《富貴不能淫》比較閱讀10篇（歷年中考語(yǔ)文文言文閱讀試題匯編）（含答案與翻譯）（截至2020年）

歷年中考文言文閱讀試題匯編《富貴不能淫》比較閱讀（截至2020年）【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ü?jié)選自《孟子》）【乙】何易于為益昌令。鹽鐵官榷取茶利①，詔下，所在②毋敢隱。易于視詔書(shū)曰：“益昌人不征茶且不可活，矧③厚賦毒之乎？”命吏閣詔④，吏曰：“天子詔何敢拒？吏坐死，公得免竄⑤邪？”對(duì)曰：“吾敢愛(ài)一身，移暴于民乎？亦不使罪爾曹?！奔醋苑僦?。觀察使素賢之，不劾也。（節(jié)選自《新唐書(shū)·何易于傳》）注：①榷取茶利：通過(guò)對(duì)茶實(shí)行專(zhuān)管專(zhuān)賣(mài)而謀利。榷（què），專(zhuān)賣(mài)。②所在：這里指盛產(chǎn)茶葉的地方。③矧（shěn）：況且，何況。④閣詔：擱置詔書(shū)。⑤竄：這里指被流放。14.解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。（2分）（1）丈夫之冠也冠：________（2）得志，與民由之由：________15.把語(yǔ)段【甲】中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2分）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。16.善用修辭增強(qiáng)雄辯力量是孟子散文的突出特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段【甲】第二段的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分）17.根據(jù)你對(duì)語(yǔ)段【甲】中“大丈夫”的理解，你認(rèn)為語(yǔ)段【乙】中的何易于能否稱(chēng)得上“大丈夫”？請(qǐng)結(jié)合他的所作所為簡(jiǎn)要分析。（2分）【參考答案】（1）本題考查文言實(shí)詞含義的理解。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語(yǔ)所在句子的含義，然后結(jié)合句意來(lái)推斷詞語(yǔ)意思。①句意為：男子行加冠禮時(shí)。冠：行冠禮。②句意為：能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道。由：遵循。（2）本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)，直譯和意譯相結(jié)合。句中重點(diǎn)詞語(yǔ)有：懼，害怕。安居，安靜。熄，同“息”，平息，指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。句意為：他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來(lái)，天下就太平無(wú)事。（3）本題考查語(yǔ)言賞析。結(jié)合具體語(yǔ)句，從修辭及其作用的角度來(lái)分析孟子的文章在語(yǔ)言表達(dá)上的特點(diǎn)?！笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？”運(yùn)用了反問(wèn)修辭，增強(qiáng)了語(yǔ)氣，用不可辯駁的語(yǔ)氣否定景春的觀點(diǎn)?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”運(yùn)用排比修辭，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，闡明大丈夫的精神實(shí)質(zhì)及特點(diǎn)，義正同嚴(yán)，氣勢(shì)磅礴。（4）本題考查內(nèi)容理解，梳理語(yǔ)段內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)句來(lái)做出判斷。根據(jù)“吾敢愛(ài)一身，移暴于民乎？亦不使罪爾曹”“即自焚之”等語(yǔ)句可以看出，何易于為茶民和小吏著想，體現(xiàn)了甲文中“義”的特點(diǎn)，不懼自己獲罪，體現(xiàn)了“威武不能屈”的特點(diǎn)，據(jù)此，何易于能稱(chēng)得上“大丈夫”。答案：

