腎病同學小講課課件整理

腎病同學小講課51、山氣日夕佳，飛鳥相與還。52、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。53、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。54、雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓。55、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。腎病同學小講課腎病同學小講課51、山氣日夕佳，飛鳥相與還。52、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。53、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。54、雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓。55、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞?？菩≈v課奎房i講人:高小紅腎臟和尿道KidneysandUrinaryTract主動脈Aorta左腎和腎上腺(冠狀切面)kidneyandadrenalgland(coronal-section)控靜脈腎大盞Majorcalyx腎小盞Minorcalyx右腎和腎上腺Rightkidneyand腎錐體Renalpyramids腎孟Renalpelvis右睪丸動脈和靜脈腎實質(zhì)Renalparenchyma腎及脂肪右輸尿管Renalsinuswithfat左睪丸動脈和靜脈膀胱上動脈fttesticulararteryandSuperiorvesicalarteries左輸尿管Leftureter膀胱三角TrigonalareaSiteofureteralvesicaljunction輸尿管口膀胱頸Bladderneck前列腺射精管EjaculatoryductProstategland尿道,海綿Prostaticurethra海綿體BulbourethralglandpeRlEs尿道外口External1.引言我國作為四大文明古國之一，歷史悠久，五千年文化源遠流長，中華民族傳統(tǒng)文化凝聚著民族智慧。文言文作為我國古代文明，更需要我們繼承理解。要凈化民族靈魂，就必須先從文言文學起，將文言文學好，這樣才能繼承中華民族的美德，提高文學修養(yǎng)。隨著新課程改革的施行，語文科目著重學習其文化內(nèi)涵。在文言文學習中，學生不僅要學習句子文章的含義，更要體會其中博大精深的文化，以促進自身健康成長。2.高中文言文教學的現(xiàn)狀文言文因存在的歷史悠久，有深奧的文化內(nèi)涵，與現(xiàn)代簡易的文化存在的差異較大，這是我們學習古文的一大障礙之一。雖然在課改之后，學生都很重視文言文的學習，但是學習效果不強。2.1教師問題受高考思想的影響，教師在教學過程中往往都是一字一句地教學生理解，忽視文言文本身的內(nèi)涵。文言文知識是有生命的，但是在教學過程中，學生看到的只是單純的字眼，只能艱難地在文章中提取一些詞句拼湊在一起，很難理解一整段話的意思和整段文言文所要表達的內(nèi)涵，更難理解其中的深刻含義。2.2學生問題學生的惰性心理。學生對文言文看似枯燥的知識提不起興趣，不愿學，久而久之，形成懶散的心理。另一種現(xiàn)象是，有的學生對文言文中的詞句進行研究得出結(jié)果，然后遇到新的文言文卻不會用，導致學生有挫敗感，最終使學生對文言文有強烈的抵觸。2.3教材鏈接問題我們仔細回想初中到高中的文言文課文，就不難看出初中到高中文言文的跨越性很大，初中文言文比較簡單且注釋很多，比較容易理解，初中文言文教學的要求只是熟記熟背，并沒有要求很精細，而高中要求掌握每詞每句的含義及其用法。所以學生剛接觸高中文言文時學習起來很艱難，幾乎找不到頭緒，即使運用一大堆的輔助材料也很難理解，教材鏈接不當形成高中生學習文言文的障礙。3.優(yōu)化高中文言文教學的方法3.1反復朗誦課文教育部《高中語文新課程標準》明確指出：“閱讀前線的文言文，形成初步的文言語感。”當前，高中文言文讓學生倍感煎熬，大多數(shù)高中生都認為文言文太難理解，就這現(xiàn)象該以什么方式教學是值得深思的問題[1]。先從朗誦著手，將文言文閱讀流利甚至背出來，對之后理解文言文有很大的幫助。文言文分為不同類別，有的鏗鏘有力，有的溫婉抒情，教師依據(jù)不同的文言文類別，指導學生采用不同的閱讀方式。例如《滕王閣序》中的寫景、抒情自然融合，此文重點描繪滕王閣雄偉壯麗的景象。