兒童文化基本理論演示文稿

兒童文化基本理論演示文稿當前第1頁\共有28頁\編于星期六\0點兒童文化基本理論當前第2頁\共有28頁\編于星期六\0點兒童文化的定義、特征兒童觀的發(fā)展兒童文化的生成機制文化傳遞兒童文化與成人文化兒童文化的價值兒童文化與兒童教育當前第3頁\共有28頁\編于星期六\0點一、兒童文化的定義

兒童文化是兒童群體共有的精神生活、興趣、需要、話語、活動、世界觀念、價值觀念的總和。兒童文化是兒童群體共同的在社會和家庭生活中所形成和發(fā)展的以價值觀念、思維方式為核心的意義解釋系統(tǒng)、認知系統(tǒng)和社會規(guī)范系統(tǒng)。當前第4頁\共有28頁\編于星期六\0點二、兒童文化的特征兒童文化是整體性的兒童文化是感性的兒童文化是詩性的、熱情的兒童文化是玩中學，做中學兒童文化是不可預期的，有多種可能性的兒童文化是非功利的(精神的)當前第5頁\共有28頁\編于星期六\0點三、兒童觀的發(fā)展1、西方的兒童觀發(fā)展史（1）中世紀：成人式兒童、兒童原罪論（2）理性主義下的兒童白板說：亞里士多德、洛克、赫爾巴特（3）兒童中心論：盧梭、杜威、蒙臺梭利（4）現時流行的兒童觀：欲望的兒童、可塑的兒童、有潛力的兒童2、中國的兒童觀發(fā)展史（1）在古代，兒童屬于成人的附庸。（2）晚清，兒童作為一個獨立群體開始浮出水面。（3）五四時期，尊重兒童生命和人生權利的、“以兒童為本位”的現代兒童觀才在中國真正確立。當前第6頁\共有28頁\編于星期六\0點四、兒童文化的發(fā)生機制人類種族歷史的滲透1生物遺傳因素的特點2成人文化的影響3同伴交往的作用4當前第7頁\共有28頁\編于星期六\0點（1）人類種族歷史的滲透

霍爾：復演論

“兒童文化的發(fā)生過程是人類文化歷史的復演。”

物種是通過選擇性傳遞進行自我完善的。兒童的成長不只是單純復演原始人類的歷史或停滯不前而是一種能動、揚棄、濃縮、跳躍性的復演與發(fā)展。從而人類的文化才得以代代傳承，不斷更新。當前第8頁\共有28頁\編于星期六\0點（2）生物遺傳因素的特點蒙臺梭利：“吸收性的心智”1、人類的生物遺傳特征，還使得兒童具有成年人所望塵莫及的驚人的學習能力?！爱攦和纳眢w只發(fā)育到成人期的40%、性成熟度不到成人10%的時候，他們的大腦的重量就已經達到了成人的標準?！?、人類基因中有相當大的一部分開放性內容要通過與后天環(huán)境的相互作用才能完成編碼。3、獨特的兒童期。人類的獨特、脆弱、易受傷害的童年期使得兒童依賴于成人照料的時間格外長。童年這段人類獨特的開放性發(fā)育階段，為兒童文化接受濡化（一代把文化特征傳給下一代）與傳播提供了生物學的基礎。人類對后代的養(yǎng)育不僅限于提供食物和生存技巧，還提供文化傳承的學習機會。當前第9頁\共有28頁\編于星期六\0點動物的基因編碼具有兩重性椋鳥的幼雛是由其寄父母歌帶巫鳥或蓊蔦撫育的。一旦能離開寄父母獨立生活，它便尋找其它小椋鳥作伴，盡管它在此以前從未見過椋鳥，也基本可以相信它沒有照鏡子的經歷。它的基因中告訴它去尋找同類。與之相對應，鵝的幼雛從卵孵出后，會將首先見到的可移動而又能追隨的物體當作父母，這就是所謂的“印刻”過程。由此可見，椋鳥幼雛的尋找同類的反應是由基因中特異化了的信息決定的，而小鵝的反應則表明其基因中含有開放性成份。（邁爾：“物種識別”差異）植物以及低級的生物的DNA編碼是特異的、封閉的，許多信息通過遺傳直接傳遞。所以花朵會自動綻放，果實會逐漸由青變紅，蜜蜂生來就會采集花蜜，鴨子天生就是游泳健將。當前第10頁\共有28頁\編于星期六\0點（3）成人文化的影響過去，成人文化對兒童文化的影響主要體現為家庭養(yǎng)育和學校教育；而今，這一作用越來越多的被大眾文化與媒體環(huán)境承擔。思考：童年的消逝？印刷的發(fā)明和普及創(chuàng)造了一個新的成年定義:“成年人是指有閱讀能力的人;兒童則是指沒有閱讀能力的人?！痹谶@樣一個環(huán)境里，兒童要成長為成年人就必須接受文字教育。其次，印刷使兒童遠離了成人社會的秘密，這才產生了童年。電視把成人文化與兒童文化之間的分界無形中消融了。當前第11頁\共有28頁\編于星期六\0點（4）同伴交往的作用

