第八講制度學(xué)派-資料課件

制度學(xué)派institutionalschool1一、制度學(xué)派概述主要代表：T.凡勃倫、J.R.康蒙斯、W.C.米切爾等。他們把歷史學(xué)派的方法具體化為制度演進(jìn)的研究，否認(rèn)經(jīng)濟(jì)理論的意義，以批判的姿態(tài)出現(xiàn)，提倡改良主義政策。21、繼承與創(chuàng)新制度學(xué)派是19世紀(jì)末20世紀(jì)初德國(guó)歷史學(xué)派在美國(guó)的變種制度學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們基本上不同意傳統(tǒng)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)所使用的抽象演繹法，不同意19世紀(jì)70年代后資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家越來越重視的數(shù)量分析方法。他們采取的是歷史歸納方法和歷史比較方法，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)民族或每一種經(jīng)濟(jì)制度都是在特定歷史條件下進(jìn)行活動(dòng)或發(fā)展起來的，從而所闡明的規(guī)律性并無普遍的意義。制度學(xué)派是當(dāng)時(shí)處于較高發(fā)展水平的美國(guó)環(huán)境中的產(chǎn)物。大壟斷組織同中小企業(yè)之間的矛盾，在美國(guó)要比在德國(guó)表現(xiàn)得更加突出。因此，制度學(xué)派從一開始起就強(qiáng)調(diào)制度本身的缺陷和局限性，強(qiáng)調(diào)有必要調(diào)整各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，對(duì)之進(jìn)行改良，并預(yù)言美國(guó)的唯一出路在于社會(huì)改良。32、學(xué)派的松散性制度學(xué)派并不是一個(gè)嚴(yán)格的、內(nèi)部觀點(diǎn)統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)學(xué)派別。它只是一個(gè)籠統(tǒng)的稱呼，被用來概括若干在理論、方法和政策主張方面有所相似的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。凡勃倫、康蒙斯和米切爾之間，也沒有統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)。他們?nèi)说闹匾鞫加幸欢ǖ拇硇?，但很難說究竟哪一本著作概括了制度學(xué)派的主要經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)而成為本學(xué)派的“經(jīng)典作品”。這種情況是不同于以前的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派、當(dāng)時(shí)的奧地利學(xué)派和劍橋?qū)W派或后來的凱恩斯學(xué)派的。該學(xué)派以研究“制度”和分析“制度因素”在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用為標(biāo)榜，并以此得名。43、理論特點(diǎn)制度學(xué)派在美國(guó)，從它產(chǎn)生之日起，就是一個(gè)以資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)異端形式出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)派別。他們是現(xiàn)行制度的批評(píng)者，也是正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的批評(píng)者。制度學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，尤其是凡勃倫和康蒙斯，都被看成是“離經(jīng)叛道者”，他們?cè)谧髌分信u(píng)當(dāng)時(shí)在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)中處于正統(tǒng)地位的馬歇爾理論，指出資本主義經(jīng)濟(jì)和自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度并非是完美無缺的，凡勃倫甚至還提出了改革美國(guó)資本主義的設(shè)想，即由技術(shù)人員來執(zhí)掌工業(yè)大權(quán)，以替代金融家的位置。制度學(xué)派對(duì)制度的批評(píng)，并不觸動(dòng)制度的私有制基礎(chǔ)。它強(qiáng)調(diào)制度分析、結(jié)構(gòu)分析的重要性，但它所說的制度、結(jié)構(gòu)的含義極為廣泛，其中既包括所有制、分配關(guān)系，又包括國(guó)家、法律制度、意識(shí)形態(tài)等等。它把所有這些制度、結(jié)構(gòu)并列在一起，用以解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化的原因。54、基本經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)制度學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，基本上都強(qiáng)調(diào)非市場(chǎng)因素（如制度因素、法律因素、歷史因素、社會(huì)和倫理因素等）是影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的主要因素，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身具有較大的缺陷,使社會(huì)無法在人與人之間的“平等”方面協(xié)調(diào)。