐材料縣設(shè)六十議員，是謂縣議員；府設(shè)六十議員，是謂府議員；省設(shè)六十議員，是謂省議員?？h議員于秀才中選擇其人，公舉者平民主之……府議員于舉人中選擇其人，公舉者秀才主之……省議員于進士中選擇其人，公舉者舉人主之……公舉法：凡男子二十歲以上，除喑啞盲聾以及殘疾者外，其人能讀書明理者，則予以公舉之權(quán)……興革之事，官有所欲為，則謀之于議員，議員有所欲為，亦謀之于官，皆以敘議之法為之，官與議員意合，然后定其從違也。從違既定，乃由縣詳府；府議員意合，則由府詳??；省議員意合，則詳于君；君意合，則書名頒行；意不合，則令其再議。若事有不能衷于一是者，則視議員中可之者否之者之人數(shù)多寡，而以人多者為是，所謂從眾也。推之，凡軍國大政，其權(quán)雖出于君上，而度支轉(zhuǎn)餉，其議先詢諸庶民，是真為政者矣。——何啟、胡禮垣：《新政論議》(1895年)(1)概括指出材料中民主設(shè)計方案的主要原則。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析該方案在中國近代民主進程中的意義。知識定位近代中國民主思想及實踐解讀材料解答本題的關(guān)鍵是從材料中最大限度地獲取有效信息并結(jié)合所學(xué)知識解答問題。第(1)問由材料中“縣議員于秀才中選擇其人……府議員于舉人中選擇其人……”可知，這種選舉與科舉功名相結(jié)合，由“其人能讀書明理者……”以及材料中的“意合”程序和“其權(quán)雖出于君上……”等信息得出這種民主設(shè)計方案的原則。第(2)問為開放性問題，要依據(jù)本題主旨作答，言之有理即可。答案(1)議員選舉與科舉功名相聯(lián)系；選舉權(quán)與被選舉權(quán)有一定限制；仿行憲政，議事原則自下而上，少數(shù)服從多數(shù)；軍國大政仍歸君主。(2)進行制度設(shè)計；為之后的政治改革提供了思想資源。民主思想與專制理論的區(qū)別1．代表的階級利益不同：民主思想代表近代新興的、進步的資產(chǎn)階級的利益和要求，是其反抗封建專制的思想武器；專制理論代表封建地主貴族和特權(quán)等級的利益和要求，是為維護腐朽的封建專制統(tǒng)治服務(wù)的。2．對人的民主權(quán)利認(rèn)識不同(1)民主思想強調(diào)人、人的權(quán)利和尊嚴(yán)；專制理論輕視人，無視并踐踏人的權(quán)利和尊嚴(yán)。(2)民主思想強調(diào)人格獨立，自己主宰自己的命運，天賦人權(quán)，神圣不可侵犯；專制理論則認(rèn)為臣民只是供統(tǒng)治者任意驅(qū)使，沒有任何獨立人格和思想的奴隸，應(yīng)絕對服從君主。(3)民主思想堅持人民權(quán)利平等，都有權(quán)、有機會參與和影響國家政治；專制理論認(rèn)為出身和血統(tǒng)的不同決定了人們的社會地位、權(quán)利和身份也各不相同，只有少數(shù)人能參與國家政治。3．對國家權(quán)力的認(rèn)識不同：民主思想認(rèn)為國家主權(quán)屬于人民，人民有權(quán)選擇、推翻政府；專制理論則認(rèn)為權(quán)力來自上帝，神圣不可侵犯，不受人民和法律的約束。4．對治國原則的認(rèn)識不同：民主思想主張法治原則，法律面前人人平等，沒有超越法律的個人和政府；專制理論則主張人治，特權(quán)階級“出身高貴”，是社會的上層，屬于統(tǒng)治階級，應(yīng)享有特權(quán)，在法律上不能和下等人平等。