統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè) 中國(guó)人民站起來了 課文課件

中國(guó)人民站起來了

文體介紹開幕詞是在重要會(huì)議或重大活動(dòng)開始時(shí)，會(huì)議主持人或主要領(lǐng)導(dǎo)人講話的文稿。不論召開什么重要會(huì)議，或開展什么重要活動(dòng)，按照慣例，一般都要由主持人或主要領(lǐng)導(dǎo)人致開幕詞，這是一個(gè)必不可少的程序，標(biāo)志著會(huì)議或活動(dòng)的正式開始。開幕詞文體介紹標(biāo)題（提示中心或主題）——xx會(huì)議/活動(dòng)開幕詞(xx年xx月xx日）同志們/朋友們：

宣布開幕

會(huì)議籌備及出席人員情況；會(huì)議背景及意義；會(huì)議性質(zhì)、目的、主要任務(wù)；主要議程及要求……

預(yù)祝成功校運(yùn)會(huì)開幕詞？文體介紹

開幕詞特點(diǎn)：簡(jiǎn)明性

簡(jiǎn)潔明了，短小精悍，不得長(zhǎng)篇累牘、言不及義。多使用祈使句，表示祝賀和希望。口語(yǔ)化

通俗易懂、明快上口。宣告性、提示性、指導(dǎo)性……標(biāo)題回溯原標(biāo)題：中國(guó)人民政協(xié)第一屆會(huì)議上

毛主席開幕詞現(xiàn)標(biāo)題：中國(guó)人民站起來了在原文何處提出？第六段開頭：占人類總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來了?！叭祟悺薄爸袊?guó)人”將“中國(guó)人”置于“人類”的大概念中，既有時(shí)間維度的縱向觀望，又有地域維度的橫向比較。中國(guó)人“中國(guó)人”——“民族”人類不僅是生物學(xué)的概念，也是精神文化的概念。散布于各地的民族創(chuàng)造出自己的文明，在文明的交互中出現(xiàn)了合作與沖突。這里的“中國(guó)人”是人類中的民族概念。《說文》：立，住也。（立的意思是“站住”。）“挺立”“樹立”“立志”“站立”勾畫了端正挺拔的穩(wěn)定姿態(tài)，給人以莊重感。站立“此”——第一屆政協(xié)會(huì)議的召開“從此”突出了會(huì)議工作的重要性?！皬拇恕睆暮?？“它”指代什么？寫在人類歷史上的我們的工作。我們的工作是什么？第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議要完成的歷史任務(wù)。脈絡(luò)梳理這句含義豐富擲地有聲的話，為什么沒有作為開場(chǎng)白，或者結(jié)束語(yǔ)，而是出現(xiàn)在文章第6段？快速默讀，梳理文章結(jié)構(gòu)層次（可利用“學(xué)習(xí)提示”第二段作為分層參考）脈絡(luò)梳理★1-2段：宣布開幕，指出代表廣泛性及會(huì)議特點(diǎn)。★3-4段：回顧過去，論述革命勝利的歷史必然性?！?-8段：立足當(dāng)下，對(duì)發(fā)展大計(jì)作出規(guī)劃。★9-12段：展望未來，描繪光明前景?！?3-16段：悼念與慶賀?！罢酒饋怼睂ｎ}解讀“站起來”之前如何？