以有力的朗讀方式誦讀，必將滕王閣雄偉壯麗的景象展現(xiàn)出來，但是文中抒情語段很多，“時維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂?W于上路，訪風景于崇阿”描繪了清幽、淡雅的風景，此處運用溫潤的情感讀，將自己化為王勃，探索他的內(nèi)心世界。古人說：“書讀百遍，其義自見。”“古人誠不欺我”，書讀多了，自然而然會理解其中的含義，若是只聽老師念，沒有誦讀，很難達到預想的學習效果，朗誦對學習文言文是必要的。3.2學習詞句意思來鞏固基礎(chǔ)文言文中的很多詞句與現(xiàn)代文有很大差距，學會利用工具書和注釋理解詞句中含義，學會在閱讀中靈活運用。文言詞：文言文中大多是單音詞，現(xiàn)代漢語一般是雙音詞。詞義沒有變化的合成現(xiàn)代的雙音詞就可以，詞義有變化的按現(xiàn)代漢語的習慣譯成相應(yīng)的雙音詞[2]。文言文中省略現(xiàn)象是很常見的，承前省略，主語或賓語在前面的文字中一定出現(xiàn)過，更多的是介賓短語省略“介詞”或“賓語”，如“與燕督亢之地圖獻秦王，應(yīng)為“……獻（于）秦王”，就是省略介詞。被動句：文言文中多用“見、為”表被動，如徒見欺，譯為“白白的被欺負了”。“為”常與“所”連用表被動，如若屬皆且為所虜，譯為：你們都將被他俘虜了。倒裝句：文言文中表處所，對象的介賓短語常出現(xiàn)在后面，現(xiàn)代漢語是在謂語前作狀語，我們把這種現(xiàn)象稱作狀語后置。3.3利用課外知識加強拓展教師引導學生正確閱讀課外文言文作品，以加深學生對文言文的理解。文言文的學習不僅僅是學習課本的知識，還要借助課外讀物完成，關(guān)于文言文的書籍很多，例如《論語》、《詩經(jīng)》、《孟子》等，包含著我國文化精髓，這些書籍包含著古代人的思想、信仰等，通過學習提高學生對文言文理解的同時也起到修身養(yǎng)性的作用。在閱讀這些書籍時，選擇適當?shù)亩温浠蛘咂斫?，全部閱讀不可取，取其精華，達到對文言文閱讀的輔助效果。4.結(jié)語在高中文言中教學中，教師要適當指導學生了解文言文的內(nèi)在含義，引導學生勤于誦讀課文，善于思考，理解詞句意思，并利用課外時間增長文言文知識。學生要以積極的態(tài)度學習，想辦法克服學習中遇到的困難，學會在不同的課文中靈活運用文言文詞句，真正理解文言文知識。通過學習領(lǐng)會古人源遠流長的文化，增強民族的凝聚力。關(guān)于課堂教學有效性話題是當前新課堂改革背景下的熱門話題。有效教學集中體現(xiàn)了這樣一個邏輯，即教育改革的核心環(huán)節(jié)是課程改革，課程改革的核心是課堂教學。課堂教學能否有效是課程改革、教育改革能否成功的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。那么什么樣的思想品德課堂教學是有效的？怎么樣才能打造出有效的思想品德課堂？筆者――一名初中思想品德課教師，在教學實踐中反復問自己這些問題，并結(jié)合學科教學進行了深入的思考，現(xiàn)將思考成果與眾位共饗。一、有效的初中思想品德課堂教學的目標――追求人的發(fā)展教育是培養(yǎng)人的社會活動，人是教育的出發(fā)點和歸宿。教育實踐的核心環(huán)節(jié)――課堂教學自然也把培養(yǎng)人作為自己的出發(fā)點和歸宿。按照此邏輯推演，我們很容易就能得出有效的課堂教學的目標，即追求人的發(fā)展。那么在課堂教學中，各種教學活動的開展、教學方法的選用也應(yīng)該圍繞培養(yǎng)人來進行。但是，筆者私下在和許多同行談?wù)撓嚓P(guān)話題時，他們往往認為有效的思想品德課堂教學應(yīng)該必備這樣一些因素：教學方法新穎獨特、課堂活動豐富多彩、教學語言幽默風趣、課堂氣氛活躍等等，至于這些教學活動的開展是否真正促進了學生的發(fā)展卻少有教師思考和提及。君不見現(xiàn)在的思想品德公開課、展示課上，教師總是絞盡腦汁的創(chuàng)造一個又一個活動，營造熱鬧豐凡的課堂氛圍。這些課堂教學中“繁榮”現(xiàn)象，恰恰說明很多教師對有效思想品德課堂教學的理解走入誤區(qū)，過于注重教學技巧，搞忘了有效的課堂教學的終極目標應(yīng)該是促進人的發(fā)展。在此筆者并不是否定教學技巧在課堂教學中的意義，而是主張我們不能為了“技巧”而“技巧”。因為各種教學活動的開展、各種教學技巧的使用只有服務(wù)并最終轉(zhuǎn)化為人的發(fā)展才是有效的、有意義。那么，有效的初中思想品德課堂教學應(yīng)該促進哪些人的發(fā)展？首先，有效的課堂教學必須要促進教育對象--學生的發(fā)展。