（1）①行冠禮；②遵從。（2）他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕；他們安靜下來(lái)，天下就平安無(wú)事。（3）使用反問(wèn)，以不可辯駁的語(yǔ)氣否定景春的觀點(diǎn)。使用排比，闡明大丈夫的精神實(shí)質(zhì)及特點(diǎn)，義正同嚴(yán)，氣勢(shì)磅礴。（4）能稱(chēng)得上“大丈夫”。為茶民和小吏著想，講仁德，有仁心。焚詔（抗詔），不懼權(quán)勢(shì)?！军c(diǎn)評(píng)】文言文翻譯“六字訣”1．留。即保留原文中的專(zhuān)有名詞、國(guó)號(hào)、年號(hào)、人名、地名、官名、職稱(chēng)、器具名稱(chēng)等，可照錄不翻譯；2．直。即將文言中的單音節(jié)詞直接譯成以該詞為語(yǔ)素的現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)或多音節(jié)詞；3．補(bǔ)。即將文言文中省略的詞語(yǔ)、句子成分，在譯文中適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充出來(lái)；4．刪。即刪去不譯的詞。凡是古漢語(yǔ)中的發(fā)語(yǔ)詞、判斷詞、在句子結(jié)構(gòu)上起標(biāo)志作用的助詞、湊足音節(jié)的助詞等，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中沒(méi)有詞能替代，便可刪去；5．調(diào)。即對(duì)文言文中不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)句式的特殊句式，翻譯時(shí)要進(jìn)行必要的調(diào)整，使譯文完全符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。這種方法在古文翻譯中用得最多，中考幾乎年年考到；6．換。即對(duì)古今意義相同，但說(shuō)法不同的詞語(yǔ)，翻譯時(shí)都要換成現(xiàn)在通俗的詞語(yǔ)，使譯文通達(dá)明快?！緟⒖甲g文】【甲】景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來(lái)，天下就太平無(wú)事?！泵献诱f(shuō)：“這哪能算是大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：'到了你家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫!'把順從當(dāng)作正理，是婦人家遵循的道理。居住在天下最寬廣的住宅'仁'里，站立在天下最正確的位置'禮'上，行走在天下最寬廣的道路'義'上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫?！薄疽摇亢我子谠?jīng)做益昌縣縣令。益昌縣的鹽鐵官通過(guò)對(duì)茶實(shí)行專(zhuān)管專(zhuān)賣(mài)而謀利?；实巯略t書(shū)說(shuō)，凡專(zhuān)賣(mài)物品生產(chǎn)地的官員，不準(zhǔn)為百姓隱瞞。何易于看了詔書(shū)說(shuō)：“益昌不征茶稅，百姓都還沒(méi)法活命，何況要增加稅賦來(lái)害百姓呢!”他下令要差役擱置詔書(shū)。差役爭(zhēng)辯說(shuō)：“皇上的詔書(shū)怎么能擱置？我不過(guò)丟一條命，大人您難道不會(huì)因此而流放到海角天涯？”何易于說(shuō)：“難道我為了保自己的命而使一縣的百姓都受苦難？我也不讓你們承擔(dān)罪名?！彼妥约悍呕?，把詔書(shū)的木牌燒掉了。州里的觀察使知道了這事的經(jīng)過(guò)，（因?yàn)楹我子谟掠谕ι頌榘傩?，）到底也沒(méi)有把這事上報(bào)而彈劾他。（2020河南）【甲】孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！薄疽摇苛禄莶恍呶劬?，不辭小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚②而不怨，厄窮而不憫③?！睹献印贰咀⑨尅竣傥劬簤牡木?。②佚：散失。③憫：憤懣。11.下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.戒之曰（謹(jǐn)慎） B.與民由之（遵從）C.不羞污君（以……為羞） D.進(jìn)不隱賢（在朝廷做官）12.用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓，每句標(biāo)一處。（2分）（1）此之謂大丈夫（2）柳下惠不羞污君13.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。（3分）富貴不能淫，貧賤不能移，威式不能屈。_________________________________________________________________________14.你認(rèn)為柳下惠是孟子所說(shuō)的“大丈夫”嗎?請(qǐng)說(shuō)明理由。（2分）_________________________________________________________________________【參考答案】（1）本題考查文言實(shí)詞含義的理解。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語(yǔ)所在句子的含義，然后結(jié)合句意來(lái)推斷詞語(yǔ)意思。A．有誤，句意：告誡她說(shuō)。戒：告誡。BCD．正確。故選：A。（2）文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)，一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。①“此之謂”是固定結(jié)構(gòu)，“此”作“謂”的主語(yǔ)，“之”取消句子獨(dú)立性，“大丈夫”做賓語(yǔ)，在“此之謂”和“大丈夫”之間劃開(kāi)；②“柳下惠”是主語(yǔ)，“不羞污君”是謂語(yǔ)，在主謂之間劃開(kāi)，即：柳下惠/不羞污君。（3）本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)，直譯和意譯相結(jié)合。句中重點(diǎn)詞語(yǔ)有：淫，使……迷惑；移，使……動(dòng)搖；屈，使……屈服。句意為：富貴不能使我的思想迷惑，貧賤不能使我的操守動(dòng)搖，威武不能使我的意志屈服。（4）本題考查內(nèi)容理解。梳理語(yǔ)段內(nèi)容，抓住描寫(xiě)人物的相關(guān)語(yǔ)句進(jìn)行分析判斷。乙文“進(jìn)不隱賢，必以其道”，到朝廷做官，不掩藏自己的賢能，必定按自己的原則行事，表現(xiàn)了柳下惠“富貴不能淫”的特點(diǎn)，所以，柳下惠是孟子所說(shuō)的“大丈夫”。答案：（1）A。（2）①此之謂/大丈夫②柳下惠/不羞污君（3）富貴不能使我的思想迷惑，貧賤不能使我的操守動(dòng)搖，威武不能使我的意志屈服。