押題1(立意：主干——關(guān)注資產(chǎn)階級民主革命中的政治文獻與民主思想的關(guān)聯(lián))奧林普·德·古茲是法國大革命時期的一位女政治活動家，在《人權(quán)宣言》發(fā)布后，她起草并發(fā)表了《婦女和女性公民宣言》。閱讀材料，回答問題。材料第一條婦女生而自由，在權(quán)利的享有方面與男人平等。第二條一切政治結(jié)社的目的是為了維護人類自然的與不因時效而消滅的婦女與男人的權(quán)利，這些權(quán)力是自由、所有權(quán)、安全與尤其是對壓迫的反抗。第三條一切主權(quán)的根源基本上在于國民，即男女的聯(lián)合。任何團體、任何個人均不得行使未經(jīng)國民明確授予的權(quán)利。條文條文所主張的婦女權(quán)利(不得抄錄原文)相應(yīng)的理論根據(jù)第一條第二條第三條——《婦女和女性公民宣言》(轉(zhuǎn)引自《新全球史》)(1)根據(jù)材料及所學(xué)知識完成上表。(2)從內(nèi)容上看，《婦女和女性公民宣言》與《人權(quán)宣言》的關(guān)系如何？指出《婦女和女性公民宣言》發(fā)表的特殊意義。答案(1)條文條文所主張的婦女權(quán)利(不得抄錄原文)相應(yīng)的理論根據(jù)第一條婦女的平等權(quán)利(男女平等)天賦人權(quán)第二條婦女的基本人權(quán)(自由、安全、反抗壓迫)社會契約論第三條婦女的主人翁地位(政治地位)人民主權(quán)說(2)關(guān)系：《婦女和女性公民宣言》是對《人權(quán)宣言》的具體實施。意義：關(guān)注婦女權(quán)益，倡導(dǎo)徹底的自由平等人權(quán)，有利于法國大革命深入發(fā)展。解析第(1)問先分別概括一、二、三條內(nèi)容，注意不要摘抄原文，相應(yīng)的理論依據(jù)應(yīng)結(jié)合《人權(quán)宣言》的內(nèi)容回答，如天賦人權(quán)、社會契約論、人民主權(quán)等；第(2)問通過第(1)問可以看出《婦女和女性公民宣言》是《人權(quán)宣言》內(nèi)容在婦女權(quán)益上的具體體現(xiàn)，它的發(fā)表有利于婦女解放、徹底實現(xiàn)自由平等等人權(quán)和法國大革命的發(fā)展。押題2(立意：主干——辛亥革命前后反對專制的斗爭)閱讀材料，回答問題。材料一如果我們將中國傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，洋務(wù)運動只不過剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了。但是樹干斷了，樹墩還在，一般的樹只要樹墩還在，還是可以萌發(fā)的。 ——《西方文明對中國的沖擊及中國文明的嬗變》材料二近年來，史學(xué)界對辛亥革命的研究有了新的認(rèn)識，如：既然民主共和的觀念深入人心，為何后來會發(fā)生袁世凱復(fù)辟？《臨時約法》是否真正鞏固了革命成果？為什么后來又出現(xiàn)新文化運動呢？ ——《辛亥革命研究資料匯編》(1)如何理解材料一中“樹干斷了，樹墩還在”？(2)你是否同意“辛亥革命后民主共和觀念深入人心”的說法？據(jù)材料二和所學(xué)知識說明理由。答案(1)“樹干斷了”：指辛亥革命推翻了封建君主專制制度?！皹涠者€在”：指封建小農(nóng)經(jīng)濟仍占主導(dǎo)地位；儒家傳統(tǒng)思想根深蒂固。(2)觀點一：同意。理由：用法律手段鞏固成果；袁世凱復(fù)辟帝制失??；新文化運動興起，從思想根源反對專制等。