正如同成人文化是成人社會的產物，兒童文化至少同樣是兒童及其同伴群體的產物。

當前第12頁\共有28頁\編于星期六\0點五、文化傳遞成人文化兒童文化《爺爺一定有辦法》當前第13頁\共有28頁\編于星期六\0點文化傳遞

即使在不久以前,老一代仍然可以毫無愧色訓斥年輕一代:“你應該明白,在這個世界上我曾經年輕過,而你,卻從未老過?！钡?現在的年輕一代卻能夠理直氣壯地回答:“在今天這個世界上,我是年輕的,而你卻從未年輕過,并且永遠不可能再年輕?！薄敻覃愄?米德《文化與承諾》米德將整個人類的文化劃分為3種基本類型:前喻文化,并喻文化和后喻文化。

當前第14頁\共有28頁\編于星期六\0點前喻文化,即所謂“老年文化”,是數千年前原始社會的基本牲征。原始社會發(fā)展十分緩慢，人們從未奢望,也根本不可能設想自己的生活能和父輩、祖輩的生活有什么不同,在他們的眼里,生活的意義是既定的,前輩的過去就是他們的未來,“他們的父輩在無拘束的童年飄逝之后所經歷的一切,也將是他們成人之際將要經歷的一切?！痹谶@種以前喻方式為特征的文化傳遞過程中,老一代傳喻給年輕一代的不僅是基本的生存技能,還包括他們對生活的理解,公認的生活方式以及簡拙的是非觀念。前喻文化能夠得以保持的兩個基本條件:缺乏疑問和缺乏自我意識。祖孫三代都把他們生活于其中的文化視為理所當然的。這種文化的傳遞方式從根本上排除了變革的可能。當前第15頁\共有28頁\編于星期六\0點并喻文化,從根本上是一種過渡性質的文化,它肇始于前喻文化的崩潰之際。米德例舉了戰(zhàn)爭失敗、移民運動、科學發(fā)展等導致前喻文化崩潰并喻文化誕生的諸多歷史原因。所有這些原因都有一個共同點,即先前文化的中斷使年輕一代喪失了現成的行為楷模。既然前輩無法再向他們提供符合時代要求的全新的生活模式,他們只能根據自己切身的經歷創(chuàng)造之,只能以在新的環(huán)境中捷足先登的同伴為自己仿效的楷模,這就產生了文化傳遞的并喻方式。在并喻文化形成過程中,釀就了最初的代際沖突(即代溝)。當前第16頁\共有28頁\編于星期六\0點后喻為文化,即所謂的“青年文化”,這是一個和前喻文化相反的文化傳遞過程,即由年輕一代將知識文化傳遞給他們生活在世的前輩的過程。如果說在前喻文化(即傳統(tǒng)社會)中,社會化的對象是社會中尚未成年的個人,那么,后喻文化則是一種不折不扣的“反向社會化”,“在這一文化中,代表著未來的是晚輩,而不再是他們的父輩和祖輩?！比绾谓鉀Q兩代人之間的沖突,米德指出:“真正的交流應該是一種對話?！薄爸挥型ㄟ^年輕一代的直接參與,利用他們廣博而新穎的知識,我們才能夠建立一個富于生命力的未來。”當前第17頁\共有28頁\編于星期六\0點六、兒童文化與成人文化兒童文化與成人文化的異同1詩人視野中的兒童文化與成人文化23兒童文化與成人文化在互補與互哺中相得益彰4成人文化對兒童文化的哺育和污染當前第18頁\共有28頁\編于星期六\0點對兒童的研究

兒童的生活就是一部天書，隱藏著人的天性、人的使命、文化的秘密和宇宙的秩序。兒童崇拜：任何一次對兒童某一方面價值的發(fā)現都喚起一種兒童崇拜，兒童崇拜實際上是對兒童生活真義的不斷發(fā)現。童年研究是“根”的研究。童年既是人類個體之根，也是人類文化之根。人在童年中能夠尋得生命最深層最根本的能量。魯迅《朝花夕拾》童年的回憶治療好了他心靈的創(chuàng)痕。榮格對童年的回歸具有精神治療的作用。當前第19頁\共有28頁\編于星期六\0點兒童文化與成人文化存在根本差別根本原因：兒童精神成長的特殊矛盾不同于成人精神發(fā)展的特殊矛盾。劉曉東《兒童精神哲學》原因兒童的精神系統(tǒng)是隨著基因規(guī)定的軌跡而演變生長的，它是對人類精神文化現存歷史的復演；成人只是在自己占有的進化史所賦予的先天素質的基礎上進行雙向的文化——心理建構。成長的遺傳因素參與與否是兒童精神成長的特殊矛盾與成人精神成長的特殊矛盾存在差異的重要規(guī)定性。劉曉東《兒童文化與兒童教育》當前第20頁\共有28頁\編于星期六\0點兒童文化與成人文化的區(qū)別（邊霞南京師大幼教論壇）