通過回顧歷史，呈現(xiàn)對(duì)當(dāng)下的分析和研判，明確大會(huì)的性質(zhì)，職能，聽眾對(duì)于為什么可以自信的說，中國(guó)人站立起來了，為什么說是從此站立起來了，就有了具體而深切的感受。如果沒有前文的闡釋，中國(guó)人從此站立起來了，固然是一句讓人激動(dòng)的宣言，缺少了一些在邏輯自洽中根植入心的效果?！罢酒饋怼睂ｎ}解讀“站起來”表現(xiàn)在哪些方面？第五段人民可以在會(huì)議中參政議政，行使當(dāng)家做主的權(quán)力，真正成為國(guó)家的主人。第六段打敗了內(nèi)外壓迫者，國(guó)家獨(dú)立而自由。民族文明幸福、和平自由，不再被侮辱，富有尊嚴(yán)。“站起來”專題解讀“站起來”之后做什么？發(fā)展人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命運(yùn)動(dòng)團(tuán)結(jié)新民主國(guó)家，維護(hù)人民民主專政制度建設(shè)經(jīng)濟(jì)、文化，鞏固國(guó)防……按照發(fā)展規(guī)律有順序、有邏輯地站住、站穩(wěn)。表示范圍廣的副詞：全中國(guó)、所有、任何表示程度深的副詞：完全、極使用以上詞匯使得發(fā)言的感情色彩飽滿表強(qiáng)調(diào)副詞的大量使用語(yǔ)言賞析“我們的會(huì)議是一個(gè)全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)的會(huì)議“，”是“既表示判斷，也表達(dá)了強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣。使語(yǔ)言鏗鏘有力，使態(tài)度鮮明。運(yùn)用判斷句表示強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言賞析”這種全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)之所以能夠成功““這種”是代詞，與它所代指的“全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)”是同義詞，表示相同含義的詞組同時(shí)出現(xiàn)，具有強(qiáng)調(diào)意味。同義復(fù)現(xiàn)表示強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言賞析例如“我們”身份的確認(rèn)和不斷強(qiáng)調(diào)。很難看到在一篇文章中有這么多的“我們”。大多數(shù)段落中都有“我們”，其中，５個(gè)段落以“我們”開頭，有的段落甚至每句話都有“我們”?！拔覀儭钡姆磸?fù)出現(xiàn)是本文主體意識(shí)的重要表現(xiàn)。反復(fù)使用相同詞語(yǔ)短語(yǔ)語(yǔ)言賞析第三段中“三年多”的時(shí)間詞組反復(fù)出現(xiàn)，如同“新聞直播”，展現(xiàn)解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間人民解放軍不斷勝利和廣大人民不斷覺悟的偉大進(jìn)程。反復(fù)使用相同詞語(yǔ)短語(yǔ)語(yǔ)言賞析第七段“革命工作還沒有完結(jié)”后，“還”反復(fù)出現(xiàn)，也凸顯了現(xiàn)場(chǎng)感，有了必須優(yōu)先處置的緊迫性。反復(fù)使用相同詞語(yǔ)短語(yǔ)語(yǔ)言賞析反復(fù)形成的句式，在情感抒發(fā)方面推波助瀾。文末分別獨(dú)立成段的三個(gè)“慶賀”將全文的情感抒發(fā)推向高潮。反復(fù)使用相同句式語(yǔ)言賞析中國(guó)人民站起來了毛澤東

1.理清文章的層次結(jié)構(gòu)。2.領(lǐng)略富有時(shí)代性的語(yǔ)言和創(chuàng)作風(fēng)格。3.理解本文的深刻主旨。學(xué)習(xí)目標(biāo)毛澤東（1893年12月26日-1976年9月9日），字潤(rùn)之，筆名子任。湖南湘潭人。他是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，也是中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。1949至1976年，毛澤東擔(dān)任中華人民共和國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人，是中國(guó)第一任主席。毛澤東也是詩(shī)人、書法家，一生創(chuàng)作了許多詩(shī)詞作品，如《沁園春·雪》《卜算子·詠梅》等。作者簡(jiǎn)介寫作背景