觀點二：不同意。理由：袁世凱復(fù)辟說明君主專制勢力強大；《臨時約法》沒有真正實施；尊孔復(fù)古說明專制思想依然占統(tǒng)治地位等。1．閱讀材料，回答問題。材料《權(quán)利請愿書》本已在國會全體會議上批準(zhǔn)，但由于一項非法宣言而遭毀壞，該宣言使請愿書對其本身、對國會權(quán)力、對臣民自由以及對發(fā)布此請愿書的目的都起了破壞作用；現(xiàn)在這……只能說明：在法律和自由已經(jīng)嚴(yán)肅而明確地宣示之后，那些大臣們依然飛揚跋扈，竟敢破壞王國的法律和壓制王國的自由。——《大抗議書》(1641年)節(jié)選(1)材料表達了怎樣的政治主張？(2)資產(chǎn)階級與新貴族為實現(xiàn)上述主張進行了怎樣的斗爭？說明了什么？答案(1)主張：反對王權(quán)濫用；崇尚自由，法律至上。(2)斗爭：議會取得內(nèi)戰(zhàn)勝利，處死查理一世，成立了英吉利共和國；1688年，“光榮革命”確立了資產(chǎn)階級和新貴族的統(tǒng)治，1689年，《權(quán)利法案》確立了議會主權(quán)。說明：民主與專制的斗爭充滿了殘酷性、曲折性、復(fù)雜性。2．閱讀下列材料，回答問題。材料一享受英國習(xí)慣法的保護，包括由附近地區(qū)陪審團審訊的權(quán)利、舉行公開集會以討論群眾疾苦的權(quán)利、向英王請愿的權(quán)利，是殖民地人民的天賦權(quán)利?！谝粚么箨憰h《殖民地權(quán)利宣言》(1774年)材料二13個主權(quán)國家既彼此爭斗，又一起同聯(lián)邦首腦斗，必然會很快地同歸于盡。可是，如果我們能制定出一部充滿活力的開明的憲法，實行嚴(yán)格的相互鉗制和相互監(jiān)督，我們就完全有可能一定程度上恢復(fù)我們的尊嚴(yán)和舉足輕重的地位?！A盛頓·歐文《華盛頓傳》(1)指出材料一所述宣言與《獨立宣言》對北美殖民地政治屬性認(rèn)識的差異。結(jié)合所學(xué)知識，分析出現(xiàn)上述差異的原因。(2)材料二所述獨立后的美國政治局面，是如何通過“充滿活力的開明的憲法”改變的？答案(1)差異：前者是殖民地；后者是獨立國家。原因：前者對宗主國英國存在幻想；后者幻想破滅，走上獨立戰(zhàn)爭道路。(2)改變：改邦聯(lián)制為聯(lián)邦制；確立三權(quán)分立體制。解析注意材料一出處《殖民地權(quán)利宣言》，《獨立宣言》宣稱北美殖民地政治屬性是獨立國家，差異的原因是認(rèn)識的區(qū)別。第二問考查美國的1787年憲法的相關(guān)內(nèi)容。3．閱讀材料，回答問題。材料沒有充分準(zhǔn)備的人民自行動手從事全面改革，不可能不毀掉一切。專制君主本來可以成為危險較小的改革家。對我來說，當(dāng)我考慮到這場革命摧毀了那樣多與自由背道而馳的制度、思想、習(xí)慣，另一方面它也廢除了那樣多自由所賴以存在的其他東西。這時，我便傾向于認(rèn)為，如果當(dāng)初由專制君主來完成革命，革命可能使我們有朝一日發(fā)展成一個自由民族，而以人民主權(quán)的名義并由人民進行的革命，不可能使我們成為自由民族。 ——托克維爾《舊制度與大革命》(1)用史實說明法國革命如何“摧毀了那樣多與自由背道而馳的制度、思想”？(2)依據(jù)材料，歸納作者觀點并指出理由。答案(1)頒布《人權(quán)宣言》，1791年憲法實行君主立憲制，建立法蘭西第一共和國，處死國王路易十六。(2)觀點：反對人民自行起來革命，主張由君主來完成革命。理由：君主領(lǐng)導(dǎo)完成革命可以避免政局動蕩，社會遭到破壞，成為一個自由民族。