讀道德經(jīng)的感想心得體會

讀道德經(jīng)的感想心得體會篇一：讀道德經(jīng)的感想心得體會

《道德經(jīng)》提倡欲壑難填、無為而治。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文化史上的聰慧寶典中吸取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精華。當今社會科學興盛，社會經(jīng)濟高速開展，人們的物質財寶越來越殷實，而肉體財寶卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴峻，我想我們更應當從老子的《道德經(jīng)》里面找到本人的人生原則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境到達虛靜的狀態(tài)，才會時辰堅持傲慢自大、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、務實效。

人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說"道，常無為而無不為'，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經(jīng)》的誤會，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只要"不妄為'才能更好地有所大作為，也就是說"不妄為'是有所作為的保證。什么是"有為'呢?盡心扮好社會角色，干好本職工作，擔起家庭義務，就是"有作為'。是的，在世欲紛爭的當今社會中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)確定是常常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那擔心份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。

《道德經(jīng)》可謂言簡意賅，一字千金，字字無動于衷，字字催人深思，足可見老子扎實的文字功底和信手拈來的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新才能。實是信服信服!再加上一些經(jīng)典事例，點睛之筆，妙筆生花，意境深遠，呼應前文，升華主題，把本人要表達的感情表達得淋漓盡致，給人無限打動和難受，有渾然天成之感，實乃文章中之極品，古文中之絕筆!

篇二：讀道德經(jīng)的感想心得體會

"道可道，特別道'一陣陣讀書聲回蕩在校內(nèi)里。自從學校開展"與圣賢為友，與經(jīng)典同行'讀書活動以來，校內(nèi)里每天都漂浮著整齊而有節(jié)奏的讀書聲。

當老師第一次捧著《道德經(jīng)》，告知我們這是我們中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗地下決心肯定要仔細地學習它。

可是當老師第一次用悅耳的聲音帶領我們讀《道德經(jīng)》時，我感覺到枯燥無味，一點兒也提不起學習的愛好來。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，慢慢地我發(fā)覺自己喜愛上了它。于是每天早晨，伴著鳥兒的歌聲，迎著初升的朝陽，我坐在陽臺上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開頭了晨讀。它給我的心靈開啟了一道門，引導我如何從小做一個正直的人，一個不追求名利的人，一個健康向上的人。

讀《道德經(jīng)》后，我慢慢發(fā)覺，原來做事馬虎的我竟寧靜急躁地思索問題了，原來作業(yè)中潦草的字跡變得端正了很多。從誦讀經(jīng)典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的"知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強'，告知我們，一個人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應當有士氣戰(zhàn)勝自己。

《道德經(jīng)》讓我受益匪淺。"天長地久。天地所以長期者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。'意思是說天長地久，天地之所以能長期，是由于它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長期。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構成就了他自己。

無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老此文來源于文秘寫作網(wǎng)的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但假如站在歷史進展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代老此文來源于文秘寫作網(wǎng)的無為論應當以辯證的方法，一分為二的看待，"則其善者而從之，其不善者而改之。'

對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不公平我們要報以一種平常心，用合適的方法去轉變或適應，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的勝利，只有厚積才會勃發(fā)。同樣，"無為'用在當代待人處世上就是要對人寬容。"海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。'

篇三：讀道德經(jīng)的感想心得體會

作為充分體現(xiàn)中國古代樸實辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字數(shù)，闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、進展、變化的規(guī)律及社會觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩體的語言，有些晦澀難懂，但用"博大精深'來形容它絲毫也不過分。

我對《道德經(jīng)》的理解主要是講求"無為'，"敬重規(guī)律'。

第一段"道可道，特別道，名可名，特別名。'是說作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的。"名可名，特別名。'說的是可以稱呼的名不是恒常的名。"無名天地之始，出名萬物之母。'是說天地剛剛呈現(xiàn)時是沒出名的，萬事萬物漸漸消失時才有了各自的名(但并不永恒)。"故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。'意思是之所以常常在沒有欲求時來探究它的奧妙，有的時候探究它的倪端。"此兩者，同出而異名。'是說有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱。"同謂之玄'都同樣可以被認為深遠微妙，難以把握。"玄之又玄，眾妙之門。'這里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。