（4）是，柳下惠的“進(jìn)不隱賢，必以其道”是甲文觀點(diǎn)“不得志，獨(dú)行其道”的具體體現(xiàn)?！军c(diǎn)評(píng)】斷句的基本方法1．整體把握語(yǔ)段含義；2．盡量分清語(yǔ)段的層次；3．從最容易把握的句子入手，借助技巧加以判斷，前后延伸；4．用翻譯的方式驗(yàn)證句子間是否意思連貫?！緟⒖甲g文】【甲】孟子說(shuō)：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使我的思想迷惑，貧賤不能使我的操守動(dòng)搖，威武不能使我的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫?！薄疽摇苛禄莶徽J(rèn)為侍奉壞君主是羞恥的事，也不因?yàn)楣俾毿《撇簧?；到朝廷做官，不掩藏自己的賢能，必定按自己的原則行事；被國(guó)君遺棄而不怨恨，處境窮困而不憂(yōu)傷。（2020湖南岳陽(yáng)）【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)為大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”（選自《孟子?滕文公下》）【乙】屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之溫蠖⑤乎!”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。（選自《史記?屈原列傳》）【注釋】①醨：薄酒。②察察：潔白的樣子。③汶汶：渾濁的樣子。④皓皓：瑩白的樣子。⑤溫蠖（huò）：塵渣重積的樣子。8.解釋下列句中的加點(diǎn)詞。①豈不誠(chéng)為大丈夫哉②以順為正者③被發(fā)行吟澤畔④遂自投汨羅以死9.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列各句。①一怒而諸侯懼，安居而天下熄。②夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。10.【甲】文中孟子眼中的“大丈夫”是怎樣的？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概述。11.屈原在中華民族的歷史上也是一位頂天立地的“大丈夫”，他在“舉世混濁”時(shí)卻獨(dú)自“懷瑾握瑜”，正如孟子所說(shuō)“”（用甲文中的語(yǔ)句作答），最后因不愿“以皓皓之白，而蒙世之溫蠖”，自投汨羅而死，這也正如孟子在《魚(yú)我所欲也》中所說(shuō)“”。請(qǐng)你另舉一例歷史上能被稱(chēng)為“大丈夫”的人，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概述他的事例?！緟⒖即鸢浮浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。解答此類(lèi)題目，要在理解句意的基礎(chǔ)上解釋詞語(yǔ)，尤其注意通假字、古今異義、詞類(lèi)活用等特殊情況。①句意：難道不是真正的有志氣、作為的大丈夫嗎？誠(chéng)：真正，確實(shí)。②句意：以順從為做人原則的。正：標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)則。③句意：披散著頭發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱。被：同“披“，披散。④句意：自己跳到汨羅江死了。遂：于是，就。（9）本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補(bǔ)、移”，我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。①重點(diǎn)詞：懼，害怕。安居，安靜。熄，同“息”，平息，指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。句意：（他們）一發(fā)怒諸侯都害怕，（他們）安靜下來(lái)，天下便太平無(wú)事。②重點(diǎn)詞：夫，句首發(fā)語(yǔ)詞，表議論的開(kāi)始，不譯。而，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。句意：聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，能夠隨世俗的變化而改變?；蛘撸菏ト瞬痪心嘤谕馕?，能夠隨時(shí)勢(shì)變化改變（自己）（10）本題考查學(xué)生的概括能力。在理解文意的基礎(chǔ)上，結(jié)合重點(diǎn)語(yǔ)句進(jìn)行概括。根據(jù)【甲】文“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”等語(yǔ)句概括為：大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義。根據(jù)【甲】文中“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”可以概括為：大丈夫無(wú)論得志與否，都不能放棄自己的原則。根據(jù)【甲】文中“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”可以概括為：大丈夫不能被富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷惑、動(dòng)搖、屈服。（11）本題考查學(xué)生的比較閱讀能力。屈原生活在“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的時(shí)代，他根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的理想，只能保持自己的節(jié)操志向。所以，用孟子的話來(lái)說(shuō)就是：不得志，獨(dú)行其道。他自投汨羅而死的行為也印證了孟子的“舍生取義（舍生而取義者也）”的觀點(diǎn)。在列舉歷史上能被稱(chēng)為“大丈夫”的人，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概述他的事例時(shí)，要注意人物與事件對(duì)應(yīng)起來(lái)，準(zhǔn)確無(wú)誤。答案：（8）①真正，確實(shí)；②標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)則；③同“披“，披散；④于是，就。（9）（他們）一發(fā)怒諸侯都害怕，（他們）安靜下來(lái)，天下便太平無(wú)事。②聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，能夠隨世俗的變化而改變。（或者：圣人不拘泥于外物，能夠隨時(shí)勢(shì)變化改變（自己））（10）大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無(wú)論得志與否，都不能放棄自己的原則；不能被富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷惑、動(dòng)搖、屈服。