兒童文化是兒童自己的文化，是一種以兒童自己的思想和行為來決定其價值和標準的文化，它基本上是一種口語文化。成人文化則是建立在成年人規(guī)定的價值、理念和標準之上的，是一種文字性的、抽象的文化。當前第21頁\共有28頁\編于星期六\0點區(qū)別

兒童文化是整體性的，成人文化更多的是分割性的；兒童文化是審美—藝術的、感覺的、移情的、熱情的，成人文化更多的是科學的、理性的、客觀的、冷靜的；兒童文化中充滿了想像和創(chuàng)造，成人文化中更多的是工具理性和重復；兒童文化是玩中學、做中學，成人文化則是主要要求跟著學、坐著學；兒童文化中的成員有一種親密感，成人文化中的成員大多有一種距離感；兒童文化是不可預期的、有多種可能的，成人文化是已經確定了的、有標準答案的；兒童文化體現了酒神精神，成人文化體現了日神精神……當前第22頁\共有28頁\編于星期六\0點對兒童文化與成人文化的相同點（陳歡長沙師范?？茖W校學報）

兒童文化與成人文化同樣是人類智慧的結晶,并在不斷生長發(fā)展的。都體現了歷史的發(fā)展趨勢,是先進的文化;都因個體差異的不同而存在不同的面貌;都有多樣的表現形式,體現在日常生活中;兩種文化都受周圍環(huán)境的影響,是具有社會性的文化。兒童文化是演進著的,它的目的地是成人文化。然而,任何成人文化的目的地又是兒童文化———成人通過與兒童的交往而將成人文化傳遞給兒童。成人文化與兒童文化相互作用后,部分成人文化被兒童所吸收,成為兒童生命和生活中的內容。這樣,成人文化才找到了真正的歸宿,找到了永恒的安居之所,不能為兒童所吸收的成人的東西大多數將會在歷史進程中丟失。當前第23頁\共有28頁\編于星期六\0點詩人視野中的兒童文化與成人文化顧城《感覺》：成人的生命、生活、世界是灰色的，兒童的生命、生活、世界是鮮亮的。泰戈爾《孩子天使》：贊賞兒童單純和友愛精神。谷川俊太郎《大人的時間》：兒童是成長的，大人是停滯的。梁小斌《這是晚風》：成人世界太易失去生命的花朵、嬰兒般的笑容、太易失去生命的本質。赫爾德林：童年與故鄉(xiāng)西默斯.希尼：童年、童心當前第24頁\共有28頁\編于星期六\0點成人文化對兒童文化的哺育和污染兒童成長離不開社會文化，然而社會文化又不總是理想狀態(tài)的，在得到的同時也失去了純真天性，在獲得哺育的同時又受到了污染。魯迅《狂人日記》：傳統(tǒng)的“吃人”文化，兒童社會化的過程就會：被人吃、吃別人。拯救兒童，解放兒童-“救救孩子”《我們今天如何做父親》：成人要，肩住黑暗的閘門，放孩子到自由光明的地方去，然后自由生活、幸福地生活?！稛犸L.隨想錄四十九》：一代人被上代人損害，又如上代人一樣損害下一代人。中國傳統(tǒng)社會就在這種茍延殘喘著。當前第25頁\共有28頁\編于星期六\0點成人文化對兒童文化的哺育和污染魯迅以進化論的觀點看待兒童與成人的關系：“后起的生命總比以前的更有意義，更近完全，因此更有價值，更為寶貴……”。兒童教育的本位應該是兒童，中國傳統(tǒng)的兒童教育是成人本位，這是“逆天行事”。成人文化代表著社會、代表著主流，當與兒童文化沖突的時候就主要表現為成人文化對兒童文化的壓制，而作為成人文化主要承載者的幼兒園和學校，就成了壓制兒童文化的主要場所。（邊霞）“為了孩子們好”，其實私下里也有為了自己工作起來輕松方便，為了紀律嚴明而被領導肯定，和因被兒童言聽計從而自感威嚴有力的“為了自己好”的原因。當前第26頁\共有28頁\編于星期六\0點成人文化對兒童文化的哺育和污染從某種程度和意義上說，成人文化是反兒童文化的。成人