新課程理念告訴我們，學生的發(fā)展不僅指他們要掌握具體的知識與技能，還需要在過程中訓練思維方法，培養(yǎng)積極的情感、態(tài)度與價值觀。“有效教學”自然就要求教師確立教學目標的整體觀，全面實現(xiàn)三維目標，即知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀，使教學目標價值的實現(xiàn)統(tǒng)一于同一教學過程中，從而充分實現(xiàn)教學的基本價值。初中思想品德課程性質(zhì)決定教師在制定課堂教學的三維目標時應(yīng)該把學生情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)放在首位。教師在課堂教學中要注意處處滲透社會主義的情感、態(tài)度與價值觀。但是在新課程改革已經(jīng)開展多年的今天，以考定教、以考定學的思想品德課堂教學方式仍然有很能大的市場。這種以政治知識傳授為唯一目的的課堂教學肯定是低效、無效甚至是負效的。這種課堂教學不僅放棄了學生情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，而且違備了青少年思想品德形成發(fā)展的規(guī)律。其次，有效的課堂教學也要促進教師的發(fā)展。新課程強調(diào)，課堂教學是教與學的交往、互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，在這個過程中教師與學生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達到共識、共享、共進，實現(xiàn)教學相長和共同發(fā)展。因此，有效的課堂教學也應(yīng)該關(guān)注教師的發(fā)展，促進教師職業(yè)道德、學術(shù)水平和健康心態(tài)的發(fā)展。二、有效的初中思想品德課堂教學的過程――教師要“目中有人”維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論告訴我們，學生的發(fā)展有兩種水平：一種是學生現(xiàn)有的水平，另一種是學生可能發(fā)展水平，兩者之間的差距就是最近發(fā)展區(qū)。教學應(yīng)著眼于學生的最近發(fā)展區(qū)，為學生提供帶有難度的內(nèi)容，調(diào)動學生的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達到其困難發(fā)展到的水平，然后在些基礎(chǔ)上進行下一個發(fā)展區(qū)的發(fā)展。這一理論告訴我們在思想品德課堂教學中應(yīng)該以學定教，以學生的實際學習能力和思想進展狀況為基礎(chǔ)開展教育教學活動，這樣才有可能取得有效的教育教學效果。但是在現(xiàn)實中，我們有一些思想品德課教師“目中無人”，在教學實踐中往往從自身單向度考慮問題，忽視教學對象的思想需求。于是，我們在課堂教學中經(jīng)常能夠發(fā)現(xiàn)學生已經(jīng)弄懂的知識教師還在夸夸其談，而正困擾學生的思想認識問題則由于各種原因教師避而不談的現(xiàn)象。這種課堂教學是否有效顯而易見。因此打造有效的思想品德課堂，教師必須“目中有人”。思想品德課教師要做到“目中有人”，首先要求教師要關(guān)注個體，了解學生的需要。了解學生是教學的基礎(chǔ)。不同的學生有著不同的發(fā)展要求，只有了解了學生個體之間不同的需要，才能有針對的為學生提供學業(yè)、生活等方面相應(yīng)的幫助。有效教學的關(guān)鍵就在于了解學生的需要、學生之間的差異，根據(jù)他們的需要與差異，進一步激發(fā)他們的求知熱情，給予學生更多的指導，滿足學生發(fā)展需求，在情感上走進學生的心靈世界與學生達成共識。另外，思想品德課教師要做到“目中有人”，還需要關(guān)注學生的“生活世界”。我們知道初中思想品德課程是對學生進行思想品德教育的必修課程，這就要求教師在課堂教學中除了遵循教育教學規(guī)律，還要遵循青少年思想品德的形成發(fā)展規(guī)律。這一規(guī)律要求教師對學生進行思想教育時，不僅要做到曉之以理，還要能夠動之以情。因此，教師在思想品德課堂教學中要注意觀照學生的“生活世界”。只有如此，教師才能觸動學生情感中最敏感的神經(jīng)，調(diào)動學生的主觀能動性，實現(xiàn)思想教育的內(nèi)化，幫助學生更好的理解認同書本中的思想觀點。如果不注意書本知識與學生“生活世界”的架接，這些思想觀念就很難真正走進學生的內(nèi)心，猶如傳統(tǒng)教學中課堂灌輸，在學生的內(nèi)心留不下任何的“痕跡”，思想教育的影響必然會隨著時間的推移消失殆盡，先前的思想品德課堂教學自然就無效了。