西工大2014年自然辯證法試題

定義：創(chuàng)造性思維是綜合運用各種思維方式，對已有的知識信息進行新的思維加工組合，形成新的思想、觀點、理論的思維過程，是以感知、記憶、思考、聯想、理解等能力為基主要形式是1）想象：是人在頭腦里對已儲存的表象進行加工改造形成新形象的心理過程。（2）直覺：是指對一個問題未經逐步分析，僅依據內因的感知迅速地對問題答案作出判斷，猜想、設想，或者在對疑難百思不得其解之中，突然對問題有“靈感”和“頓悟”。（3）創(chuàng)造性思維還表現為：抽象思維、形象思維、直覺思維、發(fā)散思維、收斂思維、分合思維、1、抽象思維：亦稱邏輯思維。是認識過程中用反映事物共同屬性和本質屬性的概念作為2、形象思維：形象思維是用直觀形象和表象解決問題的思維。其特點是具體形象性。3、直覺思維：直覺思維是指對一個問題未經逐步分析，僅依據內因的感知迅速地對問題答案作出判斷，猜想、設想，或者在對疑難百思不得其解之中，突然對問題有靈感”和頓悟”甚4、靈感思維：是指憑借直覺而進行的快速、頓悟性的思維。它不是一種簡單邏輯或非邏輯的單5、發(fā)散思維：是指從一個目標出發(fā)，沿著各種不同的途徑去思考，探求多種答案的思維，與聚6：收斂思維：是指在解決問題的過程中，盡可能利用已有的知識和經驗，把眾多的信息和解題7、分合思維：是一種把思考對象在思想中加以分解或合并，然后獲得一種新的思維產物的思維8、逆向思維：它是對司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點反過來思考的一種思維方式。9、聯想思維：是指人腦記憶表象系統中，由于某種誘因導致不同表象之間發(fā)生聯系的一種沒有邏輯思維：是指在人類的認識過程中借助于概念，判斷，推理反映現實的思維方式，它分析就是把客觀事物整體分解為部分或要素，并根據事物之間或事物內部各要素之分散、眾多的各個要素（情況、數據、素材等）進行歸納，從錯綜復雜的現象中探索它們之間的相互），行對比、分析和推理的基礎上進行綜合，以認識事物（課題）的本質、全貌和動向，獲得新的知識和 客觀世界的某個對象有某種性質，或者幾個對象之間有某種聯系，我們就需要對這個的形式和規(guī)律決定的，判斷和判斷之間的聯系就叫做演繹推理凡前提和結論之間的聯系是必然的，則屬于演繹推理凡前提和結論之間的聯系不是必然的，則屬于歸納推理非邏輯思維是指不受固定的邏輯規(guī)則約束直接根據事物所提供的信息進行綜合判斷的一種思維方式。想象：是人腦在過去感知的基礎上通過形象化的概括作用對所感知過的形象進改造、創(chuàng)建出新形象的一種特殊的思維活動。想象最主要的特點是對感知過的形象進行自聯想聯想法在創(chuàng)造過程中能夠激發(fā)創(chuàng)造性思維，聯想是由一事物想到另一事物的心理過程，也就是把人們感知過的事物的表象存儲在大腦后形成的記憶，通過某種刺激與另外一些表象相聯接聯想的種類：相近聯想、相似聯想（類似聯想）、相反聯想（對比聯想）類比是根據兩個事物某些屬性相同或相似，從已知其中一個事物還具有其它屬性中推論出另直覺是人們對事物本質和客觀規(guī)律的直接把握和洞察。直覺的基本的也是最顯著的特點是非邏輯性，這表現在直覺產生的隨機性，沒有直觀對感性直覺。這種直覺的產生主要來源于經驗。如憑直覺感到某事的對與錯，剛接觸某人感理性直覺。這種直覺的產生來源于對事物的本質或規(guī)律掌握的基礎上，因此它不是靈機一動的感想，而是把理性認識的成果直接作用于現實的感受活動中，經常運用理性內容為1）普遍主義，強調科學真理的客觀性與科學標準的普適性，上才是謀生手段，從事科學活動、創(chuàng)造科學知有責任評價其），,揭示了科學知識生產制度中的一種質量控制的機制。它從不同側面規(guī)定了科學家的行為)究中追求創(chuàng)新、客觀求實、批判懷疑等精神氣質沒有改變。尤其在當前，科學研究中出現了一些通過在同一科學規(guī)范的約束和自我有著共同的探索目行為規(guī)范和精神默頓對科學家行為規(guī)范的分析：（1）普遍主義，強調科學真理的客觀性與科學標準的普適性，只要是科學真理，不管它來源（3）無私利性，科學主要是對真理的追求，僅僅在次要的意義上才是謀生手段，從事科學活），統結構和知識流新動向的研究表明，美國大學明顯愿意嚴格限制向外公布由工業(yè)資助而取得的研究成①②系統各要素的這種有機結合又賦予系統整體以特定功能。這種特定功能不僅是由組成系統的所有要素所造成的，而更主要的是由組成④系統是一個開放的系統。它與環(huán)境進行著物質、能量和信息的交換，在多變的環(huán)境要素與要素、系統與環(huán)境之間的相互聯系、相互作用的關系中，綜合地、定量地考慮研究對象，以達到全面而精確地了解和把握研究對象，并對問題作出最佳處理的方法。1.整體性原則。這是系統方法最基本的原則。它要求我們，無論是認識、研究、控制自然對象，還是設計、控制、制造人工系統，都必須重疊，而是各個要素（或各個部分）在相干、協調、耦合的條件下表現出來的新質（整體效應和特定2.動態(tài)原則。這是系統方法的歷時性原則。它要求我們不能把系統看成是靜態(tài)的“死系統”，而應把系統看成是動態(tài)的“活系統”。雖然在科學研究中，人們經常采用理想的“孤立系統”或“封閉系統”，這只是為了研究的需要而人為地設定的理想系統，而實際存在的系統從原3.優(yōu)化原則。這是系統方法的基本目的。也是任模型化原則是實現系統整體原型的簡單化、定量化和最優(yōu)化的必要途徑和手段。它是指在運工業(yè)文明是以工業(yè)化為重要標志、機械化大生產占主導地位的一工業(yè)文明是一種資源型經濟,它的生產和增長依賴于大量的自然資源投入,能源和原材料的耗費十分巨大，所以在科學技術和經濟的發(fā)展的同時，地球的環(huán)境和生態(tài)不但被破壞而且日生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理命，把人與自然的協調發(fā)展視為人的一種內在的精神需然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融，既追求人與生態(tài)的