（11）不得志，獨(dú)行其道

舍生取義（舍生而取義者也）

示例一：文天祥拒絕高官厚祿的誘惑，誓死不降元。示例二：蘇武持節(jié)牧羊終歸漢。【點(diǎn)評(píng)】文言文內(nèi)容理解題，解題方法：①引用原文句子回答；②摘錄原文關(guān)鍵的詞語(yǔ)回答；③用自己的話組織文字回答。

三種方法，采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會(huì)比較高?！緟⒖甲g文】【甲】景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜下來(lái)，天下就太平無(wú)事。”孟子說(shuō)：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫?！薄疽摇壳叩浇?，披散著頭發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱，臉色憔悴，形體和容貌都象干枯的樹(shù)木一樣。一個(gè)漁翁看見(jiàn)就問(wèn)他說(shuō)：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這里？”屈原說(shuō)：“全世混濁卻只有我一人清白，大家都醉了卻只有我一人清醒，因此被放逐?！睗O翁說(shuō)：“聰明賢哲的人，不被事物所拘束，而能順隨世俗的變化。全世上都混濁，為什么不順著潮流推波助瀾？眾人都醉了，為什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？為什么要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的人一定要用手彈去冠上的灰塵，剛洗過(guò)澡的人一定抖掉衣服上的塵土。一個(gè)人，誰(shuí)又能用清凈潔白的身體，去受臟物的污染呢？（我）寧愿跳入水中，葬身魚(yú)腹，又怎能用高尚純結(jié)的品德，去蒙受世上的塵垢呢？”于是寫(xiě)下了《懷沙》賦，便抱著石頭，自己跳到汨羅江死了。（2020內(nèi)蒙古通遼）【甲】景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉?“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之日:‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?選自《孟子?富貴不能淫》)【乙】豫讓①臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報(bào)仇，聲名烈烈，雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。嗚呼!讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉②。何也?觀其漆身吞炭③，謂其友曰:“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也?！敝^非忠可乎?及觀斬衣三躍④，襄子責(zé)以不死于中行氏而獨(dú)死于智伯，讓?xiě)?yīng)曰:“中行氏以眾人待我，我故以眾人報(bào)之;智伯以國(guó)士待我，我故以國(guó)士報(bào)之?！奔创硕?，讓有余憾矣。讓既自謂智伯待以國(guó)士矣，國(guó)士，濟(jì)國(guó)之士也。當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時(shí)，為讓者，正宜陳力就列，諄諄然而告之曰:“諸侯大夫，各安分地，無(wú)相侵奪，古之制也。今無(wú)故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生;與之，則吾之驕心以起。忿必爭(zhēng)，爭(zhēng)必?cái)?驕必傲，傲必亡?！闭伹袘└?，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之，三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎?(選自方孝孺《豫讓論》，有改動(dòng))[注釋]①豫讓:戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉國(guó)人。最初投于晉國(guó)貴族范氏、中行氏門(mén)下，因?yàn)椴坏弥赜枚耐吨遣T(mén)下，智伯對(duì)他十分器重。后來(lái)智伯被趙襄子所殺，豫讓曾兩次計(jì)劃為智伯報(bào)仇，均未成功。②惜乎處死之道有未忠者存焉:可惜他這樣死的方式還存在不忠的成分。③漆身吞炭:豫讓第一次行刺未遂，趙襄子把他釋放了，但他繼續(xù)圖謀為智伯報(bào)仇。他將全身涂上漆，吞下火炭，改變自已的容貌聲音，準(zhǔn)備第二次行刺。④斬衣三躍:第二次刺殺未遂后，豫讓被趙襄子的侍從包圍，無(wú)奈之下，他請(qǐng)求趙襄子將衣服脫下來(lái)讓他刺幾劍以成全他，刺完后伏劍自殺。10.下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是(

)(3分)A.是焉得為大丈夫乎

實(shí)是欲界之仙都

B.富貴不能淫

若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)C.讓之死固忠矣

汝心之固，固不可徹

D.及觀斬衣三躍

及魯肅過(guò)尋陽(yáng)11.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(

)(3分)A.一怒而諸侯懼

溪深而魚(yú)肥

B.往之女家，必敬必戒

輟耕之壟上，悵恨久之C.讓為之報(bào)仇，聲名烈烈

陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)

D.觀其漆身吞炭

其真無(wú)馬邪?12.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4

分)(1)得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。

(2)中行氏以眾人待我，我故以眾人報(bào)之;智伯以國(guó)士待我，我故以國(guó)士報(bào)之。

13.請(qǐng)用“/”給文中劃線語(yǔ)句斷句，限斷一處。

(2分)諄諄然而告之曰14.甲乙兩文都是議論性文章，觀點(diǎn)鮮明破中有立。孟子首先批駁了無(wú)原則順從的(1)“

”(用原文語(yǔ)句回答)，然后提出了“大丈夫”的具體標(biāo)準(zhǔn);方孝孺認(rèn)為，“國(guó)士”即(2)“

”(用原文語(yǔ)句回答)?！按笳煞颉薄皣?guó)士”都是將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家、民族命運(yùn)緊密結(jié)合在一起，為之不懈奮斗，并作出了卓越貢獻(xiàn)的人。時(shí)代要求不同，“國(guó)士”的內(nèi)涵會(huì)各有側(cè)重:唐代“國(guó)士”可能側(cè)重于建功立業(yè)，元代“國(guó)士”可能側(cè)重于民族氣節(jié)，今天的“國(guó)士”可能側(cè)重于社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。(3)新冠肺炎疫情期間，也出現(xiàn)了為國(guó)家分憂(yōu)、為醫(yī)學(xué)奉獻(xiàn)、為患者服務(wù)的“國(guó)士”，請(qǐng)你寫(xiě)出其中位，并簡(jiǎn)述其事跡。(5

分)

【參考答案】10.D評(píng)分:共3分。

11.B評(píng)分:共3分。12.(1)得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行;不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。(2)中行氏用對(duì)待一般人的態(tài)度對(duì)待我，所以我用一般人的行為報(bào)答他;智伯用對(duì)待國(guó)士的態(tài)度對(duì)待我，所以我用國(guó)士的行為報(bào)答他。評(píng)分:共4分。每句2分，意思對(duì)即可。13.諄諄然/而告之曰

評(píng)分:共2分。14.(1)妾婦之道

(2)濟(jì)國(guó)之士.