1949年9月21日，毛澤東在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上發(fā)表了《中國(guó)人民站起來了》的開幕詞。在同月30日，他在為這次會(huì)議起草的宣言中指出：“當(dāng)我們舉行會(huì)議的時(shí)候，中國(guó)人民已經(jīng)戰(zhàn)勝了自己的敵人，改變了中國(guó)的面貌，建立了中華人民共和國(guó)。我們四萬萬七千五百萬中國(guó)人現(xiàn)在是站立起來了?！敝袊?guó)人民政治協(xié)商會(huì)議中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議（簡(jiǎn)稱人民政協(xié)）是中國(guó)人民愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，是中國(guó)政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的一種重要形式。中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，是中國(guó)各族人民經(jīng)過長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)，在中華人民共和國(guó)成立前夕，由中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派無黨派人士、各人民團(tuán)體、各界愛國(guó)人士共同創(chuàng)立的。它根據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨同各民主黨派和無黨派民主人士“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的方針，對(duì)國(guó)家大政方針和群眾生活的重要問題進(jìn)行政治協(xié)商，并通過建議和批評(píng)發(fā)揮參政議政、民主監(jiān)督的作用。這既有利于堅(jiān)持和改善共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，又有利于更廣泛地聯(lián)系和團(tuán)結(jié)各階層群眾。人民政協(xié)的建言獻(xiàn)策有利于科學(xué)民主政策。人民政協(xié)職能的履行有利于協(xié)商民主的決策。層次結(jié)構(gòu)全詩(shī)共分為四個(gè)部分：第一部分：概括介紹政治協(xié)商會(huì)議召開的背景及前提條件。第二部分：交代本次政協(xié)會(huì)議的產(chǎn)生、特點(diǎn)及歷史賦予它的使命。第三部分：回顧歷史，展望未來，鼓勵(lì)人們繼續(xù)前進(jìn)！第四部分：堅(jiān)持人民民主專政，團(tuán)結(jié)國(guó)際友人，在經(jīng)濟(jì)、文化、國(guó)防等各個(gè)領(lǐng)域全面發(fā)展?！吨袊?guó)人民站起來了》一文的思路是怎樣的？這篇開幕詞，先是回顧歷史，道出了召開人民政治協(xié)商會(huì)議的歷史必然性，闡述了人民政治協(xié)商會(huì)議的性質(zhì)與職能。然后，向全世界莊嚴(yán)宣布：“占人類總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來了。”這是歷史的偉大轉(zhuǎn)折，緬懷先烈，既深感勝利來之不易，又有無比的信心，相信人民能夠創(chuàng)造更加輝煌的未來。在對(duì)未來的展望中，開幕詞又指明了全國(guó)人民需要注意的問題和未來努力的方向。無論是回顧歷史，還是展望未來，都觀點(diǎn)鮮明，態(tài)度堅(jiān)決，充滿著無比的自豪、無比的自信，處處洋溢著中國(guó)人民勝利的喜悅和豪邁的革命情懷。當(dāng)時(shí)全國(guó)還沒有完全解放，召開這次政治協(xié)商會(huì)議具備了哪些條件？（1）當(dāng)時(shí)中國(guó)人民解放軍在全國(guó)各個(gè)主要戰(zhàn)場(chǎng)以摧枯拉朽之勢(shì)，打敗了國(guó)民黨反動(dòng)派的主力部隊(duì)，數(shù)百萬人民解放軍的野戰(zhàn)軍已經(jīng)打到了各地的邊遠(yuǎn)地區(qū)，解放全中國(guó)指日可待。（2）各民主黨派、各人民團(tuán)體的代表共有600多人齊聚北京，有很多代表從香港、從敵占區(qū)輾轉(zhuǎn)而來，參加會(huì)議的人員已經(jīng)達(dá)到了大會(huì)要求。（3）中華人民共和國(guó)即將成立，百?gòu)U待興，有很多關(guān)系到國(guó)家建設(shè)發(fā)展的大計(jì)方針需大會(huì)解決。（1）一百多年以來，我們的先人從來沒有停止過以不屈不撓的斗爭(zhēng)來反對(duì)內(nèi)外壓迫者。（2）在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和要人民革命中有許多英勇犧牲的人民英雄。（3）在三年多的時(shí)間內(nèi)，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來，無私奉獻(xiàn)，援助人民解放軍，戰(zhàn)勝了敵人。為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)人民站起來”這一夢(mèng)想，中華民族經(jīng)歷了艱苦的探索，無數(shù)革命志士和廣大人民群眾一道，不屈不撓，奮勇抗?fàn)?。民族?fù)興偉大而艱難的歷程，展現(xiàn)了革命者意志堅(jiān)定、不畏艱險(xiǎn)、真誠(chéng)善良、無私奉獻(xiàn)等優(yōu)秀品質(zhì)。本文是如何展現(xiàn)這些優(yōu)秀品質(zhì)的？