他們總是強(qiáng)調(diào)制度分析或結(jié)構(gòu)分析，即認(rèn)為只有把對(duì)制度的分析或經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析放在主要位置上，才能闡明資本主義經(jīng)濟(jì)中的弊端，也才能弄清楚資本主義社會(huì)演進(jìn)的趨向。制度學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們基本上不同意根據(jù)當(dāng)時(shí)處于正統(tǒng)地位的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所宣揚(yáng)的經(jīng)濟(jì)自由主義思想所制定的政策，即國(guó)家不干預(yù)私人經(jīng)濟(jì)生活的政策。他們主張國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)，以克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所造成的缺陷和弊端。6二、制度學(xué)派的代表人物1、凡勃倫，T.7（1）生平和著作ThorsteinBundeVeblen（1857～1929）美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，制度學(xué)派主要代表人物。出生于威斯康星州的馬尼托沃克一個(gè)挪威移民家庭。1884年在耶魯大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位，后來歷任芝加哥大學(xué)、斯坦福大學(xué)密蘇里大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)講師、教授、社會(huì)研究新學(xué)院講師。凡勃倫的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)對(duì)后來的制度學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家有著重要的影響，成為以后的新制度學(xué)派理論的基本內(nèi)容和進(jìn)一步論述的出發(fā)點(diǎn)。主要著作《有閑階級(jí)論:關(guān)于制度的經(jīng)濟(jì)研究》（1899）《企業(yè)論》（1904）《工程師和價(jià)格制度》（1919）《不在所有權(quán)和最近的商業(yè)企業(yè)：美國(guó)狀況》等8（2）制度分析凡勃倫認(rèn)為，人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活有兩個(gè)主要制度，一是生產(chǎn)技術(shù)制度，另一是私有財(cái)產(chǎn)制度。這兩種制度都以人類的本能為基礎(chǔ)，前者建立在改進(jìn)技藝本能的基礎(chǔ)上，后者建立在追求利益本能的基礎(chǔ)上。在社會(huì)發(fā)展的不同階段，兩種制度各有具體的表現(xiàn)形式。在現(xiàn)代社會(huì)中，兩種制度分別表現(xiàn)為運(yùn)用技術(shù)進(jìn)行機(jī)器生產(chǎn)的“機(jī)器操作”和以盈利為目的的“企業(yè)經(jīng)營(yíng)”，前者的特點(diǎn)是大規(guī)模生產(chǎn)，提供充裕的產(chǎn)品，后者的特點(diǎn)是只關(guān)心盈利。于是“機(jī)器操作”和“企業(yè)經(jīng)營(yíng)”之間存在著不可調(diào)和的矛盾,弊病來源于二者的矛盾，即來源于企業(yè)經(jīng)營(yíng)對(duì)機(jī)器操作的統(tǒng)治。由于這種統(tǒng)治，企業(yè)力圖把價(jià)格保持在較高的水平上,限制生產(chǎn)的發(fā)展和技術(shù)的采用，由此導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)蕭條。9（3）階級(jí)分析凡勃倫進(jìn)而指出，正是由于“機(jī)器操作”和“企業(yè)經(jīng)營(yíng)”的對(duì)立，現(xiàn)代社會(huì)也就相應(yīng)地分為兩個(gè)階級(jí)，即企業(yè)家和技術(shù)人員。企業(yè)家占有企業(yè)，經(jīng)營(yíng)企業(yè)，追求商業(yè)利益。技術(shù)人員管理“機(jī)器操作”，管理生產(chǎn)過程，但受制于企業(yè)家。因此，應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的弊病負(fù)責(zé)的，不是管理生產(chǎn)過程的技術(shù)人員，而是支配技術(shù)人員的企業(yè)家。但這個(gè)矛盾將在社會(huì)進(jìn)化的過程中得到解決，這是因?yàn)?，技術(shù)人員的重要性將隨著生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步而日益增大，他們不僅能聯(lián)合行動(dòng)對(duì)付企業(yè)家，而且有必要這樣做。假定技術(shù)人員做到了這一點(diǎn)，那么他們只要實(shí)行普遍怠工或總罷工，就足以使整個(gè)工業(yè)體系癱瘓，從而迫使企業(yè)家作出讓步。凡勃倫預(yù)言技術(shù)人員的掌權(quán)是社會(huì)進(jìn)化的必然趨勢(shì)。他認(rèn)為，一旦技術(shù)人員掌權(quán)后，追求商業(yè)利益的“企業(yè)經(jīng)營(yíng)”將被拋棄，生產(chǎn)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)之間的矛盾也將消除了。他預(yù)言，在美國(guó)，前景將是出現(xiàn)一個(gè)所謂“技術(shù)人員蘇維埃”。