(3)人物:鐘南山(李蘭娟)事跡

:略評(píng)分:共5分。第(1)(2)小題各

1分;第(3)小題3分，人名1分，事跡2分，具體事跡或概括事跡均可。，【參考譯文】【乙】豫讓做智伯的家臣，等到趙襄子殺了智伯，豫讓為他報(bào)仇，名聲顯赫，即使是平民百姓，也沒(méi)有一個(gè)不知道他是忠臣義士的。唉！豫讓的死當(dāng)然可以稱(chēng)為忠了，可惜，在怎樣死的方式上還有不忠的表現(xiàn)。為什么呢？看他漆身吞炭，對(duì)他朋友說(shuō)：“我做的事情都特別難，我是想用這種做法使天下后世做臣子而懷有二心的人感到羞愧?！边@能說(shuō)他不忠嗎？等看到他連續(xù)三次跳起來(lái)，用劍來(lái)刺趙襄子的衣服，趙襄子責(zé)備他不為中行氏而死，卻單單為智伯而死的時(shí)候，豫讓回答說(shuō)：“中行氏像對(duì)待一般人那樣對(duì)待我，所以我就要像一般人那樣去報(bào)答他；智伯把我當(dāng)國(guó)士對(duì)待，所以我就要像國(guó)士一樣報(bào)答他?！本痛硕?，豫讓就有不足之處了。豫讓既然自己認(rèn)為智伯待他如同國(guó)士了，所謂國(guó)士，是為國(guó)家濟(jì)困扶危的人。當(dāng)智伯對(duì)土地貪得無(wú)厭之日，放縱情欲，荒淫暴虐之時(shí)，作為豫讓?zhuān)龖?yīng)竭力來(lái)盡自己的職責(zé)，耐心地勸諫自己的主人說(shuō)：“諸侯大夫應(yīng)各自安心守著自己分內(nèi)的土地，不要互相侵奪，這是自古以來(lái)的規(guī)矩。如今，無(wú)緣無(wú)故地向人家索取土地，人家不給，就要產(chǎn)生忿恨之心；人家給了，就產(chǎn)生驕橫之心。忿恨必然會(huì)引起爭(zhēng)斗，爭(zhēng)斗必然會(huì)失致；驕橫必然傲視一切，傲視一切必然導(dǎo)致滅亡?！浅Ｄ托恼\(chéng)懇地勸諫，一次不聽(tīng)，再來(lái)第二次，第二次不聽(tīng)，再來(lái)第三次，第三次勸諫還不聽(tīng)從，再把那伏劍而死的行動(dòng)安排在這個(gè)時(shí)候。假如這祥，豫讓即使死了也像活著一樣，難道不勝過(guò)斬衣然后自殺嗎？（2020山東濱州）酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng) 劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。富貴不能淫 《孟子》景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！迸c元九書(shū)（節(jié)選） 白居易古人云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”仆雖不肖①，常師此語(yǔ)。大丈夫所守者道，所待者時(shí)②。時(shí)之來(lái)也，為云龍，為風(fēng)鵬，勃然突然，陳力③以出；時(shí)之不來(lái)也，為霧豹④，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進(jìn)退出處⑤，何往而不自得哉？故仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善，奉而始終之則為道，言而發(fā)明⑥之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)兼濟(jì)之志也謂之閑適詩(shī)獨(dú)善之義也。故覽仆詩(shī)，知仆之道焉。注釋?zhuān)孩賉仆雖不肖]我雖不賢。②[所守者道，所待者時(shí)]所堅(jiān)守的是大道，所等待的是時(shí)機(jī)。③[陳力]盡全力。④[霧豹]藏在深山的豹，與“冥鴻”均喻指隱退的賢人。⑤[出處]出，出仕；處，退隱。⑥[言而發(fā)明]用語(yǔ)言闡發(fā)清楚。6.（2分）下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是A.往送之門(mén)，戒之曰[戒]告誡。B.丈夫之冠也，父命之[命]教導(dǎo)，訓(xùn)誨。C.以順為正者，妾婦之道也[正]準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。D.得志，與民由之 [由]緣由，理由。7.（2分）下列各組中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是A.一怒而天下懼/學(xué)而不思則罔B.公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉/孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪C.妾婦之道也/不聞天子之詔D.獨(dú)行其道/不獨(dú)親其親8.（2分）下面對(duì)《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》賞析有誤的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)地點(diǎn)寫(xiě)時(shí)間，寫(xiě)出了被放逐的無(wú)限悲涼和酸楚。B.頷聯(lián)用典故，寫(xiě)自己孤身歸來(lái)，物是人非，恍若隔世。C.頸聯(lián)以“沉舟”“病樹(shù)”自比，語(yǔ)多憤激，格調(diào)沉郁。D.尾聯(lián)緊扣詩(shī)題，點(diǎn)酬答之意，表感謝之情，有共勉之趣。9.（2分）對(duì)《富貴不能淫》理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.景春非常崇拜公孫衍、張儀等人的雄才大略，認(rèn)為他們是大丈夫。B.