這一段作為《道德經(jīng)》的起始，具體闡述了老此文來源于公務員測試網(wǎng)--文秘頻道對規(guī)律的理解。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對規(guī)律的最根本的.見解就是"規(guī)律是自然的，變化的，不為人所掌握的。'對待規(guī)律的根本態(tài)度是"充分敬重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律。'這是一種特別樸實的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探究與思索，而這種探究與思索不是盲目的，是特別有方案、有科學依據(jù)的，它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的范圍。

老此文來源于公務員測試網(wǎng)--文秘頻道認為堅持按規(guī)律辦事，一切都會順當，而違反規(guī)律會得到大自然的懲處。在第三十九章中，他是這樣闡述的："昔之得一者'古來大凡按規(guī)律辦事的人，"天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正。'這句話承接上句舉了許多例此文來源于公務員測試網(wǎng)--文秘頻道證明敬重規(guī)律的好處。上天敬重規(guī)律可以清亮，大地敬重規(guī)律可以安靜，神靈敬重規(guī)律可以帶來安靜，河流敬重規(guī)律可以水滿，自然界萬事萬物敬重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王敬重規(guī)律就可以得到天下。"其致之'推而言之。

"天無以清，將恐裂;地無以寧，將恐發(fā);神無以靈，將恐歇;谷無以盈，將恐竭;萬物無以生，將恐滅;侯王無以正，將恐蹶。'說的是天空不清亮就可能會爆裂，大地擔心寧就可能會塌陷，神明不顯靈就可能會消逝，河流沒有水就可能枯竭，萬事萬物不能生長就可能滅亡，君王不能統(tǒng)治天下就可能顛覆。"故貴以賤為本，高以下為基。'所以富貴以窮賤作為根本，名貴以低下作為基礎。"是以侯王自謂孤、寡、不X，此非以賤為本邪非乎?'這局是舉例說明上面一句，意思是所以說侯王都用孤、寡、不X這類貶義詞自稱。這莫非不是以賤為根本嗎?莫非不是嗎?"故致數(shù)輿與輿。世故不XX欲如玉，XX如石。'這是對上面的申論與例證的總結，說的是所以最高的榮譽就是沒有榮譽，于是不要要求像美玉那樣漂亮，像石頭那樣堅硬。

由此可見，以老此文來源于公務員測試網(wǎng)--文秘頻道位代表人物的道家學派對規(guī)律是非常敬重的，這在幾千年前的中國是很難能珍貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有特別強的科學性，這對現(xiàn)在我們的唯物論非常有關心，為后來人們對唯物論的更深一步的討論奠定了一個非常堅實且廣泛的基礎。而且，從這一段中，我們也可以體會到老此文來源于公務員測試網(wǎng)--文秘頻道對無為的崇拜。

在現(xiàn)實和一些文藝作品中，我們經(jīng)常會看到云游四方的道人，他們虛幻而飄渺，空靈且傲岸。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無為。

老此文來源于公務員測試網(wǎng)--文秘頻道說："不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨;常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不智。'所以說圣人的治理方法是讓人虛心，讓人博學，減弱人的志向，增加人的體魄，讓百姓沒有學問和欲望，所以智者也不敢滋事妄為，以自然無為的態(tài)度治理天下便沒有做不好的事。

關于無為老此文來源于公務員測試網(wǎng)--文秘頻道在《道德經(jīng)》第七篇里舉了一個例此文來源于公務員測試網(wǎng)--文秘頻道。"天長地久。天地所以長期者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。'意思是說天長地久，天地之所以能長期，是由于它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長期。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構成就了他自己。

無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老此文來源于公務員測試網(wǎng)--文秘頻道的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但假如站在歷史進展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代老此文來源于公務員測試網(wǎng)--文秘頻道的無為論應當以辯證的方法，一分為二的看待，"則其善者而從之，其不善者而改之。'

對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不公