10（4）消費(fèi)問題現(xiàn)代西方消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作一般都把凡勃倫看成是有影響的早期消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者。凡勃倫是較早地重視消費(fèi)問題研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在運(yùn)用制度分析方法研究消費(fèi)問題時(shí)，提出了一些觀點(diǎn)。①凡勃倫認(rèn)為，社會(huì)上一直是兩種消費(fèi)方式并存，即一種是家庭內(nèi)部生活中的消費(fèi)方式，另一種是大庭廣眾中的消費(fèi)方式。前一種消費(fèi)比較簡(jiǎn)陋，后一種消費(fèi)比較奢侈。由于社會(huì)上對(duì)一個(gè)人的看法往往不是根據(jù)這個(gè)人的實(shí)際才能或品德，而是根據(jù)他的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)來決定的，所以人們便傾向于擺闊氣，在大庭廣眾中維持較奢侈的消費(fèi)方式。于是消費(fèi)成為榮譽(yù)的象征，也成為人們生活中的沉重的負(fù)擔(dān)。11②凡勃倫認(rèn)為，當(dāng)社會(huì)上存在著不同的階層和不同的消費(fèi)方式時(shí)，較低階層的消費(fèi)總是以較高階層的消費(fèi)作為爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)的。因此，即使是極窮困的家庭，也會(huì)設(shè)法來表現(xiàn)自己，讓男子盡力工作，而讓妻子有一些裝飾來打扮。對(duì)于人們總是想用較高階層流行的消費(fèi)方式作為標(biāo)準(zhǔn)這一點(diǎn)，凡勃倫把它歸結(jié)為心理因素（虛榮心）作用的結(jié)果。③凡勃倫認(rèn)為，消費(fèi)方式是易奢不易儉的，也就是說，由儉入奢易，由奢入儉難。原因：一個(gè)人如果已經(jīng)從較低的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)上升到較高的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)了，如果他想再退回來，就會(huì)被社會(huì)所輕視，斥責(zé)為吝嗇，而他本人如果已經(jīng)習(xí)慣了較高的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，要想再降低它，精神上也會(huì)感到痛苦。122、康蒙斯，J.R.JohnRogersCommons13（1）生平與著作美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，制度學(xué)派的重要代表人物。出生于俄亥俄州霍蘭茲堡。1888年畢業(yè)于奧伯林學(xué)院，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，1892年，任該學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)教授，1915年在該學(xué)院獲法學(xué)博士學(xué)位。1901～1902年，任美國(guó)工業(yè)委員會(huì)研究員。1904～1932年任威斯康星大學(xué)教授。1920～1928年任全國(guó)經(jīng)濟(jì)研究局局長(zhǎng)。主要著作有

《財(cái)富的分配》（1893）、

《工聯(lián)主義和勞工問題》（1905）、

《勞工與管理》（1913）、

《資本主義的法律基礎(chǔ)》（1924）、

《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)：它在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位》（1934）等。14（2）制度分析康蒙斯把制度看成是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)力量。他所說的制度，是指約束個(gè)人行動(dòng)的集體行動(dòng)而言，而在集體行動(dòng)中，最重要的是法律制度。他認(rèn)為，法律制度不僅先于經(jīng)濟(jì)制度而存在，并且對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的演變起著決定性的作用。例如，在美國(guó)建國(guó)后的最初50年內(nèi)，公司是壟斷性的組織，只有得到立法方面的特許權(quán)的公司才能進(jìn)行活動(dòng)，但這就造成了貪污行為。后來，制定了一般的公司法，使任何合于規(guī)定的公司組織都能得到承認(rèn)，于是公司普遍化了，公司不再是壟斷性的組織，而成為競(jìng)爭(zhēng)性的組織。公司法確立了商人的組織經(jīng)營(yíng)的權(quán)利。這樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展大大加快了。15（3）經(jīng)濟(jì)法學(xué)思想康蒙斯以法律的觀點(diǎn)來解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)是交易，整個(gè)社會(huì)是由無數(shù)種交易所組成的一種有機(jī)的組織。由于參加交易的任何一方都有自己的利益，所以在交易過程中將會(huì)有雙方的利益沖突。法律制度的任務(wù)在于調(diào)節(jié)這些利益的沖突，充當(dāng)雙方利益的公正的仲裁人。人們之所以會(huì)接受法律制度，承認(rèn)法律的仲裁，就在于交易雙方除了在利益上有彼此沖突的一面外，還有相互依賴的另一面。正是這種相互依賴性，使社會(huì)得以繼續(xù)存在，使法律得到尊重，使經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展。因此，康蒙斯主張完善法律制度，確立可以保障勞動(dòng)者的法律制度，并運(yùn)用法律制度來管理美國(guó)經(jīng)濟(jì)。163、米切爾，W.C.WesleyClairMitchell