孟子認(rèn)為公孫衍、張儀等人只是一味順從君王，沒(méi)有獨(dú)立之人格。C.文章以“妾婦之道”作比，指出順從君王意志是堅(jiān)守儒家仁義之道。D.講仁德、守禮法、合道義，窮達(dá)有道、威武不屈，才稱(chēng)得上大丈夫。10.（2分）對(duì)《與元九書(shū)》理解有誤的一項(xiàng)是（）A.首句引用孟子的話，統(tǒng)領(lǐng)全段，也明確地表達(dá)了自己的行事準(zhǔn)則。B.作者寫(xiě)閑適詩(shī)是表達(dá)“兼濟(jì)之志”，寫(xiě)諷諭詩(shī)是表達(dá)“獨(dú)善之義”。C.白居易奉行孟子思想，認(rèn)為大丈夫要做到獨(dú)善其身、兼濟(jì)天下。D.選文提出了“志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善”的人生觀、價(jià)值觀和創(chuàng)作觀。11.（3分）請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。（斷三處）謂之諷諭詩(shī)兼濟(jì)之志也謂之閑適詩(shī)獨(dú)善之義也。12.（3分）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！緟⒖即鸢浮?.（2分）D(由：遵從)7.（2分）A(A前一個(gè)“而”表順接，后一個(gè)“而”表轉(zhuǎn)接。B都是表反問(wèn)，難道；C都是結(jié)構(gòu)助詞，的；D都是代詞，自己。)8.（2分）C（頸聯(lián)作者以“沉舟”“病樹(shù)”自比，表現(xiàn)樂(lè)觀豁達(dá)。）9.（2分）C（以“妾婦之道”作比，諷刺公孫衍、張儀之流沒(méi)有仁義道德準(zhǔn)則，并非大丈夫。）10.（2分）B（作者寫(xiě)諷諭詩(shī)是表達(dá)“兼濟(jì)之志”，寫(xiě)閑適詩(shī)是表達(dá)“獨(dú)善之義”。）11.（3分）謂之諷諭詩(shī)/兼濟(jì)之志也/謂之閑適詩(shī)/獨(dú)善之義也。12.（3分）富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服?！緟⒖甲g文】【乙】古人說(shuō)：“不見(jiàn)用的時(shí)候就只顧自我修養(yǎng)，見(jiàn)用的時(shí)候就要為天下人造福?！蔽译m然不賢，也常常以這兩句話為師。大丈夫所堅(jiān)守的是圣賢的大道，所等待的是時(shí)機(jī)。時(shí)機(jī)到來(lái)，就是作云的龍，搏風(fēng)的鵬，生氣勃勃，勇往直前。時(shí)機(jī)不來(lái)，就是深山的豹，遠(yuǎn)空的鴻，安安靜靜地，引身而退。仕進(jìn)退隱，往何處而不怡然自樂(lè)呢？因此，我的志向是在造福于天下，我的行為是在只顧自我修養(yǎng)。我所奉行并貫徹始終的是圣賢的大道，以言詞表達(dá)出來(lái)的就是詩(shī)歌。所謂諷諭詩(shī)，表達(dá)的就是造福天下的志向；所謂閑適詩(shī)，表達(dá)的就是只顧自我修養(yǎng)的思想。因此，讀了我的詩(shī)，就知道我所堅(jiān)持的圣賢之道了。（2019湖北荊州）【甲】景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉?“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ㄟx自《<孟子>三則》）【乙】同敞①“有文武材，意氣慷慨。每出師，輒躍馬為諸將先?；驍”?，同敞危坐不去，諸將復(fù)還戰(zhàn)，或取勝，軍中以是服同敞。順治七年，大兵破嚴(yán)關(guān)，諸將盡棄桂林走。城中虛無(wú)人，獨(dú)式耜②端坐府中，適同敞自靈川至，見(jiàn)式耜，式耜曰:“我為留守，當(dāng)死此。子無(wú)城守責(zé)，盍去諸？”同敞正色曰:“昔人恥獨(dú)為君子，公顧不許同敞共死乎？”式耜喜，取酒與飲，明燭達(dá)旦，侵晨被執(zhí)，諭之降，不從。令為僧，亦不從。乃幽之民舍。雖異室聲息相聞兩人日賦詩(shī)倡和。閱四十余日，整衣冠就刃，顏色不變。（選自《明史·張居正傳》，有刪改）【注】①同敞:張居正的曾孫，②式耜（sì）:即瞿式耜，和張同敞同為抗清名臣。9.解釋文中加點(diǎn)的詞。（4分）（1）往之女家（2）或敗奔（3）同敞危坐不去（4）適同敞自靈川至10.用斜線（/）為【乙】文中畫(huà)波浪線的句子斷句，限兩處。（2分）雖異室聲息相聞兩人日賦詩(shī)倡和11.下列句中加點(diǎn)字意義或用法相同的一組是（2分）（）A.行天下之大道錄畢，走送之（《送東陽(yáng)馬生序》）B.是焉得為大丈夫乎夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉（《曹劌論戰(zhàn)》）C.乃幽之民舍乃不知有漢（《桃花源記》）D.豈不誠(chéng)大丈夫哉臣誠(chéng)知不如徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》12.將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）（1）軍中以是服同敞。（2分）閱四十余日，整衣冠就刃，顏色不變。（3分）13.【乙】文中同敞的事例能否作為【甲】文“威武不能屈”的事實(shí)論據(jù)？請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容說(shuō)明理由。（3分）【參考答案】9、【答案】（1）通“汝”，你，你的（2）有時(shí)（3）離開(kāi)（4）恰逢10、【答案】雖異室/聲息相聞/兩人日賦詩(shī)倡和11、【答案】D12、【答案】（1）軍中的將士因此都很敬服同敞。