解析第(1)問考查法國大革命在摧毀舊制度、舊思想方面的措施，結(jié)合所學(xué)知識回答“頒布《人權(quán)宣言》，1791年憲法實行君主立憲制，建立法蘭西第一共和國，處死國王路易十六等”；第(2)問反對人民自行起來革命，主張由君主來完成革命，其理由是君主革命“危險性較小”即可以避免政局動蕩，社會遭到破壞。4．閱讀下列材料，回答問題。材料一有可能會出現(xiàn)這種情況，政體是自由的，而公民卻毫無自由；或者是，公民可能是自由的，而政體卻無自由可言。在這兩種情況下，前者是政體在法律上是自由的，而事實上不自由；后者是公民在事實上是自由的，在法律上不自由?！?法)孟德斯鳩《論法的精神》材料二民權(quán)者，所以擁護憲法而不使敗壞者也……故茍無民權(quán)，則雖有至良極美之憲法，亦不過一紙空文……憲法與民權(quán)，二者不可離，此實不易之理，而萬國所經(jīng)驗而得之也。 ——梁啟超《立憲法議》(1)根據(jù)材料一、二，概括指出孟德斯鳩、梁啟超思想主張的不同特點。(2)據(jù)材料一、二，分析說明兩者思想主張本質(zhì)是否一致？結(jié)合材料分析說明你的判斷。答案(1)孟：法律限定公民與政體的自由程度。梁：強調(diào)憲法與民權(quán)相互保障。(2)具有一致性。二者都強調(diào)憲法(或法律)與公民權(quán)(或公民自由)是不可分割的；突出強調(diào)法治。5．(2013·全國卷Ⅰ高考)近代社會的民主思想與實踐材料一夫西人設(shè)立新聞紙館，上以議國家之得失，下以評草野之是非，可以知四方之物價，可以悉外國之情形，原為有益之舉。今宜仿而行之，惟不準(zhǔn)議朝廷得失。凡外國物價，外國情形，及中國人而被外國人欺凌者，或傳教不公道者，皆可寫入新聞紙，布告各國，咸使聞知，使歸曲于彼；且以見中國百姓痛恨洋人，必將激而生變。庶彼君臣聞之，惕然知懼，必飭令彼國公使領(lǐng)事，自行約束。——《李鴻章附呈藩司丁日昌條說》(1867年)材料二19世紀(jì)70年代后，維新派開始辦報。他們在辦報實踐中提出，報紙必須“宗旨高而定”，“思想新而正”，“材料富而當(dāng)”，“報事確而速”。嚴(yán)復(fù)強調(diào)辦報須“一舉足不能無方向，一著論則不能無宗旨”。有維新人士倡言：“無古今中外，變法必自空談始，故今日中國將變未變之際，以擴張報務(wù)為第一義。閱報之多寡，與愛力之多寡有正比例；與阻力之多寡有反比例?！绷簡⒊岢觯骸八F乎報館之著述者，能以語言文字開將來之世界也?！辈⒄f：“去塞求通，厥道非一，而報館其導(dǎo)端也……閱報愈多者，其人愈智；報館愈多者，其國愈強?！薄幾苑綕h奇《中國近代報刊史》(1)比較材料一、二，概括指出洋務(wù)派與維新派在辦報宗旨、任務(wù)、目的方面的認(rèn)識有何不同。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析戊戌變法前報紙在推動近代中國民主進程中的作用。答案(1)宗旨：洋務(wù)派注重對外宣傳，維新派強調(diào)政治屬性。任務(wù)：洋務(wù)派強調(diào)披露洋人之事務(wù)，維新派倡導(dǎo)為維新變法服務(wù)。目的：洋務(wù)派意在維護朝廷并警示洋人，維新派強調(diào)利用報紙傳播新思想，改變國人的精神面貌。(2)逐步?jīng)_破封建專制的言禁，拓展了國人視野；進行了救國圖存和啟蒙思想的宣傳，有助于開啟民智；為社會變革作了輿論準(zhǔn)備。解析本題考查報紙在中國創(chuàng)辦的情況及其作用。第(1)