（1874～1948）17（1）生平與著作美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，制度學(xué)派的重要代表人物。生于伊利諾伊州拉什維爾。長(zhǎng)期任美國(guó)哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，并主持全國(guó)經(jīng)濟(jì)研究局工作。1927～1930年，任社會(huì)科學(xué)研究委員會(huì)主席。米切爾除了從事經(jīng)濟(jì)理論的研究而外，還對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)史、國(guó)民收入統(tǒng)計(jì)進(jìn)行了研究。主要著作有：《綠背紙幣史，特別是1862～1865年發(fā)行的經(jīng)濟(jì)后果》（1903）、《綠背紙幣本位下的黃金、物價(jià)與工資》（1908）、《經(jīng)濟(jì)周期》（1913）、《零用錢的回流辦法》（1912～1936）等。18（2）制度分析觀點(diǎn)米切爾聲稱經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不應(yīng)當(dāng)以抽象演繹方法為主，不應(yīng)當(dāng)先有理論的概念，然后再用它們來整理事實(shí)材料，而應(yīng)當(dāng)先對(duì)事實(shí)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)的分析，然后歸納出原理。他也同T.凡勃倫一樣，強(qiáng)調(diào)制度因素在經(jīng)濟(jì)生活中的作用。但他認(rèn)為,制度因素對(duì)任何經(jīng)濟(jì)過程的重要性都應(yīng)以經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的分析作為依據(jù)，一旦離開經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的說明，制度因素的作用也就顯示不出來了.19（3）經(jīng)濟(jì)周期理論他從大量經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)資料的分析著手，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)過程中每一個(gè)階段都產(chǎn)生著下一階段，即繁榮導(dǎo)致衰退，衰退又導(dǎo)致繁榮，資本主義經(jīng)濟(jì)正是這樣波浪式前進(jìn)的。他反對(duì)用均衡的原理來描述經(jīng)濟(jì)周期過程，他認(rèn)為均衡概念是虛構(gòu)出來的東西。至于制度因素（例如國(guó)家所起的作用）在經(jīng)濟(jì)周期中的表現(xiàn)，則必須依靠經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)來說明，否則它將是沒有意義的。20（4）戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為美國(guó)經(jīng)濟(jì)史的研究者，米切爾對(duì)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行了研究。他仍然主張要用統(tǒng)計(jì)資料來解釋經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)過程。他認(rèn)為南北戰(zhàn)爭(zhēng)之所以加快了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，是由于戰(zhàn)爭(zhēng)期間發(fā)生了通貨膨脹，貨幣工資雖然略有上升，但實(shí)際工資卻大幅度下降。他認(rèn)為，由于實(shí)際工資下降了，而同一時(shí)期的地租和利息的實(shí)際水平也在下降，從而利潤(rùn)增大了，利潤(rùn)的增大促進(jìn)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。米切爾的這一解釋曾在長(zhǎng)期內(nèi)被美國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)界認(rèn)為是一個(gè)權(quán)威的解釋。214、制度學(xué)派的發(fā)展20世紀(jì)30～40年代，美國(guó)制度學(xué)派有了新的發(fā)展。這時(shí)凡勃倫已經(jīng)去世，但另一些美國(guó)制度學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家繼續(xù)宣傳凡勃倫的思想，并在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展。這一時(shí)期制度學(xué)派理論的代表人物有G.C.米恩斯（1896～）、A.伯利（1895～1971）、C.E.艾爾斯（1891～1972）等人。主要有兩權(quán)分離思想。22（1）伯利和米恩斯的觀點(diǎn)伯利和米恩斯合著的<<現(xiàn)代公司與私有財(cái)產(chǎn)>>一書出版于1932年。它從企業(yè)權(quán)力結(jié)構(gòu)和掌握權(quán)力的人的經(jīng)濟(jì)地位進(jìn)行分析，強(qiáng)調(diào)法律制度和法律形式對(duì)于企業(yè)所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)方式變化的作用。他們認(rèn)為，在現(xiàn)代資本主義社會(huì)中，由于所有權(quán)與管理的分離，經(jīng)濟(jì)中將會(huì)出現(xiàn)經(jīng)理人員擁有越來越大的權(quán)力的趨勢(shì)。