（2）經(jīng)過(guò)了四十幾天，同敞整理了一下自己的衣服帽子，準(zhǔn)備就義，臉色沒(méi)有一點(diǎn)改變。13、【答案】能，因?yàn)橥ú煌馔督?，被敵人幽禁之后，依舊坦然自若，與他人吟詩(shī)作賦，臨刑時(shí)臉色一點(diǎn)也沒(méi)變，正是“威武不能屈”的精神體現(xiàn)?！緟⒖甲g文】【乙】張同敞具有文武才能，為人慷慨，意氣奮發(fā)。每次隨軍出征，他都沖鋒在眾將的前面，有時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)失利潰退時(shí)，張同敞端正地坐著不離開(kāi)，眾將見(jiàn)了他又殺了回來(lái)，有時(shí)獲得勝利，軍中將士因此敬服張同敞。順治七年，大軍攻破嚴(yán)關(guān)，眾將都放棄桂林離開(kāi)，城中空虛無(wú)人，唯有矍式耜端正地坐在府中，恰逢張同敞從靈川趕到，見(jiàn)到矍式耜。矍式耜說(shuō)：我是留守，應(yīng)當(dāng)為守城犧牲，你沒(méi)有守城的責(zé)任，為什么不離開(kāi)？同敞態(tài)度嚴(yán)肅地說(shuō)：古人以獨(dú)自做君子為恥辱，你怎么能不允許我與你一起赴死呢？矍式耜大喜，拿酒與其同飲，一直到天亮。第二天早晨，被俘。敵人勸他們投降，不聽(tīng)從；又勸他們削發(fā)為僧，又不聽(tīng)從。于是敵人將他們幽居在民房里，雖然處于不同的屋子，但能聽(tīng)到彼此的聲息，兩人每天都賦詩(shī)唱和。經(jīng)過(guò)40多天后，張同敞整理好衣帽，準(zhǔn)備就義，毫不改色。（2019江蘇鹽城）【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ㄟx自義務(wù)教育教科書(shū)?語(yǔ)文?八年級(jí)下冊(cè)《＜孟子＞二章》）【乙】海瑞，字汝賢，瓊山人。署南平教諭。御史詣學(xué)宮，屬吏咸伏謁，瑞獨(dú)長(zhǎng)揖，曰：“臺(tái)謁當(dāng)以屬禮，此堂，師長(zhǎng)教士地，不當(dāng)屈?！边w淳安知縣，布袍脫粟①，令老仆藝②蔬自給。總督胡宗憲嘗語(yǔ)人曰：“昨聞海令為母壽，市肉二斤矣。”宗憲子過(guò)淳安，怒驛吏，倒懸之。瑞曰：“曩③胡公按部，令所過(guò)毋從張。今其行裝盛，必非胡公子?！卑l(fā)④橐⑤金數(shù)千，納之庫(kù)，馳告宗憲，宗憲無(wú)以罪。（選自《明史?列傳第一百十四》，有刪改）【注釋】①脫粟：吃糙米飯。②藝：種植。③曩：從前。④發(fā)：打開(kāi)。⑤橐：布袋的一種。下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是______。A．豈不誠(chéng)大丈夫哉誠(chéng)：是B．得志，與民由之由：遵循C．御史詣學(xué)宮詣：到D．屬吏咸伏謁咸：都下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是______。A．倒懸之/父命之B．獨(dú)行其道/其遷淳安知縣C．謁當(dāng)以屬禮/以順為正者D．是焉得為大丈夫乎/昨聞海令為母壽下列對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是______。A．甲文圍繞“何謂大丈夫”的問(wèn)題，景春提出觀點(diǎn)，孟子反駁，有破有立。B．甲文中孟子運(yùn)用對(duì)比表達(dá)了對(duì)景春推崇的公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視，接著從正面提出自己心目中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。C．乙文中海瑞在南平和淳安的言行，體現(xiàn)了甲文中大丈夫標(biāo)準(zhǔn)的“貧賤不能移，威武不能屈”。D．乙文通過(guò)“布袍脫粟、藝蔬自給”和胡宗憲的話，分別從正面和側(cè)面表現(xiàn)了作為淳安知縣的海瑞生活的清貧?！緟⒖即鸢浮俊拘☆}1】A【小題2】A【小題3】B【解析】（1）本題主要考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。解答此類(lèi)題目，首先要翻譯句子，在理解句意然后再解釋詞語(yǔ)，尤其注意通假字、古今異義、詞類(lèi)活用等特殊情況。A．有誤，誠(chéng)：真正、確實(shí)；BCD．正確。故選：A。（2）本題考查學(xué)生對(duì)一詞多義現(xiàn)象的理解能力。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，一定要對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象做好積累，聯(lián)系詞意和例句進(jìn)行歸納整理。解答此類(lèi)問(wèn)題，首先要明確句意，然后要注意積累詞語(yǔ)的不同用法，最后結(jié)合句意理解詞語(yǔ)的不同用法。A．相同，均為代詞；B．不同，其：自己/其：他；C．不同，以：用/以：把；D．不同，為：是/為：給。故選：A。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。解答此類(lèi)問(wèn)題，首先要疏通文意，然后結(jié)合文章內(nèi)容來(lái)分析。ACD．正確；B．有誤，甲文中孟子運(yùn)用反問(wèn)表達(dá)了對(duì)景春推崇的公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視，不是對(duì)比。故選：B。答案：（1）A；（2）A；（3）B；文言文內(nèi)容理解題，解題方法：①引用原文句子回答；②摘錄原文關(guān)鍵的詞語(yǔ)回答；③用自己的話組織文字回答。