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過長(zhǎng)期的艱苦斗爭(zhēng)，戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的內(nèi)外反動(dòng)派，要在勝利之后建設(shè)一個(gè)繁榮昌盛的國(guó)家，我們?nèi)匀灰３制D苦奮斗的作風(fēng)。這個(gè)要求在新時(shí)代仍然有極大的現(xiàn)實(shí)意義。重走長(zhǎng)征路，不忘初心，與這個(gè)要求的精神是契合的，只有這樣，我們才能建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)民主的現(xiàn)代化國(guó)家。在人民政治協(xié)商會(huì)議上毛澤東同志提出了建設(shè)繁榮昌盛的國(guó)家的要求，這些要求在新時(shí)代有什么意義？如何理解“中國(guó)人從此站立起來了”？

“中國(guó)人從此站立起來了”就是說一個(gè)曾經(jīng)被列強(qiáng)欺凌的民族，站立在世界的東方，標(biāo)志著中國(guó)人民從此以當(dāng)家作主的姿態(tài)，走進(jìn)了一個(gè)新的時(shí)代。這表明中國(guó)結(jié)束了被奴役被侵略的歷史，民主革命任務(wù)已經(jīng)完成，中國(guó)進(jìn)入了新時(shí)代。中華人民共和國(guó)的成立開辟了中國(guó)歷史新紀(jì)元，從此，中國(guó)結(jié)束了一百多年被侵略被奴役的屈辱歷史，真正成為獨(dú)立自主的國(guó)家；中國(guó)人民從此站起來了，成為國(guó)家的主人。毛主席在講到全國(guó)規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作時(shí)，說“我們的極好條件是有四萬萬七千五百萬的人口”，怎么看待這一問題？觀點(diǎn)一：“人多力量大”，在中華人民共和國(guó)成立初期，國(guó)家面臨各方面的壓力，國(guó)際環(huán)境也非常惡劣，所以有人口優(yōu)勢(shì)，有數(shù)量龐大的勞動(dòng)力，對(duì)國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展是有幫助的。如果在解放戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，中華人民共和國(guó)成立之時(shí)，人口稀少，再加上生產(chǎn)力落后，這個(gè)國(guó)家的政權(quán)是很難鞏固的。觀點(diǎn)二：要控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量。在中華人民共和國(guó)成立初期，也有一些人口學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家意識(shí)到了這個(gè)問題，向中央提出了自己的建議，但隨著國(guó)際形勢(shì)的惡化，這些科學(xué)的建議并沒有被采納。到了新時(shí)代，處理這個(gè)問題就更加全面合理了，既要認(rèn)識(shí)到人口紅利有益處，也要意識(shí)到人口老齡化的危機(jī)，所以，在科學(xué)決策的前提下解決這一問題才是明智的。本文通過敘述毛主席在第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議上的講話，既豪情萬丈地宣布“中國(guó)人民從此站立起來了”，又明確提出了我們的奮斗目標(biāo)。中華人民共和國(guó)的成立，徹底推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放和各民族的大團(tuán)結(jié)，開啟了中華民族歷史的新紀(jì)元，創(chuàng)造性地完成了社會(huì)主義改造，確立社會(huì)主義基本制度。中心思想1.思路清晰、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整。