這種趨勢(shì)既可能有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也可能使經(jīng)理人員的利益凌駕于社會(huì)利益之上，而使社會(huì)利益服從于公司的利益，即經(jīng)理人員的利益。米恩斯和伯利認(rèn)為，要設(shè)法控制公司的活動(dòng)，使公司的活動(dòng)置于社會(huì)利益之下。23（2）艾爾斯的觀點(diǎn)艾爾斯認(rèn)為，技術(shù)進(jìn)步的本質(zhì)不在于個(gè)人技藝的提高或個(gè)人精神的某種表現(xiàn)，而在于工具的變革以及由此引起的制度方面的變化。所有權(quán)與管理的分離，經(jīng)理人員作為一個(gè)獨(dú)立的階層或集團(tuán)的出現(xiàn)，所有者不能再象過去那樣憑自己的財(cái)產(chǎn)而取得慣例的收入等等，都是技術(shù)進(jìn)步、工具變革的不可避免的結(jié)果。而在這些進(jìn)步和變革的過程中，社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也相應(yīng)地發(fā)生變化，有技術(shù)專長(zhǎng)的人自然要受到社會(huì)尊重,傳統(tǒng)的特權(quán)和地位自然要被人們認(rèn)為是有害于人類福利的。24三、新制度學(xué)派neo-institutionalschool251、代表人物新制度學(xué)派是舊制度學(xué)派的“新階段”。該學(xué)派形成于20世紀(jì)50年代，60年代以后有較大的發(fā)展。大體上從50年代延伸到現(xiàn)在。它的主要代表人物包括美國(guó)的J.K.加爾布雷思（1908～）、K.E.博爾丁（1910～）、R.L.海爾布羅納（1919～）、B.沃德、A.G.格魯奇（1906～）、瑞典的G.繆達(dá)爾（1898～1987）等人。262、淵源和持點(diǎn)一方面繼承了過去的制度學(xué)派的傳統(tǒng)，以制度分析、結(jié)構(gòu)分析為標(biāo)榜，并主張?jiān)谫Y本主義現(xiàn)存生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上進(jìn)行改革，另一方面又根據(jù)二戰(zhàn)后新的政治經(jīng)濟(jì)條件，比過去的制度學(xué)派更加注意現(xiàn)實(shí)問題，批判缺陷，并提出更為具體的政策建議。在政策目標(biāo)和價(jià)值準(zhǔn)則問題上所涉及的范圍也要廣泛得多。新制度學(xué)派是在凱恩斯主義已成為資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的新正統(tǒng)派，但卻無法解釋多種社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的原因，并且提不出解決這些問題的對(duì)策的情況下，進(jìn)行分析和提出論點(diǎn)。這是新制度學(xué)派不同于過去的制度學(xué)派的新特點(diǎn)。他們既反對(duì)“新古典學(xué)派”和一切經(jīng)濟(jì)自由主義，同時(shí)也反對(duì)凱恩斯主義。他們反對(duì)回避“價(jià)值判斷”的數(shù)量分析而主張結(jié)構(gòu)分析。在政策主張上，他們強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的“結(jié)構(gòu)改革”。273、方法論特點(diǎn)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)正統(tǒng)理論慣于使用的數(shù)量分析具有較大的局限性，這種數(shù)量分析只注意經(jīng)濟(jì)中的量的變動(dòng)，而忽視了質(zhì)的問題，忽視了社會(huì)因素、歷史因素、政治因素、心理文化因素在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中所起的巨大作用。強(qiáng)調(diào)采取制度分析、結(jié)構(gòu)分析方法，其中包括權(quán)力分析（指分析“決策的權(quán)力”的產(chǎn)生和分配）、利益集團(tuán)分析（指分析社會(huì)上各種利益集團(tuán)的地位和相互關(guān)系）、規(guī)范分析（指分析人們動(dòng)機(jī)和習(xí)慣的形成和變化及其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的影響）等。284、對(duì)當(dāng)前社會(huì)制度的批判當(dāng)前社會(huì)雖然生產(chǎn)出豐裕的產(chǎn)品，但卻是一個(gè)病態(tài)的、畸形發(fā)展的社會(huì).病態(tài)的主要表現(xiàn)是：富裕之中存在著貧困，低收入者、少數(shù)民族、婦女都受到歧視和壓榨，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之后人的精神上受壓抑的狀態(tài)不僅沒有消除，甚至還加劇了。通貨膨脹、失業(yè)、能源缺乏、環(huán)境破壞、城市擁擠不堪、社會(huì)風(fēng)氣敗壞等等，都使人們感到，這樣的生活質(zhì)量是不能令人滿意的。出現(xiàn)這種畸形現(xiàn)象，一方面是由于權(quán)力分配不平等，即權(quán)力集中在大公司及其代表的手中，大公司只顧自身的利益去發(fā)展生產(chǎn)，而置公共利益于不顧；另一方面則由于價(jià)值準(zhǔn)則是建立在錯(cuò)誤的理論基礎(chǔ)上的，即認(rèn)為“產(chǎn)品越多越好”，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就是“善”，結(jié)果某些商品生產(chǎn)得越多,給社會(huì)帶來的問題也越多。為此，新制度學(xué)派主張必須有一個(gè)“信念的解放”，即從正統(tǒng)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家（凱恩斯主義者）制造的“增長(zhǎng)