三種方法，采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會(huì)比較高?！緟⒖甲g文】【甲】景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為、有節(jié)氣的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安居家中，天下就太平無(wú)事?！泵献诱f(shuō)：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子?！薄疽摇亢Ｈ穑秩曩t，瓊山人。鄉(xiāng)試中舉。（海瑞）代理南平縣教諭，御史來(lái)到縣學(xué)學(xué)舍，屬下的官吏都跪地拜見(jiàn)，唯獨(dú)海瑞只作揖，不下拜，說(shuō)：“（按規(guī)定）在御史臺(tái)謁見(jiàn)御史，應(yīng)當(dāng)用屬官的禮節(jié)，（可）這個(gè)廳堂是師長(zhǎng)教誨生員的地方，不應(yīng)該屈膝下跪?！保ê蠛Ｈ穑┥未景部h知縣，在任上穿布衣，吃粗米，讓家中老仆種菜自給?？偠胶趹椩?jīng)告訴別人說(shuō)：“昨天我聽(tīng)說(shuō)海縣令為母親祝壽，只買(mǎi)了二斤肉?！焙趹椀膬鹤勇愤^(guò)淳安，怨恨驛吏，把他倒吊起來(lái)。（有人報(bào)告海瑞，）海瑞說(shuō)：“從前胡公巡察所轄各地，下令經(jīng)過(guò)的地方不要招待?，F(xiàn)在看此人的行裝非常奢華，一定不是胡公子。”海瑞打開(kāi)（他的）行囊，有數(shù)千兩銀子，收繳到國(guó)庫(kù)里，派人騎快馬把這件事報(bào)告給胡宗憲，胡宗憲無(wú)法加罪海瑞。（2019四川達(dá)州）【甲】富貴不能淫居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(選自《孟子譯注》）【乙】從容就義天祥將出獄，即為絕筆自贊①，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事！而今而后，庶幾②無(wú)愧！”過(guò)市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵③。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣。”問(wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕。(選自《文山先生全集》）【注】①自贊：自我總結(jié)。②庶幾：差不多。③觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。10. 下列句子中“其”字的用法，不同于其他三項(xiàng)的是（）(2分)A.獨(dú)行其道B.其真無(wú)馬邪？C.河伯始旋其面目D.其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義?！?1.下列加點(diǎn)詞解釋的有誤一項(xiàng)是 （）（2分）A.貧賤不能移(移動(dòng))B.見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕(眼淚）C.此之謂大丈夫（稱(chēng)作）D.俄有使使止之(不久）12. 以甲、乙兩文為據(jù)，下列表述有誤的一項(xiàng)是( )(2分)A.甲文運(yùn)用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢(shì)。B.文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。C.孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具有堅(jiān)定的信念和崇高的精神追求。D.“見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕”一句，描繪“觀者”的反應(yīng)，是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情。13.請(qǐng)將“問(wèn)市人孰為南北，南面再拜就死”一句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2分）譯文：14. 孟子關(guān)于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上，是如何體現(xiàn)的？（3分）【參考答案】10.B【解析】本題考查考生對(duì)文言虛詞意思的辨析能力。A、C、D三項(xiàng)中的“其”均為第三人稱(chēng)代詞，譯為“他（她，它）的”或“他（她，它）們的”；B項(xiàng)，“其”是副詞。表示反詰。譯為“豈，難道”。11.A【解析】本題考查考生對(duì)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)意思的把握：A項(xiàng)，“移”在這里是“動(dòng)搖”的意思。12.D【解析】本題考查考生對(duì)文意的理解和把握：D項(xiàng)，“是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情”表述有誤，應(yīng)是：為了表現(xiàn)文天祥從容就義的氣節(jié)。13.問(wèn)集市上（圍觀）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。14.文天祥被俘后面對(duì)死亡，面對(duì)威逼利誘，一身浩然正氣，從容就義，正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現(xiàn)。【參考譯文】【甲】住在天下最寬廣的住宅（仁）里，站在天下最中正的位置（禮）上，走在天下最開(kāi)闊的大路（義）上；得志的時(shí)候，和老百姓一道走；不得志的時(shí)候，自己走自己的路。富貴不能使他驕狂，貧賤不能改變他的心志，威武不能使他屈服，這樣才叫作大丈夫。【乙】文天祥將被押出監(jiān)獄前，就寫(xiě)下遺書(shū)自我總結(jié)，桂在衣帶間。那文詞寫(xiě)著：“孔子說(shuō)殺身成仁，孟子說(shuō)舍生取義，（因?yàn)椋┮呀?jīng)盡了人臣的責(zé)任，所以達(dá)成了仁德。讀古代圣賢的書(shū)，所學(xué)的（不是成仁取義的事又）是什么事呢？從今以后，