毛主席這次在政治協(xié)商會(huì)議上的講話，既豪情萬丈地宣布“中國(guó)人從此站立起來了”，又明確提出了我們的奮斗目標(biāo)，讓與會(huì)者都明確了自己的職責(zé)使命。2.語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，極具號(hào)召力。藝術(shù)特色閱讀下面的文字，完成1~3題。馬克思說：“人雙重地存在著：從主體上說作為他自身而存在著，從客體上說又存在于自己生存的這些自然無機(jī)條件之中?！边@就是說，人是雙重生命的存在。一方面，“人直接地是自然物”，存在于自然之中。作為一種自然存在，隸屬自然的本性規(guī)定了人如其他自然存在物一樣，受自然必然性的支配。這是人存在的客觀方面、物質(zhì)方面。另一方面，“人不僅僅是自然存在物”，而且是“自為地存在著的存在物”。作為一種自為存在，人的活動(dòng)總是灌注著一種內(nèi)在的渴望、憧憬，即要求在創(chuàng)造性活動(dòng)中，通過自我意識(shí)，把自身從自在的自然世界中提升出來。這是人的存在的主觀方面、精神方面。客觀方面與主觀方面、物質(zhì)方面與精神方面的共在、共存，人才能成為有生命創(chuàng)造的人。梁漱溟的“人禽之辨，前者形為心役，后者心為形役而已”的議題，同樣也暗含著對(duì)人的兩重性存在的肯定。小試牛刀“形為心役”，一方面肯定了“心”這種精神內(nèi)驅(qū)力在人的存在中的重要地位和作用；另一方面也表明，“形”與“心”、物質(zhì)存在與精神存在，不是分裂的，而是相互依存、同生共存的。正是因?yàn)閮芍厣墓苍?，人才能在生產(chǎn)自身、滿足肉體物質(zhì)需要的同時(shí)，追求和創(chuàng)造自身價(jià)值與意義，從而形成人獨(dú)有的身心不二、體魂合一的存在方式。但進(jìn)一步看，人的兩重化生命存在對(duì)人的意義并非等量齊觀。帕斯卡說，人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但是他是一根能思想的葦草。我們的全部尊嚴(yán)就在于思想，思想不是外在的而是內(nèi)在的。在內(nèi)在的精神世界中，尋找自己、認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)而過有意義的生活，這才是人之為人的獨(dú)特性。赫舍爾直言：“人的存在從來就不是純粹的存在；他總是牽涉到意義。意義的向度是人所固有的?！泵鎸?duì)現(xiàn)代人的沉溺于物欲，皮蘭德洛的“我為什么不是我自己？” 小試牛刀以反問句式和更強(qiáng)烈的指向，說明了精神生命、意義生命是人的生命的重要內(nèi)容。諸多論述共同表明，能將人和一般動(dòng)物區(qū)分開來的，不是人的存在的客觀方面、物質(zhì)方面，而是人的主觀方面、精神方面，其中，對(duì)意義的追問和對(duì)真善美的向往，是人獨(dú)有的內(nèi)容。這種源自靈魂深處的對(duì)意義的渴望與追求，是人的精神支柱，是人的最高意義上的精神權(quán)威，是人獨(dú)有的最高之境，也是人的本性的重要方面。它使人立于自然而又能超越自然，受制于肉體生命而又能超越肉體生命的局限，成為一種超越之物，一種“超自然的自然體”“超生命的生命體”。總之，人既不是純粹的物質(zhì)存在，也不是純粹的精神存在，而是具有精神意味、意義向往的物質(zhì)存在和在自然界中的精神存在。小試牛刀（1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()。A.人要成為有生命創(chuàng)造的人，需先滿足肉體物質(zhì)需要然后創(chuàng)造自身價(jià)值與意義。B.相較于創(chuàng)造自身的人生價(jià)值，滿足肉體物質(zhì)需要的追求顯得低級(jí)而缺乏意義。C.動(dòng)物對(duì)自身所處的生活狀態(tài)缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，更不會(huì)思考何為有意義的生活。D.人是物質(zhì)存在和精神存在的統(tǒng)一，對(duì)意義的渴望與追求使人立于并超越自然。小試牛刀D（2）下列對(duì)原