三、有效的初中思想品德課堂教學的標準――綜合、質(zhì)性、動態(tài)的考量討論思想品德課堂教學的有效和無效，必須要給它建立一個衡量標準，否則這種討論只能是自說自話，讓人難以信服。課堂教學是一個復雜的綜合實踐活動，影響實踐活動效果的因素眾多，既有教師學生等人的因素，也有教學設(shè)施和教學環(huán)境等物的因素的影響。各種影響因素不是孤立存在的，而是相互作用、相互影響以一個整體來作用于課堂教學。那么教師要提高課堂教學的有效性，就要在實踐中使各個因素都處于最佳運作狀態(tài)，發(fā)揮整體效能。由此我們可能得出結(jié)論，衡量思想品德課堂教學有效無效一定要做綜合的考量。我們通過對影響教學效果各項因素進行細致分析的基礎(chǔ)上才能做出相應(yīng)的判斷――此課堂教學有效或無效。除了綜合考量，衡量思想品德課堂教學有效與否還需要對學生進行質(zhì)性評價。思想品德課程的任務(wù)在于培養(yǎng)學生健康的思想品德，而思想品德形成和發(fā)展需要經(jīng)過知、情、信、意、行這樣一個發(fā)展過程。在課堂教學中，不僅要使學生掌握思想品德相關(guān)知識，更需要培養(yǎng)其道德情感、進行道德實踐。因此，評價思想品德課堂教學的有效性既要重視學生對本課程基本知識的理解和運用，更要考查學生在思想品德課程的學習過程中，是否開始形成了好公民所應(yīng)有的態(tài)度、能力、價值觀和行為。這些單靠量化評價是不可能完成任務(wù)的。在全日制義務(wù)教育《思想品德課程標準（實驗稿）》中提出了課堂觀察、談話、成長記錄檔案袋等質(zhì)性評價方式，并主張通過評價來促進學生的發(fā)展。如建立檔案袋等的質(zhì)性評價方式會有利于學生認識自我，積極反思，促進學生評判和總結(jié)自我，使教和學活動更有效，更理智。所以，評價思想品德課堂教學有效性，需要把定量與定性、過程與結(jié)果結(jié)合起來，這樣才能科學全面地評定學生的學業(yè)成就與教師的工作表現(xiàn)?！坝行Ы虒W”既要反對拒絕量化，又要反對過于量化。此外，在基礎(chǔ)教育課程改革理念主導下的有效思想品德課堂教學是一個開放性的、探索性的動態(tài)存在。有效教學是一種教學理想、境界，是對教學合理性的不懈追求，它的內(nèi)涵及其評價標準一定是與時俱進的。隨著我們對教育教學規(guī)律本真的不斷深入探究，“有效教學”必然被賦予更深刻的理解，其衡量標準必然越來越科學、合理。正如文中所述，對思想品德課堂教學有效性的探究可能是永無止境的，它會隨著教育理論和實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。筆者在此希望能起到拋磚引玉的作用，對他人的相關(guān)研究有所啟迪?？菩≈v課奎房i講人:高小紅腎臟和尿道KidneysandUrinaryTract主動脈Aorta左腎和腎上腺(冠狀切面)kidneyandadrenalgland(coronal-section)控靜脈腎大盞Majorcalyx腎小盞Minorcalyx右腎和腎上腺Rightkidneyand腎錐體Renalpyramids腎孟Renalpelvis右睪丸動脈和靜脈腎實質(zhì)Renalparenchyma腎及脂肪右輸尿管Renalsinuswithfat左睪丸動脈和靜脈膀胱上動脈fttesticulararteryandSuperiorvesicalarteries左輸尿管Leftureter膀胱三角TrigonalareaSiteofureteralvesicaljunction輸尿管口膀胱頸Bladderneck前列腺射精管EjaculatoryductProstategland尿道,海綿Prostaticurethra海綿體BulbourethralglandpeRlEs尿道外口External腎臟是一個24小時工作的“清洗工廠”。外形象蠶豆,左右兩個分布在腰部脊柱兩側(cè)。在成年人,每一個腎臟的大小都和自己的拳頭差不多大。CDBaxter腎臟通過輸尿管與膀胱相連。腎臟的工作是不停地濾洗血液,排出身體里的廢物和多余的水分,形成尿。輸尿管負責把尿液從腎臟運送到膀胱。膀胱儲存尿,每到定的時候就把它們排出體外。腎臟一每個腎臟里都有幾百萬條毛細血管,形成幾百萬個毛細血管球,叫做“腎小球”。尿液就輸尿管是從這里產(chǎn)生的。腎臟象一個膀胱巨大的工廠,這無數(shù)多個腎小球就是里面的工人。正常人每天平均尿量,500-2,000毫開身體里的血液不停地從這里流進班尿液在這里生成腎臟靜脈動脈輸尿管膀胱尿道尿液從這里排出Baxter大多數(shù)人生下來都有